ಪೂಜಿತಾ ಗ್ರಾಮದೇವ್ಯಶ್ಚ ಗ್ರಾಮೇ ಚ ನಗರೇ ಮುನೇ । ಏವಂ ತೇ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಕೃತೇಶ್ಚರಿತಂ ಶುಭಮ್
ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು, ಮುನಿಯೇ; ಹೀಗೆ ನಿನಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೆಲ್ಲ ಶುಭಕರ ಚರಿತ್ರೆ ಹೇಳಿದೆ.
ಯಥಾಗಮಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಪಞ್ಚಪ್ರಕೃತಿತದ್ಭರ್ತೃಗಣೋತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಸಮಾಸೇನ ಶ್ರುತಂ ಸರ್ವಂ ದೇವೀನಾಂ ಚರಿತಂ ಪ್ರಭೋ । ವಿಬೋಧನಾಯ ಬೋಧಸ್ಯ ವ್ಯಾಸೇನ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿಯರ ಎಲ್ಲಾ ಚರಿತ್ರೆಯೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳಿದೆವು, ಪ್ರಭುವೇ; ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ, ವ್ಯಾಸನೇ, ನೀನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಸೃಷ್ಟೇರಾದ್ಯಾ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ಕಥಮಾವಿರ್ಬಭೂವ ಹ । ಕಥಂ ವಾ ಪಞ್ಚಧಾ ಭೂತಾ ವದ ವೇದವಿದಾಂವರ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆ ಮೊದಲನೆಯವಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟಳಾದಳು? ಅವಳು ಹೇಗೆ ಐದು ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು? ವೇದಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನಾದ ನೀನು ಹೇಳು.
ಭೂತಾ ಯಯಾಂಶಕಲಯಾ ತಯಾ ತ್ರಿಗುಣಯಾ ಭವೇ । ವ್ಯಾಸೇನ ತಾಸಾಂ ಚರಿತಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಯಾವ ಭಾಗದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಂಶದಿಂದ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವಳು ಭೂತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಳು? ವ್ಯಾಸನೇ, ಈಗ ಅವಳ ರೂಪಗಳ ಚರಿತ್ರೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಾಸಾಂ ಜನ್ಮಾನುಕಥನಂ ಪೂಜಾಧ್ಯಾನವಿಧಿಂ ಬುಧ । ಸ್ತೋತ್ರಂ ಕವಚಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಶೌರ್ಯಂ ವರ್ಣಯ ಮಙ್ಗಲಮ್
ಅವಳ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸು, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ವಿಧಾನವನ್ನು, ಅವಳ ಸ್ತೋತ್ರ, ಕವಚ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ನಿತ್ಯ ಆತ್ಮಾ ನಭೋ ನಿತ್ಯಂ ಕಾಲೋ ನಿತ್ಯೋ ದಿಶೋ ಯಥಾ । ವಿಶ್ವಾನಾಂ ಗೋಲಕಂ ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯೋ ಗೋಲೋಕ ಏವ ಚ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಆತ್ಮ ಸದಾಕಾಲವೂ ಇದೆ, ಆಕಾಶವೂ ಶಾಶ್ವತ, ಕಾಲವೂ ಶಾಶ್ವತ, ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಹಾಗೆ; ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ವಲಯವೂ ಶಾಶ್ವತ, ಗೋಲೋಕವೂ ಶಾಶ್ವತ.
ತದೇಕದೇಶೋ ವೈಕುಣ್ಠೋ ನಮ್ರಭಾಗಾನುಸಾರಕಃ । ತಥೈವ ಪ್ರಕೃತಿರ್ನಿತ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೀಲಾ ಸನಾತನೀ
ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವೇ ವೈಕುಂಠ, ವಿನಯದಿಂದಿರುವವರ ಪಾಲಿಗೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಶಾಶ್ವತ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೀಲೆಯೂ ಅನಂತ.
ಯಥಾಗ್ನೌ ದಾಹಿಕಾ ಚನ್ದ್ರೇ ಪದ್ಮೇ ಶೋಭಾ ಪ್ರಭಾ ರವೌ । ಶಶ್ವದ್ಯುಕ್ತಾ ನ ಭಿನ್ನಾ ಸಾ ತಥಾ ಪ್ರಕೃತಿರಾತ್ಮನಿ
ಹಾಗೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿ ಇರುವಂತೆ, ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶ, ಕಮಲಕ್ಕೆ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೊಳಪು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದಾಗಿ, ಬೇರ್ಪಡದೆ ಇರುವಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಆತ್ಮನೊಡನೆ ಸದಾ ಒಂದಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ವಿನಾ ಸ್ವರ್ಣಂ ಸ್ವರ್ಣಕಾರಃ ಕುಣ್ಡಲಂ ಕರ್ತುಮಕ್ಷಮಃ । ವಿನಾ ಮೃದಾ ಘಟಂ ಕರ್ತುಂ ಕುಲಾಲೋ ಹಿ ನಹೀಶ್ವರಃ
ಹೆಬ್ಬಂಗಾರದಿಲ್ಲದೆ ಬಂಗಾರದ ಕಾರಿಗನು ಕಿವಿಯೋಲೆ ಮಾಡಲಾಗದು; ಮಣ್ಣಿಲ್ಲದೆ ಕುಂಭಾರನು ಕುಂಭಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ ಹಿ ಕ್ಷಮಸ್ತಥಾತ್ಮಾ ಚ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಸ್ರಷ್ಟುಂ ತಯಾ ವಿನಾ । ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪಾ ಸಾ ಯಯಾ ಚ ಶಕ್ತಿಮಾನ್ಸದಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಆ ದೇವಿಯಿಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮನಿಗೂ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆಕೆ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ರೂಪವಾಳು, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಸದಾ ಆಕೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಐಶ್ವರ್ಯವಚನಃ ಶಶ್ಚ ಕ್ತಿಃ ಪರಾಕ್ರಮ ಏವ ಚ । ತತ್ಸ್ವರೂಪಾ ತಯೋರ್ದಾತ್ರೀ ಸಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಐಶ್ವರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಪರಾಕ್ರಮ ಎಂಬ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ ಆ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಳೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ಸಮೃದ್ಧಿಃ ಸಮ್ಪತ್ತಿರ್ಯಶಶ್ಚೈವ ಬಲಂ ಭಗಃ । ತೇನ ಶಕ್ತಿರ್ಭಗವತೀ ಭಗರೂಪಾ ಚ ಸಾ ಸದಾ
ಜ್ಞಾನ, ಸಂಪತ್ತು, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಬಲ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆ ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ; ಆ ಭಗವತಿ ಸದಾ ಭಾಗ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ತಯಾ ಯುಕ್ತಃ ಸದಾತ್ಮಾ ಚ ಭಗವಾಂಸ್ತೇನ ಕಥ್ಯತೇ । ಸ ಚ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯೋ ದೇವಃ ಸಾಕಾರಶ್ಚ ನಿರಾಕೃತಿಃ
ಆ ದೇವಿಯೊಡನೆ ಸದಾ ಒಂದಾಗಿರುವ ಆತ್ಮನೇ ಭಗವಂತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಆ ದೇವರು ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೂಪವಂತನೂ ರೂಪರಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ತೇಜೋರೂಪಂ ನಿರಾಕಾರಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಯೋಗಿನಃ ಸದಾ । ವದನ್ತಿ ಚ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಾನನ್ದಮೀಶ್ವರಮ್
ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ಆ ರೂಪರಹಿತ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಅದನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮಾನಂದ, ಈಶ್ವರನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅದೃಶ್ಯಂ ಸರ್ವದ್ರಷ್ಟಾರಂ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಸರ್ವಕಾರಣಮ್ । ಸರ್ವದಂ ಸರ್ವರೂಪಂ ತಂ ವೈಷ್ಣವಾಸ್ತನ್ನ ಮನ್ವತೇ
ಅದೃಶ್ಯ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವನು, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿರುವವನು—ಅವನನ್ನು ವೈಷ್ಣವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ವದನ್ತಿ ಚೈವ ತೇ ಕಸ್ಯ ತೇಜಸ್ತೇಜಸ್ವಿನಾ ವಿನಾ । ತೇಜೋಮಣ್ಡಲಮಧ್ಯಸ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತೇಜಸ್ವಿನಂ ಪರಮ್
ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಕಾಶವಿರುವವನು ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಆ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಕಾಶಮಂಡಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಂ ಸರ್ವರೂಪಂ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಮ್ । ಅತೀವ ಸುನ್ದರಂ ರೂಪಂ ಬಿಭ್ರತಂ ಸುಮನೋಹರಮ್
ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವಾಗಿಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಕಿಶೋರವಯಸಂ ಶಾನ್ತಂ ಸರ್ವಕಾನ್ತಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್ । ನವೀನನೀರದಾಭಾಸಧಾಮೈಕಂ ಶ್ಯಾಮವಿಗ್ರಹಮ್
ಯೌವನದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯ, ಪರಮ ಪರಮಾತ್ಮ, ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಏಕಶ್ಯಾಮವರ್ಣದ ರೂಪವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಶರನ್ಮಧ್ಯಾಹ್ನಪದ್ಮೌಘಶೋಭಾಮೋಚನಲೋಚನಮ್ । ಮುಕ್ತಾಚ್ಛವಿವಿನಿನ್ದ್ಯೈಕದನ್ತಪಂಕ್ತಿಮನೋರಮಮ್
ಶರದೃತುವಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಕಮಲಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೋಹಕವಾದ ಕಣ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಹವಳಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶುಭ್ರವಾದ ಏಕಪಂಕ್ತಿಯ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮನಮೋಹಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮಯೂರಪಿಚ್ಛಚೂಡಂ ಚ ಮಾಲತೀಮಾಲ್ಯಮಣ್ಡಿತಮ್ । ಸುನಸಂ ಸಸ್ಮಿತಂ ಕಾನ್ತಂ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾರಣಮ್
ಮಯೂರಪಿಚ್ಛದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಮಾಲತೀ ಹಾರದ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಶೋಭಿಸುವವನು, ಸುಂದರ ಮೂಗಿನವನು, ನಗುವಿನವನು, ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಮಾಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಜ್ವಲದಗ್ನಿವಿಶುದ್ಧೈಕಪೀತಾಂಶುಕಸುಶೋಭಿತಮ್ । ದ್ವಿಭುಜಂ ಮುರಲೀಹಸ್ತಂ ರತ್ನಭೂಷಣಭೂಷಿತಮ್
ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಏಕಪೀತಾಂಬರದಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಎರಡು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮೂರಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವಾಧಾರಂ ಚ ಸರ್ವೇಶಂ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯುತಂ ವಿಭುಮ್ । ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರದಂ ಸರ್ವಸ್ವತನ್ತ್ರಂ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಮ್
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಈಶ್ವರ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ, ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶುಭಕರನು.
ಪರಿಪೂರ್ಣತಮಂ ಸಿದ್ಧಂ ಸಿದ್ಧೇಶಂ ಸಿದ್ಧಿಕಾರಕಮ್ । ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ವೈಷ್ಣವಾಃ ಶಶ್ವದ್ದೇವದೇವಂ ಸನಾತನಮ್
ಪೂರ್ಣತೆ ಹೊಂದಿದ, ಸಿದ್ಧನಾದ, ಸಿದ್ಧರಾಧಿಪತಿ, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು; ವೈಷ್ಣವರು ಸದಾ ಆ ಶಾಶ್ವತ ದೇವದೇವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾವ್ಯಾಧಿಶೋಕಭೀತಿಹರಂ ಪರಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಯಸಾ ಯಸ್ಯ ನಿಮೇಷ ಉಪಚರ್ಯತೇ
ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಪರಮಾತ್ಮನು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಕಣ್ಮುಚ್ಚು ಸಮಯವೇ ಅವನ ವಯಸ್ಸೆಂದು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ ಚಾತ್ಮಾ ಸ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಕೃಷ್ಣ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ । ಕೃಷಿಸ್ತದ್ಭಕ್ತಿವಚನೋ ನಶ್ಚ ತದ್ದಾಸ್ಯವಾಚಕಃ
ಆತನೇ ಆತ್ಮ, ಆತನೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಅವನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; 'ಕೃ' ಎಂದರೆ ಭಕ್ತಿ, 'ಣ' ಎಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ದಾಸ್ಯಭಾವ ಎಂದು ಅರ್ಥ.
ಭಕ್ತಿದಾಸ್ಯಪ್ರದಾತಾ ಯಃ ಸ ಚ ಕೃಷ್ಣಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಕೃಷಿಶ್ಚ ಸರ್ವವಚನೋ ನಕಾರೋ ಬೀಜಮೇವ ಚ
ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವನೂ, ಸೇವೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವವನೂ ಕೃಷ್ಣನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. 'ಕೃ' ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದ ಪದ, 'ಣ' ಎಂಬುದು ಅದರ ಬೀಜ.
ಸ ಕೃಷ್ಣಃ ಸರ್ವಸ್ರಷ್ಟಾಽಽದೌ ಸಿಸೃಕ್ಷನ್ನೇಕ ಏವ ಚ । ಸೃಷ್ಟ್ಯುನ್ಮುಖಸ್ತದಂಶೇನ ಕಾಲೇನ ಪ್ರೇರಿತಃ ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಕೃಷ್ಣನು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಕಾಲದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂದಾದನು.
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಚ ದ್ವಿಧಾರೂಪೋ ಬಭೂವ ಹ । ಸ್ತ್ರೀರೂಪೋ ವಾಮಭಾಗಾಂಶೋ ದಕ್ಷಿಣಾಂಶಃ ಪುಮಾನ್ಸ್ಮೃತಃ
ತಾನೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದನು; ಎಡ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ರೂಪವನ್ನು, ಬಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಂಡು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತಾಂ ದದರ್ಶ ಮಹಾಕಾಮೀ ಕಾಮಾಧಾರಾಂ ಸನಾತನಃ । ಅತೀವ ಕಮನೀಯಾ ಚ ಚಾರುಪಙ್ಕಜಸನ್ನಿಭಾಮ್
ಅವನಾದ ಶಾಶ್ವತನು, ಅಪಾರ ಕಾಮದಿಂದ ತುಂಬಿದವನಾಗಿ, ಆ ಕಾಮದ ಮೂಲವಾಗಿರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ, ಸುಂದರ ಕಮಲದಂತೆ ಕಾಣುವಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.