ಅಪರಾಧೋ ಮಮ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಯನ್ನಿವಾರಿತವಾನಹಮ್ । ತತ್ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ವಿಮುಕ್ತಾನಾಂ ಕ್ಷಮಾ ಬಲಮ್
'ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿನ್ನನ್ನು ತಡೆದಿರುವುದು ನನ್ನ ತಪ್ಪು. ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಅದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು; ಕ್ಷಮೆಯೇ ಮುಕ್ತರಾದವರ ಶಕ್ತಿ.'
ಶುಕ ಉವಾಚ ಕಿಂ ತೇಽತ್ರ ದೂಷಣಂ ಕ್ಷತ್ತಃ ಪರತನ್ತ್ರೋಽಸಿ ಸರ್ವದಾ । ಪ್ರಭುಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಸೇವಕೇನ ಯಥೋಚಿತಮ್
ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: 'ಇಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಯಾವ ತಪ್ಪು ಇದೆ, ದ್ವಾರಪಾಲನೆ? ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಾಧೀನನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ಸೇವಕನು ಪ್ರಭುವಿನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.'
ನ ಭೂಪದೂಷಣಂ ಚಾತ್ರ ಯದಹಂ ರಕ್ಷಿತಸ್ತ್ವಯಾ । ಚೋರಶತ್ರುಪರಿಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸರ್ವಥಾ ಬುಧೈಃ
ಇಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಬೇಕು.
ಮಮೈವ ಸರ್ವಥಾ ದೋಷೋ ಯದಹಂ ಸಮುಪಾಗತಃ । ಗಮನಂ ಪರಗೇಹೇ ಯಲ್ಲಘುತಾಯಾಶ್ಚ ಕಾರಣಮ್
ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನನ್ನ ತಪ್ಪು, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ. ನಾನು ಬೇರೆ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೋದದ್ದು ನನ್ನ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತೀಹಾರ ಉವಾಚ ಕಿಂ ಸುಖಂ ದ್ವಿಜ ಕಿಂ ದುಃಖಂ ಕಿಂ ಕಾರ್ಯಂ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಾ । ಕಃ ಶತ್ರುರ್ಹಿತಕರ್ತಾ ಕೋ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವಂ ಮಮಾದ್ಯ ವೈ
ದ್ವಾರಪಾಲನು ಹೇಳಿದನು: ದ್ವಿಜನೇ, ಸುಖವೆಂದರೆ ಏನು? ದುಃಖವೆಂದರೆ ಏನು? ಒಬ್ಬನು ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಯಾರು ಶತ್ರು, ಯಾರು ಹಿತಚಿಂತಕ? ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ಇಂದು ಹೇಳು.
ಶುಕ ಉವಾಚ ದ್ವೈವಿಧ್ಯಂ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಸರ್ವತ್ರ ದ್ವಿವಿಧೋ ಜನಃ । ರಾಗೀ ಚೈವ ವಿರಾಗೀ ಚ ತಯೋಶ್ಚಿತ್ತಂ ದ್ವಿಧಾ ಪುನಃ
ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಎರಡು ವಿಧದ ಜನರು ಇರುತ್ತಾರೆ—ಒಬ್ಬರು ಆಸಕ್ತರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ನಿರಾಸಕ್ತರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸೂ ಹೀಗೆ ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ವಿರಾಗೀ ತ್ರಿವಿಧಃ ಕಾಮಂ ಜ್ಞಾತೋಽಜ್ಞಾತಶ್ಚ ಮಧ್ಯಮಃ । ರಾಗೀ ಚ ದ್ವಿವಿಧಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮೂರ್ಖಶ್ಚ ಚತುರಸ್ತಥಾ
ನಿರಾಸಕ್ತರು ಮೂರು ವಿಧ—ಅವರು ತಿಳಿದವರು, ತಿಳಿಯದವರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮರು. ಆಸಕ್ತರು ಎರಡು ವಿಧ—ಮೂರ್ಖರು ಮತ್ತು ಚತುರರು.
ಚಾತುರ್ಯಂ ದ್ವಿವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಜಂ ಮತಿಜಂ ತಥಾ । ಮತಿಸ್ತು ದ್ವಿವಿಧಾ ಲೋಕೇ ಯುಕ್ತಾಯುಕ್ತೇತಿ ಸರ್ವಥಾ
ಚಾತುರ್ಯವೂ ಎರಡು ವಿಧ—ಒಂದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬರುವದು, ಇನ್ನೊಂದು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಬರುವದು. ಬುದ್ಧಿಯೂ ಎರಡು ವಿಧ—ಸರಿಯಾದದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದದು.
ಪ್ರತೀಹಾರ ಉವಾಚ ಯದುಕ್ತಂ ಭವತಾ ವಿದ್ವನ್ನಾರ್ಥಜ್ಞೋಽಹಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಸ್ತರೇಣಾದ್ಯ ಯಥಾರ್ಥಂ ವದ ಸತ್ತಮ
ದ್ವಾರಪಾಲನು ಹೇಳಿದನು: ಪಂಡಿತನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ, ನಿಜವಾದಂತೆ ಹೇಳು.
ಶುಕ ಉವಾಚ ರಾಗೋ ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಸಂಸಾರೇ ಸ ರಾಗೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಧ್ರುವಮ್ । ದುಃಖಂ ಬಹುವಿಧಂ ತಸ್ಯ ಸುಖಂ ಚ ವಿವಿಧಂ ಪುನಃ
ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅವನನ್ನು 'ಆಸಕ್ತ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಧದ ದುಃಖವೂ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸುಖವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಧನಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸುತಾನ್ದಾರಾನ್ಮಾನಂ ಚ ವಿಜಯಂ ತಥಾ । ತದಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಹದ್ದುಃಖಂ ಭವತ್ಯೇವ ಕ್ಷಣೇ ಕ್ಷಣೇ
ಹಣ, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ, ಗೌರವ, ಜಯ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಮತ್ತು ಸಿಗದಿದ್ದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾರ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಸುಖೋಪಾಯಃ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸುಖಸಾಧನಮ್ । ತಸ್ಯಾರಾತಿಃ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸುಖವಿಘ್ನಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸುಖಕೊಡುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು. ಅವನಿಗೆ ಸುಖಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವವನು ಅವನ ಶತ್ರು.
ಸುಖೋತ್ಪಾದಯಿತಾ ಮಿತ್ರಂ ರಾಗಯುಕ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವದಾ । ಚತುರೋ ನೈವ ಮುಹ್ಯೇತ ಮೂರ್ಖಃ ಸರ್ವತ್ರ ಮುಹ್ಯತಿ
ಆಸಕ್ತನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಸ್ನೇಹಿತ. ಚತುರನು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮೂರ್ಖನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮೋಹಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ವಿರಕ್ತಸ್ಯಾತ್ಮರಕ್ತಸ್ಯ ಸುಖಮೇಕಾನ್ತಸೇವನಮ್ । ಆತ್ಮಾನುಚಿನ್ತನಂ ಚೈವ ವೇದಾನ್ತಸ್ಯ ಚ ಚಿನ್ತನಮ್
ನಿರಾಸಕ್ತನಿಗೆ, ಆತ್ಮಪ್ರಿಯನಿಗೆ, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ, ಆತ್ಮಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವುದೂ, ವೇದಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದೂ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದುಃಖಂ ತದೇತತ್ಸರ್ವಂ ಹಿ ಸಂಸಾರಕಥನಾದಿಕಮ್ । ಶತ್ರವೋ ಬಹವಸ್ತಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಸ್ಯ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಃ
ಈ ಲೋಕದ ಮಾತುಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರವು ಅವನಿಗೆ ದುಃಖವೇ. ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಅನೇಕ ಶತ್ರುಗಳಿರುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಃ ಪ್ರಮಾದಶ್ಚ ಶತ್ರವೋ ವಿವಿಧಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಬನ್ಧುಃ ಸನ್ತೋಷ ಏವಾಸ್ಯ ನಾನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅಜಾಗರೂಕತೆ ಇವು ಅವನಿಗೆ ವಿವಿಧ ಶತ್ರುಗಳು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವೇ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ಮತ್ವಾ ತಂ ಜ್ಞಾನಿನಂ ದ್ವಿಜಮ್ । ಕ್ಷತ್ತಾ ಪ್ರವೇಶಯಾಮಾಸ ಕಕ್ಷಾಂ ಚಾತಿಮನೋರಮಾಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ದ್ವಿಜನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರಿತು, ದ್ವಾರಪಾಲನು ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಒಳಗೊಡಗಿಗೆ ಒಳಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದನು.
ನಗರಂ ವೀಕ್ಷಮಾಣಃ ಸಂಸ್ತ್ರೈವಿಧ್ಯಜನಸಙ್ಕುಲಮ್ । ನಾನಾವಿಪಣಿದ್ರವ್ಯಾಢ್ಯಂ ಕ್ರಯವಿಕ್ರಯಕಾರಕಮ್
ಅವನು ಆ ನಗರವನ್ನು ನೋಡಿದನು—ಮೂರು ವಿಧದ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು, ವಿವಿಧ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು, ಖರೀದಿ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಗದ್ದಲವಾಗಿರುವದು.
ರಾಗದ್ವೇಷಯುತಂ ಕಾಮಲೋಭಮೋಹಾಕುಲಂ ತಥಾ । ವಿವದತ್ಸುಜನಾಕೀರ್ಣಂ ವಸುಪೂರ್ಣಂ ಮಹತ್ತರಮ್
ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ದ್ವೇಷ, ಕಾಮ, ಲೋಭ, ಮೋಹ ಇವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ವಾದವಿವಾದಗಳೂ ಇದ್ದವು, ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರೂ ಇದ್ದರು, ಧನಸಂಪತ್ತಿಯೂ ತುಂಬಿತ್ತು, ಅದು ಬಹಳ ಮಹತ್ತರವಾಗಿತ್ತು.
ಪಶ್ಯನ್ಸ ತ್ರಿವಿಧಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ಪ್ರಾಸರದ್ರಾಜಮನ್ದಿರಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪರಮತೇಜಸ್ವೀ ದ್ವಿತೀಯ ಇವ ಭಾಸ್ಕರಃ
ಅವನು ಆ ಮೂರು ವಿಧದ ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ರಾಜಮಹಲದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದನು. ಅವನು ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಎರಡನೇ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
ನಿವಾರಿತಶ್ಚ ತತ್ರೈವ ಪ್ರತೀಹಾರೇಣ ಕಾಷ್ಠವತ್ । ತತ್ರೈವ ಚ ಸ್ಥಿತೋ ದ್ವಾರಿ ಮೋಕ್ಷಮೇವಾನುಚಿನ್ತಯನ್
ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲಿನವರೇ ತಡೆಯಿದರು; ಅವನು ಮರದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲೇ ನಿಂತು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಛಾಯಾಯಾಮಾತಪೇ ಚೈವ ಸಮದರ್ಶೀ ಮಹಾತಪಾಃ । ಧ್ಯಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ತಥೈಕಾನ್ತೇ ಸ್ಥಿತಃ ಸ್ಥಾಣುರಿವಾಚಲಃ
ಛಾಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದ ಅವನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗತಿಕನಾಗಿ, ಕಂಬದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ತಂ ಮುಹೂರ್ತಾದುಪಾಗತ್ಯ ರಾಜ್ಞೋಽಮಾತ್ಯಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ । ಪ್ರಾವೇಶಯತ್ತತಃ ಕಕ್ಷಾಂ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ರಾಜವೇಶ್ಮನಃ
ಅಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರಾಜನ ಅಮಾತ್ಯನು ಕೈಮುಗಿದು ಬಂದು, ಅವನನ್ನು ಅರಮನೆಯ ಎರಡನೇ ಒಳಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು.
ತತ್ರ ದಿವ್ಯಂ ಮನೋರಮ್ಯಂ ಪುಷ್ಪಿತಂ ದಿವ್ಯಪಾದಪಮ್ । ತದ್ವನಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾ ತು ಕೃತ್ವಾ ಚಾತಿಥಿಸತ್ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ದಿವ್ಯವಾದ ಸುಂದರವಾದ ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೇವಮರಗಳ ತೋಟವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಅತಿಥಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.
ವಾರಮುಖ್ಯಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಸ್ತತ್ರ ರಾಜಸೇವಾಪರಾಯಣಾಃ । ಗೀತವಾದಿತ್ರಕುಶಲಾಃ ಕಾಮಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಾಃ
ಅಲ್ಲಿ, ರಾಜಸೇವೆಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳ ಮುಖ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರು, ಹಾಡು-वाद್ಯಗಳಲ್ಲಿ片ಪಟುಗಳು, ಕಾಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು ಇದ್ದರು.
ತಾ ಆದಿಶ್ಯ ಚ ಸೇವಾರ್ಥಂ ಶುಕಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರಿಸತ್ತಮಃ । ನಿರ್ಗತಃ ಸದನಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ವ್ಯಾಸಪುತ್ರಃ ಸ್ಥಿತಸ್ತದಾ
ಅಮಾತ್ಯನು ಆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶುಕನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟನು; ವ್ಯಾಸನ ಮಗನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಪೂಜಿತಃ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತಾಭಿಃ ಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ಯಥಾವಿಧಿ । ದೇಶಕಾಲೋಪಪನ್ನೇನ ನಾನಾನ್ನೇನಾತಿತೋಷಿತಃ
ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಿ, ಸ್ಥಳ-ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವಿವಿಧ ಆಹಾರಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದರು.
ತತೋಽನ್ತಃಪುರವಾಸಿನ್ಯಸ್ತಸ್ಯಾನ್ತಃಪುರಕಾನನಮ್ । ರಮ್ಯಂ ಸಂದರ್ಶಯಾಮಾಸುರಙ್ಗನಾಃ ಕಾಮಮೋಹಿತಾಃ
ನಂತರ, ಆಂತರಿಕ ಮಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು, ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಆ ಸುಂದರವಾದ ಒಳತೋಟವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.
ಸ ಯುವಾ ರೂಪವಾನ್ಕಾನ್ತೋ ಮೃದುಭಾಷೀ ಮನೋರಮಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾ ಮುಮುಹುಃ ಸರ್ವಾಸ್ತಂ ಚ ಕಾಮಮಿವಾಪರಮ್
ಅವನು ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸುಂದರ, ಮನೋಹರ, ಮೃದುಭಾಷಿ; ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕಾಮದೇವನಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು.
ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಂ ಮುನಿಂ ಮತ್ತ್ವಾ ಸರ್ವಾಃ ಪರ್ಯಚರಂಸ್ತದಾ । ಆರಣೇಯಸ್ತು ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಮಾತೃಭಾವಮಕಲ್ಪಯತ್
ಅವನನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮುನಿಯೆಂದು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು; ಆದರೆ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಯಾದ ಶುದ್ಧಹೃದಯನು ಅವರನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ನೋಡಿದನು.