ಮಹಾವಿರಾಡ್ ಲೋಮಕೂಪೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಗೋಲಕೇ ಜಲೇ । ಬಭೂವ ಚ ವಿರಾಟ್ ಕ್ಷುದ್ರೋ ವಿರಾಡಂಶೇನ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಮಹಾವಿರಾಟ್ನ ಕೂದಲು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ, ಜಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ, ಈಗ ಮಹಾವಿರಾಟ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಚಿಕ್ಕ ವಿರಾಟ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು.
ಶ್ಯಾಮೋ ಯುವಾ ಪೀತವಾಸಾಃ ಶಯಾನೋ ಜಲತಲ್ಪಕೇ । ಈಷದ್ಧಾಸ್ಯಃ ಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ಯೋ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪೀ ಜನಾರ್ದನಃ
ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದ, ಯುವಕನಾದ, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತವಾದ ಮುಖವಿರುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಜನಾರ್ದನನು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು.
ತನ್ನಾಭಿಕಮಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬಭೂವ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ಸಮ್ಭೂಯ ಪದ್ಮದಣ್ಡೇ ಚ ಬಭ್ರಾಮ ಯುಗಲಕ್ಷಕಮ್
ಅವನ ನಾಭಿಕಮಲದ ಮೇಲೆ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಾಪ್ತನಾದನು. ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ನಾನ್ತಂ ಜಗಾಮ ದಣ್ಡಸ್ಯ ಪದ್ಮನಾಲಸ್ಯ ಪದ್ಮಜಃ । ನಾಭಿಜಸ್ಯ ಚ ಪದ್ಮಸ್ಯ ಚಿನ್ತಾಮಾಪ ಪಿತಾ ತವ
ನಾಭಿಯಿಂದ ಬಂದ ಕಮಲದ ದಂಡದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಆ ಕಮಲದ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಚಿಂತಿತನಾದನು.
ಸ್ವಸ್ಥಾನಂ ಪುನರಾಗಮ್ಯ ದಧ್ಯೌ ಕೃಷ್ಣಪದಾಮ್ಬುಜಮ್ । ತತೋ ದದರ್ಶ ಕ್ಷುದ್ರಂ ತಂ ಧ್ಯಾನೇನ ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುಷಾ
ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವನು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಆಗ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆ ಚಿಕ್ಕವನನ್ನು ಕಂಡನು.
ಶಯಾನಂ ಜಲತಲ್ಪೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಗೋಲಕಾಪ್ಲುತೇ । ಯಲ್ಲೋಮಕೂಪೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ತಂ ಚ ತತ್ಪರಮೀಶ್ವರಮ್
ಅವನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವವನನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನನ್ನು, ಆ ಕೂದಲು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನೂ, ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನೂ ಕಂಡನು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಂ ಚಾಪಿ ಗೋಲೋಕಂ ಗೋಪಗೋಪೀಸಮನ್ವಿತಮ್ । ತಂ ಸಂಸ್ತೂಯ ವರಂ ಪ್ರಾಪ ತತಃ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಚಕಾರ ಸಃ
ಅವನು ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಗೋಪಿ-ಗೋಪರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವವನನ್ನು ಕೂಡ ಕಂಡನು. ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಬಭೂವುರ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುತ್ರಾ ಮಾನಸಾಃ ಸನಕಾದಯಃ । ತತೋ ರುದ್ರಕಲಾಶ್ಚಾಪಿ ಶಿವಸ್ಯೈಕಾದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರು — ಸನಕಾದಿಗಳು — ಪ್ರಾಪ್ತರಾದರು. ನಂತರ ಶಿವನಿಂದ ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರಕಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂಬುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
ಬಭೂವ ಪಾತಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಕ್ಷುದ್ರಸ್ಯ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವತಃ। ಚತುರ್ಭುಜಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪೇ ಸ ಚಾವಸತ್
ಆ ಚಿಕ್ಕವನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ರಕ್ಷಕನಾದ ವಿಷ್ಣು ಹುಟ್ಟಿದನು. ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ ಭಗವಂತನು ಅಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕ್ಷುದ್ರಸ್ಯ ನಾಭಿಪದ್ಮೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಶ್ವಂ ಸಸರ್ಜ ಹ। ಸ್ವರ್ಗಂ ಮರ್ತ್ಯಂ ಚ ಪಾತಾಲಂ ತ್ರಿಲೋಕೀಂ ಸಚರಾಚರಾಮ್
ಆ ಚಿಕ್ಕವನ ನಾಭಿಕಮಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು: ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಪಾತಾಳ — ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಚರಾಚರ ಸಮೇತವಾಗಿ.
ಏವಂ ಸರ್ವಂ ಲೋಮಕೂಪೇ ವಿಶ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮೇವ ಚ । ಪ್ರತಿವಿಶ್ವೇ ಕ್ಷುದ್ರವಿರಾಡ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಯಃ
ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೂದಲು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ವಿಶ್ವವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಚಿಕ್ಕ ವಿರಾಟ್, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕೃಷ್ಣಸಙ್ಕೀರ್ತನಂ ಶುಭಮ್। ಸುಖದಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಹೀಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಕೃಷ್ಣನ ಪಾವನ ಕೀರ್ತನೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುಖವನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಸರಸ್ವತೀಸ್ತೋತ್ರಪೂಜಾಕವಚಾದಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಶ್ರುತಂ ಸರ್ವಂ ಮಯಾ ಪೂರ್ವಂ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ಸುಧೋಪಮಮ್ । ಅಧುನಾ ಪ್ರಕೃತೀನಾಂ ಚ ವ್ಯಸ್ತಂ ವರ್ಣಯ ಪೂಜನಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನೇ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಮೃತದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.
ಕಸ್ಯಾಃ ಪೂಜಾ ಕೃತಾ ಕೇನ ಕಥಂ ಮರ್ತ್ಯೇ ಪ್ರಚಾರಿತಾ । ಕೇನ ವಾ ಪೂಜಿತಾ ಕಾ ವಾ ಕೇನ ಕಾ ವಾ ಸ್ತುತಾ ಪ್ರಭೋ
ಯಾರ ಪೂಜೆ ಯಾರು ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಚಲಿತವಾಯಿತು? ಯಾರು ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು, ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು, ಭಗವಂತನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ತಾಸಾಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಚ ಧ್ಯಾನಂ ಚ ಪ್ರಭಾವಂ ಚರಿತಂ ಶುಭಮ್ । ಕಾಭಿಃ ಕೇಭ್ಯೋ ವರೋ ದತ್ತಸ್ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಅವಳ ಸ್ತುತಿ, ಧ್ಯಾನ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದ ಕಥೆಗಳು—ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ವರ ನೀಡಿದರು? ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಗಣೇಶಜನನೀ ದುರ್ಗಾ ರಾಧಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರಸ್ವತೀ । ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪಞ್ಚಧಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಗಣೇಶನ ತಾಯಿ, ದುರ್ಗೆ, ರಾಧೆ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿ—ಈ ಐದು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಐದು ವಿಧದ ಪ್ರಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಆಸಾಂ ಪೂಜಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ಚ ಪ್ರಭಾವಃ ಪರಮಾದ್ಭುತಃ । ಸುಧೋಪಮಂ ಚ ಚರಿತಂ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಕಾರಣಮ್
ಈ ದೇವಿಯರ ಪೂಜೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಅಮೃತದಂತೆ ಶುಭಕರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳದ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯಂಶಾಃ ಕಲಾ ಯಾಶ್ಚ ತಾಸಾಂ ಚ ಚರಿತಂ ಶುಭಮ್ । ಸರ್ವಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸಾವಧಾನೋ ನಿಶಾಮಯ
ಈ ದೇವಿಯರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಕಾಲೀ ವಸುನ್ಧರಾ ಗಙ್ಗಾ ಷಷ್ಠೀ ಮಙ್ಗಲಚಣ್ಡಿಕಾ । ತುಲಸೀ ಮನಸಾ ನಿದ್ರಾ ಸ್ವಧಾ ಸ್ವಾಹಾ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾ
ಕಾಳಿ, ವಸುಂಧರೆ, ಗಂಗೆ, ಷಷ್ಠೀ, ಮಂಗಳಚಂಡಿಕಾ, ತುಳಸಿ, ಮನಸಾ, ನಿದ್ರೆ, ಸ್ವಧಾ, ಸ್ವಾಹಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾ—
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಮಾಸಾಂ ಚರಿತಂ ಪುಣ್ಯದಂ ಶ್ರುತಿಸುನ್ದರಮ್ । ಜೀವಕರ್ಮವಿಪಾಕಂ ಚ ತಚ್ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸುನ್ದರಮ್
ಈ ದೇವಿಯರ ಕಥೆಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದರೂ ಪುಣ್ಯಪ್ರದವಾಗಿವೆ, ಕೇಳಲು ಸುಂದರವಾಗಿವೆ. ಜೀವಿಯ ಕರ್ಮ ಫಲಗಳನ್ನೂ ನಾನು ಸುಂದರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ದುರ್ಗಾಯಾಶ್ಚೈವ ರಾಧಾಯಾ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಚರಿತಂ ಮಹತ್ । ತದ್ವತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಕ್ರಮತಃ ಶೃಣು
ದುರ್ಗೆಯ ಮತ್ತು ರಾಧೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾನು ನಂತರ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಈಗ ಅವುಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವನ್ನು ಕೇಳು.
ಆದೌ ಸರಸ್ವತೀಪೂಜಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣೇನ ವಿನಿರ್ಮಿತಾ । ಯತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೂರ್ಖೋ ಭವತಿ ಪಣ್ಡಿತಃ
ಮೊದಲು ಸರಸ್ವತಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವಳ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮೂಢನೂ ಪಂಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆವಿರ್ಭೂತಾ ಯಥಾ ದೇವೀ ವಕ್ತ್ರತಃ ಕೃಷ್ಣಯೋಷಿತಃ । ಇಯೇಷ ಕೃಷ್ಣಂ ಕಾಮೇನ ಕಾಮುಕೀ ಕಾಮರೂಪಿಣೀ
ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಿಯೆಯ ಮುಖದಿಂದ ಆ ದೇವಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಾಗ, ಅವಳು ಕಾಮದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಬಯಸಿದಳು, ಸ್ವತಃ ಕಾಮರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ.
ಸ ಚ ವಿಜ್ಞಾಯ ತದ್ಭಾವಂ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಮಾತರಮ್ । ತಾಮುವಾಚ ಹಿತಂ ಸತ್ಯಂ ಪರಿಣಾಮೇ ಸುಖಾವಹಮ್
ಅವಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರಿತ ಕೃಷ್ಣನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ತಾಯಿಯಾದವನು, ಅವಳಿಗೆ ಹಿತಕರವಾದ, ಸತ್ಯವಾದ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ತರುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ಭಜ ನಾರಾಯಣಂ ಸಾಧ್ವಿ ಮದಂಶಂ ಚ ಚತುರ್ಭುಜಮ್ । ಯುವಾನಂ ಸುನ್ದರಂ ಸರ್ವಗುಣಯುಕ್ತಂ ಚ ಮತ್ಸಮಮ್
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ಸದ್ಗುಣವತಿಯೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಭಾಗವಾದ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ, ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸುಂದರನಾದ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನನ್ನ ಸಮಾನನಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸು.
ಕಾಮಜ್ಞಂ ಕಾಮಿನೀನಾಂ ಚ ತಾಸಾಂ ಚ ಕಾಮಪೂರಕಮ್ । ಕೋಟಿಕನ್ದರ್ಪಲಾವಣ್ಯಂ ಲೀಲಾಲಙ್ಕತಮೀಶ್ವರಮ್
ಅವನು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರಿಯುವವನು, ಅವರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು, ಕೋಟಿ ಮಂದನರಷ್ಟು ಸುಂದರನಾದ, ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವಾಮಿ.
ಕಾನ್ತೇ ಕಾನ್ತಂ ಚ ಮಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಯದಿ ಸ್ಥಾತುಮಿಹೇಚ್ಛಸಿ । ತ್ವತ್ತೋ ಬಲವತೀ ರಾಧಾ ನ ಭದ್ರಂ ತೇ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಿಯನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಇರಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ರಾಧೆ ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೋ. ನಿನಗೆ ಅದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಆಗದು.
ಯೋ ಯಸ್ಮಾದ್ ಬಲವಾನ್ವಾಪಿ ತತೋಽನ್ಯಂ ರಕ್ಷಿತುಂ ಕ್ಷಮಃ । ಕಥಂ ಪರಾನ್ಸಾಧಯತಿ ಯದಿ ಸ್ವಯಮನೀಶ್ವರಃ
ಯಾರು ಯಾರಿಗಿಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇತರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ. ತಾನೇ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗದೆ ಇದ್ದವನು ಹೇಗೆ ಇತರರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲನು?
ಸರ್ವೇಶಃ ಸರ್ವಶಾಸ್ತಾಹಂ ರಾಧಾಂ ಬಾಧಿತುಮಕ್ಷಮಃ । ತೇಜಸಾ ಮತ್ಸಮಾ ಸಾ ಚ ರೂಪೇಣ ಚ ಗುಣೇನ ಚ
ನಾನು ಎಲ್ಲರ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲರ ಗುರು, ಆದರೂ ನಾನು ರಾಧೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅವಳು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಮಾನಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಪ್ರಾಣಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಸಾ ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತ್ಯಕ್ತುಂ ಚ ಕಃ ಕ್ಷಮಃ । ಪ್ರಾಣತೋಽಪಿ ಪ್ರಿಯಃ ಪುತ್ರಃ ಕೇಷಾಂ ವಾಸ್ತಿ ಚ ಕಶ್ಚನ
ಅವಳು ಪ್ರಾಣಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿ—ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ? ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಗ ಯಾರಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ?