ಜಜ್ಞೇ ಹಿಮವತಃ ಪತ್ನ್ಯಾಂ ಲೇಭೇ ಪಶುಪತಿಂ ಪತಿಮ್ । ಗಣೇಶಶ್ಚ ಸ್ವಯಂ ಕೃಷ್ಣಃ ಸ್ಕನ್ದೋ ವಿಷ್ಣುಕಲೋದ್ಭವಃ
ಹಿಮವಂತನ ಪತ್ನಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದಳು, ಅವಳು ಪಶುಪತಿಯನ್ನು ಗಂಡನಾಗಿ ಪಡೆದಳು. ಗಣೇಶನು ತಾನೇ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗದಿಂದ ಉದಯಿಸಿದನು.
ಬಭೂವತುಸ್ತೌ ತನಯೌ ಪಶ್ಚಾತ್ತಸ್ಯಾಶ್ಚ ನಾರದ । ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಮಙ್ಗಲಭೂಪೇನ ಪ್ರಥಮಂ ಪರಿಪೂಜಿತಾ
ನಂತರ ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಅವಳ ಮಗನಾಗಿದರು, ನಾರದನೇ, ಮೊದಲಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಮಂಗಳಭೂಪನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ತತ್ಪಶ್ಚಾದ್ದೇವತಾಮುನಿಮಾನವೈಃ । ಸಾವಿತ್ರೀ ಚಾಶ್ವಪತಿನಾ ಪ್ರಥಮಂ ಪರಿಪೂಜಿತಾ
ಆಮೇಲೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು; ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಅಶ್ವಪತಿಯಾದವರು ಮೊದಲಿಗೆ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ತತ್ಪಶ್ಚಾತ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ದೇವತಾಮುನಿಪುಙ್ಗವೈಃ । ಆದೌ ಸರಸ್ವತೀ ದೇವೀ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪರಿಪೂಜಿತಾ
ನಂತರ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೂ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಮೊದಲಿಗೆ ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ತತ್ಪಶ್ಚಾತ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ದೇವತಾಮುನಿಪುಙ್ಗವೈಃ । ಪ್ರಥಮಂ ಪೂಜಿತಾ ರಾಧಾ ಗೋಲೋಕೇ ರಾಸಮಣ್ಡಲೇ
ಆಮೇಲೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಮೊದಲಿಗೆ ರಾಧೆಯನ್ನು ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಸಮಂಡಲದೊಳಗೆ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ಕಾರ್ತಿಕಸ್ಯ ಕೃಷ್ಣೇನ ಪರಮಾತ್ಮನಾ । ಗೋಪಿಕಾಭಿಶ್ಚ ಗೋಪೈಶ್ಚ ಬಾಲಿಕಾಭಿಶ್ಚ ಬಾಲಕೈಃ
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಗೋಪಿಕೆಯರು, ಗೋಪರು, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಗವಾಂ ಗಣೈಃ ಸುರಭ್ಯಾ ಚ ತತ್ಪಶ್ಚಾದಾಜ್ಞಯಾ ಹರೇಃ । ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಭಿರ್ದೇವೈರ್ಮುನಿಭಿಃ ಪರಯಾ ಮುದಾ
ಆಮೇಲೆ ಹಸುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸುರಭಿಯೂ, ಹರಿಯ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಮಹಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಪುಷ್ಪಧೂಪಾದಿಭಿರ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪೂಜಿತಾ ವನ್ದಿತಾ ಸದಾ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ದೇವೀ ಸುಯಜ್ಞೇನೈವ ಪೂಜಿತಾ
ಹೂವು, ಧೂಪ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಸುಯಜ್ಞನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಶಙ್ಕರೇಣೋಪದಿಷ್ಟೇನ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚ ಭಾರತೇ । ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ತತ್ಪಶ್ಚಾದಾಜ್ಞಯಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಶಂಕರನು ಉಪದೇಶಿಸಿದಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ಭಾರತಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ; ನಂತರ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ.
ಪುಷ್ಪಧೂಪಾದಿಭಿರ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪೂಜಿತಾ ಮುನಿಭಿಃ ಸದಾ । ಕಲಾ ಯಾ ಯಾಃ ಸಮುದ್ಭೂತಾ ಪೂಜಿತಾಸ್ತಾಶ್ಚ ಭಾರತೇ
ಹೂವು, ಧೂಪ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಿಂದ ಋಷಿಗಳು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರು; ಅವಳಿಂದ ಉದಯವಾದ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಪೂಜಿತಾ ಗ್ರಾಮದೇವ್ಯಶ್ಚ ಗ್ರಾಮೇ ಚ ನಗರೇ ಮುನೇ । ಏವಂ ತೇ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಕೃತೇಶ್ಚರಿತಂ ಶುಭಮ್
ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು, ಮುನಿಯೇ; ಹೀಗೆ ನಿನಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೆಲ್ಲ ಶುಭಕರ ಚರಿತ್ರೆ ಹೇಳಿದೆ.
ಯಥಾಗಮಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಪಞ್ಚಪ್ರಕೃತಿತದ್ಭರ್ತೃಗಣೋತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಸಮಾಸೇನ ಶ್ರುತಂ ಸರ್ವಂ ದೇವೀನಾಂ ಚರಿತಂ ಪ್ರಭೋ । ವಿಬೋಧನಾಯ ಬೋಧಸ್ಯ ವ್ಯಾಸೇನ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿಯರ ಎಲ್ಲಾ ಚರಿತ್ರೆಯೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳಿದೆವು, ಪ್ರಭುವೇ; ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ, ವ್ಯಾಸನೇ, ನೀನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಸೃಷ್ಟೇರಾದ್ಯಾ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ಕಥಮಾವಿರ್ಬಭೂವ ಹ । ಕಥಂ ವಾ ಪಞ್ಚಧಾ ಭೂತಾ ವದ ವೇದವಿದಾಂವರ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆ ಮೊದಲನೆಯವಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟಳಾದಳು? ಅವಳು ಹೇಗೆ ಐದು ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು? ವೇದಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನಾದ ನೀನು ಹೇಳು.
ಭೂತಾ ಯಯಾಂಶಕಲಯಾ ತಯಾ ತ್ರಿಗುಣಯಾ ಭವೇ । ವ್ಯಾಸೇನ ತಾಸಾಂ ಚರಿತಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಯಾವ ಭಾಗದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಂಶದಿಂದ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವಳು ಭೂತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಳು? ವ್ಯಾಸನೇ, ಈಗ ಅವಳ ರೂಪಗಳ ಚರಿತ್ರೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಾಸಾಂ ಜನ್ಮಾನುಕಥನಂ ಪೂಜಾಧ್ಯಾನವಿಧಿಂ ಬುಧ । ಸ್ತೋತ್ರಂ ಕವಚಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಶೌರ್ಯಂ ವರ್ಣಯ ಮಙ್ಗಲಮ್
ಅವಳ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸು, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ವಿಧಾನವನ್ನು, ಅವಳ ಸ್ತೋತ್ರ, ಕವಚ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ನಿತ್ಯ ಆತ್ಮಾ ನಭೋ ನಿತ್ಯಂ ಕಾಲೋ ನಿತ್ಯೋ ದಿಶೋ ಯಥಾ । ವಿಶ್ವಾನಾಂ ಗೋಲಕಂ ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯೋ ಗೋಲೋಕ ಏವ ಚ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಆತ್ಮ ಸದಾಕಾಲವೂ ಇದೆ, ಆಕಾಶವೂ ಶಾಶ್ವತ, ಕಾಲವೂ ಶಾಶ್ವತ, ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಹಾಗೆ; ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ವಲಯವೂ ಶಾಶ್ವತ, ಗೋಲೋಕವೂ ಶಾಶ್ವತ.
ತದೇಕದೇಶೋ ವೈಕುಣ್ಠೋ ನಮ್ರಭಾಗಾನುಸಾರಕಃ । ತಥೈವ ಪ್ರಕೃತಿರ್ನಿತ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೀಲಾ ಸನಾತನೀ
ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವೇ ವೈಕುಂಠ, ವಿನಯದಿಂದಿರುವವರ ಪಾಲಿಗೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಶಾಶ್ವತ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೀಲೆಯೂ ಅನಂತ.
ಯಥಾಗ್ನೌ ದಾಹಿಕಾ ಚನ್ದ್ರೇ ಪದ್ಮೇ ಶೋಭಾ ಪ್ರಭಾ ರವೌ । ಶಶ್ವದ್ಯುಕ್ತಾ ನ ಭಿನ್ನಾ ಸಾ ತಥಾ ಪ್ರಕೃತಿರಾತ್ಮನಿ
ಹಾಗೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿ ಇರುವಂತೆ, ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶ, ಕಮಲಕ್ಕೆ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೊಳಪು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದಾಗಿ, ಬೇರ್ಪಡದೆ ಇರುವಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಆತ್ಮನೊಡನೆ ಸದಾ ಒಂದಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ವಿನಾ ಸ್ವರ್ಣಂ ಸ್ವರ್ಣಕಾರಃ ಕುಣ್ಡಲಂ ಕರ್ತುಮಕ್ಷಮಃ । ವಿನಾ ಮೃದಾ ಘಟಂ ಕರ್ತುಂ ಕುಲಾಲೋ ಹಿ ನಹೀಶ್ವರಃ
ಹೆಬ್ಬಂಗಾರದಿಲ್ಲದೆ ಬಂಗಾರದ ಕಾರಿಗನು ಕಿವಿಯೋಲೆ ಮಾಡಲಾಗದು; ಮಣ್ಣಿಲ್ಲದೆ ಕುಂಭಾರನು ಕುಂಭಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ ಹಿ ಕ್ಷಮಸ್ತಥಾತ್ಮಾ ಚ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಸ್ರಷ್ಟುಂ ತಯಾ ವಿನಾ । ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪಾ ಸಾ ಯಯಾ ಚ ಶಕ್ತಿಮಾನ್ಸದಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಆ ದೇವಿಯಿಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮನಿಗೂ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆಕೆ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ರೂಪವಾಳು, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಸದಾ ಆಕೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಐಶ್ವರ್ಯವಚನಃ ಶಶ್ಚ ಕ್ತಿಃ ಪರಾಕ್ರಮ ಏವ ಚ । ತತ್ಸ್ವರೂಪಾ ತಯೋರ್ದಾತ್ರೀ ಸಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಐಶ್ವರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಪರಾಕ್ರಮ ಎಂಬ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ ಆ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಳೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ಸಮೃದ್ಧಿಃ ಸಮ್ಪತ್ತಿರ್ಯಶಶ್ಚೈವ ಬಲಂ ಭಗಃ । ತೇನ ಶಕ್ತಿರ್ಭಗವತೀ ಭಗರೂಪಾ ಚ ಸಾ ಸದಾ
ಜ್ಞಾನ, ಸಂಪತ್ತು, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಬಲ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆ ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ; ಆ ಭಗವತಿ ಸದಾ ಭಾಗ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ತಯಾ ಯುಕ್ತಃ ಸದಾತ್ಮಾ ಚ ಭಗವಾಂಸ್ತೇನ ಕಥ್ಯತೇ । ಸ ಚ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯೋ ದೇವಃ ಸಾಕಾರಶ್ಚ ನಿರಾಕೃತಿಃ
ಆ ದೇವಿಯೊಡನೆ ಸದಾ ಒಂದಾಗಿರುವ ಆತ್ಮನೇ ಭಗವಂತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಆ ದೇವರು ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೂಪವಂತನೂ ರೂಪರಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ತೇಜೋರೂಪಂ ನಿರಾಕಾರಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಯೋಗಿನಃ ಸದಾ । ವದನ್ತಿ ಚ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಾನನ್ದಮೀಶ್ವರಮ್
ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ಆ ರೂಪರಹಿತ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಅದನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮಾನಂದ, ಈಶ್ವರನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅದೃಶ್ಯಂ ಸರ್ವದ್ರಷ್ಟಾರಂ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಸರ್ವಕಾರಣಮ್ । ಸರ್ವದಂ ಸರ್ವರೂಪಂ ತಂ ವೈಷ್ಣವಾಸ್ತನ್ನ ಮನ್ವತೇ
ಅದೃಶ್ಯ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವನು, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿರುವವನು—ಅವನನ್ನು ವೈಷ್ಣವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ವದನ್ತಿ ಚೈವ ತೇ ಕಸ್ಯ ತೇಜಸ್ತೇಜಸ್ವಿನಾ ವಿನಾ । ತೇಜೋಮಣ್ಡಲಮಧ್ಯಸ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತೇಜಸ್ವಿನಂ ಪರಮ್
ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಕಾಶವಿರುವವನು ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಆ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಕಾಶಮಂಡಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಂ ಸರ್ವರೂಪಂ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಮ್ । ಅತೀವ ಸುನ್ದರಂ ರೂಪಂ ಬಿಭ್ರತಂ ಸುಮನೋಹರಮ್
ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವಾಗಿಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಕಿಶೋರವಯಸಂ ಶಾನ್ತಂ ಸರ್ವಕಾನ್ತಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್ । ನವೀನನೀರದಾಭಾಸಧಾಮೈಕಂ ಶ್ಯಾಮವಿಗ್ರಹಮ್
ಯೌವನದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯ, ಪರಮ ಪರಮಾತ್ಮ, ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಏಕಶ್ಯಾಮವರ್ಣದ ರೂಪವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಶರನ್ಮಧ್ಯಾಹ್ನಪದ್ಮೌಘಶೋಭಾಮೋಚನಲೋಚನಮ್ । ಮುಕ್ತಾಚ್ಛವಿವಿನಿನ್ದ್ಯೈಕದನ್ತಪಂಕ್ತಿಮನೋರಮಮ್
ಶರದೃತುವಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಕಮಲಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೋಹಕವಾದ ಕಣ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಹವಳಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶುಭ್ರವಾದ ಏಕಪಂಕ್ತಿಯ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮನಮೋಹಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ.