"ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ಸುಚಿರಂ ಸುಸ್ಥಿರಂ ತಿಷ್ಠ ಯಥಾಹಂ ತ್ವಂ ತಥಾ ಭವ । ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಸಂಖ್ಯಪಾತೇ ಚ ಪಾತಸ್ತೇ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರು. ನಾನು ಹೇಗಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಆಗು. ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನ ಪತನವಾಗದು.'
ಅಂಶೇನ ಪ್ರತಿಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ತ್ವಂ ಚ ಕ್ಷುದ್ರವಿರಾಡ್ ಭವ । ತ್ವನ್ನಾಭಿಪದ್ಮಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ವಿಶ್ವಸ್ರಷ್ಟಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
'ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲೂ, ನಿನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ನೀನು ಚಿಕ್ಕ ವಿರಾಟ್ ಆಗಿ, ನಿನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಹುಟ್ಟುವನು.'
ಲಲಾಟೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚೈವ ರುದ್ರಾಶ್ಚೈಕಾದಶೈವ ತೇ । ಶಿವಾಂಶೇನ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಂಹರಣಾಯ ವೈ
'ಬ್ರಹ್ಮನ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ, ಶಿವನ ಭಾಗದಿಂದ, ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು ನಿನ್ನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕಾಗಿ.'
ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರಸ್ತೇಷ್ವೇಕೋ ವಿಶ್ವಸಂಹಾರಕಾರಕಃ। ಪಾತಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ವಿಷಯೀ ರುದ್ರಾಂಶೇನ(ಕ್ಷುದ್ರಾಂಶೇನ) ಭವಿಷ್ಯತಿ
'ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರನಾಗಿ, ವಿಶ್ವವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗುವನು; ವಿಷ್ಣುವು ರಕ್ಷಕನಾಗಿ, ರುದ್ರನ ಭಾಗದಿಂದ ಭೋಗಿಯೂ ಆಗುವನು.'
ಮದ್ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಃ ಸತತಂ ಭವಿಷ್ಯಸಿ ವರೇಣ ಮೇ । ಧ್ಯಾನೇನ ಕಮನೀಯಂ ಮಾಂ ನಿತ್ಯಂ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವೆ. ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನನ್ನ ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ನೀನು ಸದಾ ಕಾಣುವೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಮಾತರಂ ಕಮನೀಯಾಂ ಚ ಮಮ ವಕ್ಷಃಸ್ಥಲಸ್ಥಿತಾಮ್। ಯಾಮಿ ಲೋಕಂ ತಿಷ್ಠ ವತ್ಸೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸೋಽನ್ತರಧೀಯತ
ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆ ಸುಂದರ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುವೆ. 'ನೀನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೋ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದೆಕ್ಷಣವೇ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು.
ಗತ್ವಾ ಸ್ವಲೋಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶಙ್ಕರಂ ಸಮುವಾಚ ಹ। ಸ್ರಷ್ಟಾರಂ ಸ್ರಷ್ಟುಮೀಶಂ ಚ ಸಂಹರ್ತುಂ ಚೈವ ತತ್ಕ್ಷಣಮ್
ತಾನೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ ಶಿವನನ್ನೂ — ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನೂ ಸಂಹಾರಕನನ್ನೂ — ಕೂಡಲೇ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದನು.
"ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಸ್ರಷ್ಟುಂ ಗಚ್ಛ ವತ್ಸ ನಾಭಿಪದ್ಮೋದ್ಭವೋ ಭವ । ಮಹಾವಿರಾಡ್ ಲೋಮಕೂಪೇ ಕ್ಷುದ್ರಸ್ಯ ಚ ವಿಧೇ ಶೃಣು
'ಪ್ರಭುನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ವತ್ಸ, ನೀನು ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡು. ಮಹಾವಿರಾಟ್, ನೀನು ಕೇಳು, ಕೂದಲು ರಂಧ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಚಿಕ್ಕವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ ತಿಳಿದುಕೋ.'
ಗಚ್ಛ ವತ್ಸ ಮಹಾದೇವ ಬ್ರಹ್ಮಭಾಲೋದ್ಭವೋ ಭವ। ಅಂಶೇನ ಚ ಮಹಾಭಾಗ ಸ್ವಯಂ ಚ ಸುಚಿರಂ ತಪ
'ಮಹಾದೇವ, ವತ್ಸ, ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಬಾ. ಮಹಾಭಾಗ, ನೀನು ಸ್ವತಃ ಹಾಗೂ ನಿನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡು.'
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಜಗತಾಂ ನಾಥೋ ವಿರರಾಮ ವಿಧೇಃ ಸುತ। ಜಗಾಮ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಂ ನತ್ವಾ ಶಿವಶ್ಚ ಶಿವದಾಯಕಃ
ಈ ರೀತಿ ಲೋಕನಾಥನು ಹೇಳಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು; ಶಿವನೂ, ಶುಭವನ್ನು ಕೊಡುವವನೂ ಹೀಗೆ ಹೊರಟನು.
ಮಹಾವಿರಾಡ್ ಲೋಮಕೂಪೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಗೋಲಕೇ ಜಲೇ । ಬಭೂವ ಚ ವಿರಾಟ್ ಕ್ಷುದ್ರೋ ವಿರಾಡಂಶೇನ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಮಹಾವಿರಾಟ್ನ ಕೂದಲು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ, ಜಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ, ಈಗ ಮಹಾವಿರಾಟ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಚಿಕ್ಕ ವಿರಾಟ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು.
ಶ್ಯಾಮೋ ಯುವಾ ಪೀತವಾಸಾಃ ಶಯಾನೋ ಜಲತಲ್ಪಕೇ । ಈಷದ್ಧಾಸ್ಯಃ ಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ಯೋ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪೀ ಜನಾರ್ದನಃ
ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದ, ಯುವಕನಾದ, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತವಾದ ಮುಖವಿರುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಜನಾರ್ದನನು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು.
ತನ್ನಾಭಿಕಮಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬಭೂವ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ಸಮ್ಭೂಯ ಪದ್ಮದಣ್ಡೇ ಚ ಬಭ್ರಾಮ ಯುಗಲಕ್ಷಕಮ್
ಅವನ ನಾಭಿಕಮಲದ ಮೇಲೆ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಾಪ್ತನಾದನು. ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ನಾನ್ತಂ ಜಗಾಮ ದಣ್ಡಸ್ಯ ಪದ್ಮನಾಲಸ್ಯ ಪದ್ಮಜಃ । ನಾಭಿಜಸ್ಯ ಚ ಪದ್ಮಸ್ಯ ಚಿನ್ತಾಮಾಪ ಪಿತಾ ತವ
ನಾಭಿಯಿಂದ ಬಂದ ಕಮಲದ ದಂಡದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಆ ಕಮಲದ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಚಿಂತಿತನಾದನು.
ಸ್ವಸ್ಥಾನಂ ಪುನರಾಗಮ್ಯ ದಧ್ಯೌ ಕೃಷ್ಣಪದಾಮ್ಬುಜಮ್ । ತತೋ ದದರ್ಶ ಕ್ಷುದ್ರಂ ತಂ ಧ್ಯಾನೇನ ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುಷಾ
ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವನು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಆಗ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆ ಚಿಕ್ಕವನನ್ನು ಕಂಡನು.
ಶಯಾನಂ ಜಲತಲ್ಪೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಗೋಲಕಾಪ್ಲುತೇ । ಯಲ್ಲೋಮಕೂಪೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ತಂ ಚ ತತ್ಪರಮೀಶ್ವರಮ್
ಅವನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವವನನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನನ್ನು, ಆ ಕೂದಲು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನೂ, ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನೂ ಕಂಡನು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಂ ಚಾಪಿ ಗೋಲೋಕಂ ಗೋಪಗೋಪೀಸಮನ್ವಿತಮ್ । ತಂ ಸಂಸ್ತೂಯ ವರಂ ಪ್ರಾಪ ತತಃ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಚಕಾರ ಸಃ
ಅವನು ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಗೋಪಿ-ಗೋಪರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವವನನ್ನು ಕೂಡ ಕಂಡನು. ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಬಭೂವುರ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುತ್ರಾ ಮಾನಸಾಃ ಸನಕಾದಯಃ । ತತೋ ರುದ್ರಕಲಾಶ್ಚಾಪಿ ಶಿವಸ್ಯೈಕಾದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರು — ಸನಕಾದಿಗಳು — ಪ್ರಾಪ್ತರಾದರು. ನಂತರ ಶಿವನಿಂದ ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರಕಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂಬುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
ಬಭೂವ ಪಾತಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಕ್ಷುದ್ರಸ್ಯ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವತಃ। ಚತುರ್ಭುಜಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪೇ ಸ ಚಾವಸತ್
ಆ ಚಿಕ್ಕವನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ರಕ್ಷಕನಾದ ವಿಷ್ಣು ಹುಟ್ಟಿದನು. ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ ಭಗವಂತನು ಅಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕ್ಷುದ್ರಸ್ಯ ನಾಭಿಪದ್ಮೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಶ್ವಂ ಸಸರ್ಜ ಹ। ಸ್ವರ್ಗಂ ಮರ್ತ್ಯಂ ಚ ಪಾತಾಲಂ ತ್ರಿಲೋಕೀಂ ಸಚರಾಚರಾಮ್
ಆ ಚಿಕ್ಕವನ ನಾಭಿಕಮಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು: ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಪಾತಾಳ — ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಚರಾಚರ ಸಮೇತವಾಗಿ.
ಏವಂ ಸರ್ವಂ ಲೋಮಕೂಪೇ ವಿಶ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮೇವ ಚ । ಪ್ರತಿವಿಶ್ವೇ ಕ್ಷುದ್ರವಿರಾಡ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಯಃ
ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೂದಲು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ವಿಶ್ವವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಚಿಕ್ಕ ವಿರಾಟ್, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕೃಷ್ಣಸಙ್ಕೀರ್ತನಂ ಶುಭಮ್। ಸುಖದಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಹೀಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಕೃಷ್ಣನ ಪಾವನ ಕೀರ್ತನೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುಖವನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಸರಸ್ವತೀಸ್ತೋತ್ರಪೂಜಾಕವಚಾದಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಶ್ರುತಂ ಸರ್ವಂ ಮಯಾ ಪೂರ್ವಂ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ಸುಧೋಪಮಮ್ । ಅಧುನಾ ಪ್ರಕೃತೀನಾಂ ಚ ವ್ಯಸ್ತಂ ವರ್ಣಯ ಪೂಜನಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನೇ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಮೃತದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.
ಕಸ್ಯಾಃ ಪೂಜಾ ಕೃತಾ ಕೇನ ಕಥಂ ಮರ್ತ್ಯೇ ಪ್ರಚಾರಿತಾ । ಕೇನ ವಾ ಪೂಜಿತಾ ಕಾ ವಾ ಕೇನ ಕಾ ವಾ ಸ್ತುತಾ ಪ್ರಭೋ
ಯಾರ ಪೂಜೆ ಯಾರು ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಚಲಿತವಾಯಿತು? ಯಾರು ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು, ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು, ಭಗವಂತನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ತಾಸಾಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಚ ಧ್ಯಾನಂ ಚ ಪ್ರಭಾವಂ ಚರಿತಂ ಶುಭಮ್ । ಕಾಭಿಃ ಕೇಭ್ಯೋ ವರೋ ದತ್ತಸ್ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಅವಳ ಸ್ತುತಿ, ಧ್ಯಾನ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದ ಕಥೆಗಳು—ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ವರ ನೀಡಿದರು? ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಗಣೇಶಜನನೀ ದುರ್ಗಾ ರಾಧಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರಸ್ವತೀ । ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪಞ್ಚಧಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಗಣೇಶನ ತಾಯಿ, ದುರ್ಗೆ, ರಾಧೆ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿ—ಈ ಐದು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಐದು ವಿಧದ ಪ್ರಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಆಸಾಂ ಪೂಜಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ಚ ಪ್ರಭಾವಃ ಪರಮಾದ್ಭುತಃ । ಸುಧೋಪಮಂ ಚ ಚರಿತಂ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಕಾರಣಮ್
ಈ ದೇವಿಯರ ಪೂಜೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಅಮೃತದಂತೆ ಶುಭಕರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳದ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯಂಶಾಃ ಕಲಾ ಯಾಶ್ಚ ತಾಸಾಂ ಚ ಚರಿತಂ ಶುಭಮ್ । ಸರ್ವಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸಾವಧಾನೋ ನಿಶಾಮಯ
ಈ ದೇವಿಯರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಕಾಲೀ ವಸುನ್ಧರಾ ಗಙ್ಗಾ ಷಷ್ಠೀ ಮಙ್ಗಲಚಣ್ಡಿಕಾ । ತುಲಸೀ ಮನಸಾ ನಿದ್ರಾ ಸ್ವಧಾ ಸ್ವಾಹಾ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾ
ಕಾಳಿ, ವಸುಂಧರೆ, ಗಂಗೆ, ಷಷ್ಠೀ, ಮಂಗಳಚಂಡಿಕಾ, ತುಳಸಿ, ಮನಸಾ, ನಿದ್ರೆ, ಸ್ವಧಾ, ಸ್ವಾಹಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾ—
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಮಾಸಾಂ ಚರಿತಂ ಪುಣ್ಯದಂ ಶ್ರುತಿಸುನ್ದರಮ್ । ಜೀವಕರ್ಮವಿಪಾಕಂ ಚ ತಚ್ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸುನ್ದರಮ್
ಈ ದೇವಿಯರ ಕಥೆಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದರೂ ಪುಣ್ಯಪ್ರದವಾಗಿವೆ, ಕೇಳಲು ಸುಂದರವಾಗಿವೆ. ಜೀವಿಯ ಕರ್ಮ ಫಲಗಳನ್ನೂ ನಾನು ಸುಂದರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.