ಯದ್ಯದ್ದದಾತಿ ನೈವೇದ್ಯಂ ತಸ್ಮೈ ದೇವಾಯ ಯೋ ಜನಃ । ಸ ಚ ಖಾದತಿ ತತ್ಸರ್ವಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಥೋ ವಿರಾಟ್ ತಥಾ
ಯಾರು ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯಾದ ಆ ದೇವರಿಗೆ ಯಾವ ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ವಿರಾಟ್ ಸ್ವಾಮಿ ಅದನ್ನೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಂ ಚ ಮನ್ತ್ರವರಂ ದತ್ತ್ವಾ ತಮುವಾಚ ಪುನರ್ವಿಭುಃ । ವರಮನ್ಯಂ ಕಿಮಿಷ್ಟಂ ತೇ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ದದಾಮಿ ಚ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿ, ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: 'ನಿನಗೆ ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು? ಹೇಳು, ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.'
ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಮುವಾಚ ವಿರಾಡ್ ವಿಭುಃ । ಕೃಷ್ಣಂ ತಂ ಬಾಲಕಸ್ತಾವದ್ವಚನಂ ಸಮಯೋಚಿತಮ್
ಕೃಷ್ಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ವಿರಾಟ್ ಮಹಾತ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಆಗ ಆ ಬಾಲಕನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಬಾಲಕ ಉವಾಚ ವರೋ ಮೇ ತ್ವತ್ಪದಾಮ್ಭೋಜೇ ಭಕ್ತಿರ್ಭವತು ನಿಶ್ಚಲಾ। ಸತತಂ ಯಾವದಾಯುರ್ಮೇ ಕ್ಷಣಂ ವಾ ಸುಚಿರಂ ಚ ವಾ
ಬಾಲಕನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅಚಲವಾದ ಭಕ್ತಿ ಸದಾ ಇರಲಿ. ನನ್ನ ಆಯುಷ್ಯ ಎಷ್ಟು ಕಾಲವಿರುವುದೋ, ಕ್ಷಣವೊಂದಾದರೂ, ಬಹುಕಾಲವಾದರೂ, ಆ ಭಕ್ತಿ ಉಳಿಯಲಿ.'
ತ್ವದ್ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಲೋಕೇಽಸ್ಮಿಞ್ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶ್ಚ ಸನ್ತತಮ್। ತ್ವದ್ಭಕ್ತಿಹೀನೋ ಮೂರ್ಖಶ್ಚ ಜೀವನ್ನಪಿ ಮೃತೋ ಹಿ ಸಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಸದಾ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಎಷ್ಟೇ ಜೀವಂತನಾದರೂ, ಅವನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೇ ಸತ್ತವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಕಿಂ ತಜ್ಜಪೇನ ತಪಸಾ ಯಜ್ಞೇನ ಪೂಜನೇನ ಚ। ವ್ರತೇನ ಚೋಪವಾಸೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ತೀರ್ಥಸೇವಯಾ
ಜಪ, ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ಪೂಜೆ, ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ಪುಣ್ಯ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ
ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿವಿಹೀನಸ್ಯ ಮೂರ್ಖಸ್ಯ ಜೀವನಂ ವೃಥಾ । ಯೇನಾತ್ಮನಾ ಜೀವಿತಶ್ಚ ತಮೇವ ನ ಹಿ ಮನ್ಯತೇ
ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಮೂಢನಿಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನೇ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಬದುಕು ವ್ಯರ್ಥ.
ಯಾವದಾತ್ಮಾ ಶರೀರೇಽಸ್ತಿ ತಾವತ್ಸ ಶಕ್ತಿಸಂಯುತಃ । ಪಶ್ಚಾದ್ಯಾನ್ತಿ ಗತೇ ತಸ್ಮಿನ್ಸ್ವತನ್ತ್ರಾಃ ಸರ್ವಶಕ್ತಯಃ
ಯಾವಾಗ ಆತ್ಮ ಶರೀರದಲ್ಲಿದೆಯೋ, ಆಗ ಅವನಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಆತ್ಮ ಹೊರಟ ಮೇಲೆ, ಆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ ಚ ತ್ವಂ ಚ ಮಹಾಭಾಗ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ । ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಶ್ಚ ಸರ್ವಾದ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ ಸನಾತನಃ
ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತ, ಸ್ವಚ್ಛಂದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವವನು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲಾದವನು, ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಬಾಲಕಸ್ತತ್ರ ವಿರರಾಮ ಚ ನಾರದ । ಉವಾಚ ಕೃಷ್ಣಃ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಿಂ ಮಧುರಾಂ ಶ್ರುತಿಸುನ್ದರೀಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಬಾಲಕನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮೌನವನು ಆಯಿತು, ನಾರದನೇ; ಕೃಷ್ಣನು ಮಧುರವಾದ, ಶ್ರವಣಕ್ಕೆ ಸುಂದರವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
"ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ಸುಚಿರಂ ಸುಸ್ಥಿರಂ ತಿಷ್ಠ ಯಥಾಹಂ ತ್ವಂ ತಥಾ ಭವ । ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಸಂಖ್ಯಪಾತೇ ಚ ಪಾತಸ್ತೇ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರು. ನಾನು ಹೇಗಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಆಗು. ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನ ಪತನವಾಗದು.'
ಅಂಶೇನ ಪ್ರತಿಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ತ್ವಂ ಚ ಕ್ಷುದ್ರವಿರಾಡ್ ಭವ । ತ್ವನ್ನಾಭಿಪದ್ಮಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ವಿಶ್ವಸ್ರಷ್ಟಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
'ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲೂ, ನಿನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ನೀನು ಚಿಕ್ಕ ವಿರಾಟ್ ಆಗಿ, ನಿನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಹುಟ್ಟುವನು.'
ಲಲಾಟೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚೈವ ರುದ್ರಾಶ್ಚೈಕಾದಶೈವ ತೇ । ಶಿವಾಂಶೇನ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಂಹರಣಾಯ ವೈ
'ಬ್ರಹ್ಮನ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ, ಶಿವನ ಭಾಗದಿಂದ, ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು ನಿನ್ನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕಾಗಿ.'
ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರಸ್ತೇಷ್ವೇಕೋ ವಿಶ್ವಸಂಹಾರಕಾರಕಃ। ಪಾತಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ವಿಷಯೀ ರುದ್ರಾಂಶೇನ(ಕ್ಷುದ್ರಾಂಶೇನ) ಭವಿಷ್ಯತಿ
'ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರನಾಗಿ, ವಿಶ್ವವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗುವನು; ವಿಷ್ಣುವು ರಕ್ಷಕನಾಗಿ, ರುದ್ರನ ಭಾಗದಿಂದ ಭೋಗಿಯೂ ಆಗುವನು.'
ಮದ್ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಃ ಸತತಂ ಭವಿಷ್ಯಸಿ ವರೇಣ ಮೇ । ಧ್ಯಾನೇನ ಕಮನೀಯಂ ಮಾಂ ನಿತ್ಯಂ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವೆ. ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನನ್ನ ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ನೀನು ಸದಾ ಕಾಣುವೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಮಾತರಂ ಕಮನೀಯಾಂ ಚ ಮಮ ವಕ್ಷಃಸ್ಥಲಸ್ಥಿತಾಮ್। ಯಾಮಿ ಲೋಕಂ ತಿಷ್ಠ ವತ್ಸೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸೋಽನ್ತರಧೀಯತ
ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆ ಸುಂದರ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುವೆ. 'ನೀನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೋ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದೆಕ್ಷಣವೇ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು.
ಗತ್ವಾ ಸ್ವಲೋಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶಙ್ಕರಂ ಸಮುವಾಚ ಹ। ಸ್ರಷ್ಟಾರಂ ಸ್ರಷ್ಟುಮೀಶಂ ಚ ಸಂಹರ್ತುಂ ಚೈವ ತತ್ಕ್ಷಣಮ್
ತಾನೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ ಶಿವನನ್ನೂ — ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನೂ ಸಂಹಾರಕನನ್ನೂ — ಕೂಡಲೇ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದನು.
"ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಸ್ರಷ್ಟುಂ ಗಚ್ಛ ವತ್ಸ ನಾಭಿಪದ್ಮೋದ್ಭವೋ ಭವ । ಮಹಾವಿರಾಡ್ ಲೋಮಕೂಪೇ ಕ್ಷುದ್ರಸ್ಯ ಚ ವಿಧೇ ಶೃಣು
'ಪ್ರಭುನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ವತ್ಸ, ನೀನು ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡು. ಮಹಾವಿರಾಟ್, ನೀನು ಕೇಳು, ಕೂದಲು ರಂಧ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಚಿಕ್ಕವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ ತಿಳಿದುಕೋ.'
ಗಚ್ಛ ವತ್ಸ ಮಹಾದೇವ ಬ್ರಹ್ಮಭಾಲೋದ್ಭವೋ ಭವ। ಅಂಶೇನ ಚ ಮಹಾಭಾಗ ಸ್ವಯಂ ಚ ಸುಚಿರಂ ತಪ
'ಮಹಾದೇವ, ವತ್ಸ, ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಬಾ. ಮಹಾಭಾಗ, ನೀನು ಸ್ವತಃ ಹಾಗೂ ನಿನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡು.'
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಜಗತಾಂ ನಾಥೋ ವಿರರಾಮ ವಿಧೇಃ ಸುತ। ಜಗಾಮ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಂ ನತ್ವಾ ಶಿವಶ್ಚ ಶಿವದಾಯಕಃ
ಈ ರೀತಿ ಲೋಕನಾಥನು ಹೇಳಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು; ಶಿವನೂ, ಶುಭವನ್ನು ಕೊಡುವವನೂ ಹೀಗೆ ಹೊರಟನು.
ಮಹಾವಿರಾಡ್ ಲೋಮಕೂಪೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಗೋಲಕೇ ಜಲೇ । ಬಭೂವ ಚ ವಿರಾಟ್ ಕ್ಷುದ್ರೋ ವಿರಾಡಂಶೇನ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಮಹಾವಿರಾಟ್ನ ಕೂದಲು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ, ಜಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ, ಈಗ ಮಹಾವಿರಾಟ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಚಿಕ್ಕ ವಿರಾಟ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು.
ಶ್ಯಾಮೋ ಯುವಾ ಪೀತವಾಸಾಃ ಶಯಾನೋ ಜಲತಲ್ಪಕೇ । ಈಷದ್ಧಾಸ್ಯಃ ಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ಯೋ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪೀ ಜನಾರ್ದನಃ
ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದ, ಯುವಕನಾದ, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತವಾದ ಮುಖವಿರುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಜನಾರ್ದನನು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು.
ತನ್ನಾಭಿಕಮಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬಭೂವ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ಸಮ್ಭೂಯ ಪದ್ಮದಣ್ಡೇ ಚ ಬಭ್ರಾಮ ಯುಗಲಕ್ಷಕಮ್
ಅವನ ನಾಭಿಕಮಲದ ಮೇಲೆ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಾಪ್ತನಾದನು. ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ನಾನ್ತಂ ಜಗಾಮ ದಣ್ಡಸ್ಯ ಪದ್ಮನಾಲಸ್ಯ ಪದ್ಮಜಃ । ನಾಭಿಜಸ್ಯ ಚ ಪದ್ಮಸ್ಯ ಚಿನ್ತಾಮಾಪ ಪಿತಾ ತವ
ನಾಭಿಯಿಂದ ಬಂದ ಕಮಲದ ದಂಡದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಆ ಕಮಲದ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಚಿಂತಿತನಾದನು.
ಸ್ವಸ್ಥಾನಂ ಪುನರಾಗಮ್ಯ ದಧ್ಯೌ ಕೃಷ್ಣಪದಾಮ್ಬುಜಮ್ । ತತೋ ದದರ್ಶ ಕ್ಷುದ್ರಂ ತಂ ಧ್ಯಾನೇನ ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುಷಾ
ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವನು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಆಗ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆ ಚಿಕ್ಕವನನ್ನು ಕಂಡನು.
ಶಯಾನಂ ಜಲತಲ್ಪೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಗೋಲಕಾಪ್ಲುತೇ । ಯಲ್ಲೋಮಕೂಪೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ತಂ ಚ ತತ್ಪರಮೀಶ್ವರಮ್
ಅವನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವವನನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನನ್ನು, ಆ ಕೂದಲು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನೂ, ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನೂ ಕಂಡನು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಂ ಚಾಪಿ ಗೋಲೋಕಂ ಗೋಪಗೋಪೀಸಮನ್ವಿತಮ್ । ತಂ ಸಂಸ್ತೂಯ ವರಂ ಪ್ರಾಪ ತತಃ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಚಕಾರ ಸಃ
ಅವನು ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಗೋಪಿ-ಗೋಪರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವವನನ್ನು ಕೂಡ ಕಂಡನು. ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಬಭೂವುರ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುತ್ರಾ ಮಾನಸಾಃ ಸನಕಾದಯಃ । ತತೋ ರುದ್ರಕಲಾಶ್ಚಾಪಿ ಶಿವಸ್ಯೈಕಾದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರು — ಸನಕಾದಿಗಳು — ಪ್ರಾಪ್ತರಾದರು. ನಂತರ ಶಿವನಿಂದ ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರಕಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂಬುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
ಬಭೂವ ಪಾತಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಕ್ಷುದ್ರಸ್ಯ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವತಃ। ಚತುರ್ಭುಜಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪೇ ಸ ಚಾವಸತ್
ಆ ಚಿಕ್ಕವನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ರಕ್ಷಕನಾದ ವಿಷ್ಣು ಹುಟ್ಟಿದನು. ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ ಭಗವಂತನು ಅಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕ್ಷುದ್ರಸ್ಯ ನಾಭಿಪದ್ಮೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಶ್ವಂ ಸಸರ್ಜ ಹ। ಸ್ವರ್ಗಂ ಮರ್ತ್ಯಂ ಚ ಪಾತಾಲಂ ತ್ರಿಲೋಕೀಂ ಸಚರಾಚರಾಮ್
ಆ ಚಿಕ್ಕವನ ನಾಭಿಕಮಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು: ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಪಾತಾಳ — ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಚರಾಚರ ಸಮೇತವಾಗಿ.