ಯಯಾ ವಿನಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಜೀವನ್ಮೃತಸಮಂ ಮುನೇ । ಸುಕರ್ಮಪತ್ನೀ ಸಂಸಿದ್ಧಾ ಕೀರ್ತಿರ್ಧನ್ಯೈಶ್ಚ ಪೂಜಿತಾ
ಅವಳಿಲ್ಲದೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಜೀವಂತ ಸತ್ತವರಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಸುಕರ್ಮನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಸಂಸಿದ್ಧೆ, ಕೀರ್ತಿಯ ರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಧನ್ಯರಿಂದ ಪೂಜಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಯಯಾ ವಿನಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಯಶೋಹೀನಂ ಮೃತಂ ಯಥಾ । ಕ್ರಿಯಾ ತೂದ್ಯೋಗಪತ್ನೀ ಚ ಪೂಜಿತಾ ಸರ್ವಸಮ್ಮತಾ
ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಕೀರ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಸತ್ತಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ಯೋಗನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಕ್ರಿಯೆ, ಎಲ್ಲರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವವಳೂ ಪೂಜಿತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಯಯಾ ವಿನಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ವಿಧಿಹೀನಂ ಚ ನಾರದ । ಅಧರ್ಮಪತ್ನೀ ಮಿಥ್ಯಾ ಸಾ ಸರ್ವಧೂರ್ತೈಶ್ಚ ಪೂಜಿತಾ
ಅವಳಿಲ್ಲದೆ, ನಾರದನೇ, ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಧರ್ಮನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಮಿಥ್ಯೆ, ಎಲ್ಲ ದುರಾತ್ಮರಿಂದ ಪೂಜಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಯಯಾ ವಿನಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಮುಚ್ಛಿನ್ನಂ ವಿಧಿನಿರ್ಮಿತಮ್ । ಸತ್ಯೇ ಅದರ್ಶನಾ ಯಾ ಚ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಿಣೀ
ಅವಳಿಲ್ಲದೆ, ನಿಯಮದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕಾಣಿಸದವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾಳೆ.
ಅರ್ಧಾವಯವರೂಪಾ ಚ ದ್ವಾಪರೇ ಚೈವ ಸಂವೃತಾ । ಕಲೌ ಮಹಾಪ್ರಗಲ್ಭಾ ಚ ಸರ್ವತ್ರ ವ್ಯಾಪಿಕಾ ಬಲಾತ್
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಅರ್ಧದೇಹದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಬಹಳ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾಳೆ.
ಕಪಟೇನ ಸಮಂ ಭ್ರಾತ್ರಾ ಭ್ರಮತೇ ಚ ಗೃಹೇ ಗೃಹೇ । ಶಾನ್ತಿರ್ಲಜ್ಜಾ ಚ ಭಾರ್ಯೇ ದ್ವೇ ಸುಶೀಲಸ್ಯ ಚ ಪೂಜಿತೇ
ಕಪಟದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಕೆ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಮನೆ ಮನೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಲಜ್ಜೆ ಎಂಬುವವು ಸದ್ಗುಣಿಯಾದವನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಾಭ್ಯಾಂ ವಿನಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಮುನ್ಮತ್ತಮಿವ ನಾರದ । ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ತಿಸ್ರೋ ಭಾರ್ಯಾಶ್ಚ ಬುದ್ಧಿರ್ಮೇಧಾಧೃತಿಸ್ತಥಾ
ಈ ಎರಡಿಲ್ಲದೆ, ನಾರದ, ಇಡೀ ಲೋಕವೇ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಹೆಂಡತಿಗಳು — ಬುದ್ಧಿ, ಮೇಧೆ ಮತ್ತು ಧೃತಿ.
ಯಾಭಿರ್ವಿನಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಮೂಢಂ ಮತ್ತಸಮಂ ಸದಾ । ಮೂರ್ತಿಶ್ಚ ಧರ್ಮಪತ್ನೀ ಸಾ ಕಾನ್ತಿರೂಪಾ ಮನೋಹರಾ
ಇವುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಇಡೀ ಲೋಕ ಸದಾ ಮೋಹದಲ್ಲಿ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ರೂಪವೇ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ, ಆಕೆಯು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ವಿಶ್ವೌಘೋ ನಿರಾಧಾರೋ ಯಯಾ ವಿನಾ । ಸರ್ವತ್ರ ಶೋಭಾರೂಪಾ ಚ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಮೂರ್ತಿಮತೀ ಸತೀ
ಆಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪರಮಾತ್ಮನೂ, ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತುಗಳೂ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಕೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ರೂಪ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ಶ್ರೀರೂಪಾ ಮೂರ್ತಿರೂಪಾ ಚ ಮಾನ್ಯಾ ಧನ್ಯಾತಿಪೂಜಿತಾ । ಕಾಲಾಗ್ನೀ ರುದ್ರಪತ್ನೀ ಚ ನಿದ್ರಾ ಸಾ ಸಿದ್ಧಯೋಗಿನೀ
ಆಕೆ ಶ್ರೀರೂಪಿಣಿ, ಮೂರ್ತಿಯುತಳೂ, ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹಳೂ, ಧನ್ಯಳೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜಿತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿರುವ ಆಕೆ ನಿದ್ರೆಯೂ, ಸಿದ್ಧಯೋಗಿನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಸಮಾಚ್ಛನ್ನಾ ಯಯಾ ಯೋಗೇನ ರಾತ್ರಿಷು । ಕಾಲಸ್ಯ ತಿಸ್ರೋ ಭಾರ್ಯಾಶ್ಚ ಸಂಧ್ಯಾ ರಾತ್ರಿರ್ದಿನಾನಿ ಚ
ಆಕೆಯ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕಾಲನಿಗೆ ಮೂರು ಹೆಂಡತಿಗಳು — ಸಂಧ್ಯೆ, ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲು.
ಯಾಭಿರ್ವಿನಾ ವಿಧಾತಾ ಚ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಕರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ । ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸೇ ಲೋಭಭಾರ್ಯೇ ಧನ್ಯೇ ಮಾನ್ಯೇ ಚ ಪೂಜಿತೇ
ಇವುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹವು ಧನ, ಮಾನ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗೆ ಹೆಂಡತಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಯಾಭ್ಯಾಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ನಿತ್ಯಂ ಚಿನ್ತಾತುರಂ ಭವೇತ್ । ಪ್ರಭಾ ಚ ದಾಹಿಕಾ ಚೈವ ದ್ವೇ ಭಾರ್ಯೇ ತೇಜಸಸ್ತಥಾ
ಈ ಎರಡು ಕಾರಣದಿಂದ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಸದಾ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ದಹನವು ತೇಜಸ್ಸಿನ ಎರಡು ಹೆಂಡತಿಗಳು.
ಯಾಭ್ಯಾಂ ವಿನಾ ಜಗತ್ಸ್ರಷ್ಟಾ ವಿಧಾತುಂ ಚ ನ ಹೀಶ್ವರಃ । ಕಾಲಕನ್ಯೇ ಮೃತ್ಯುಜರೇ ಪ್ರಜ್ವಾರಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಾಪ್ರಿಯೇ
ಇವುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾಲದ ಪುತ್ರಿಯರಾದ ಮರಣ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಜ್ವರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯ ಹಾಗೂ ಅಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ.
ಯಾಭ್ಯಾಂ ಜಗತ್ಸಮುಚ್ಛಿನ್ನಂ ವಿಧಾತ್ರಾ ನಿರ್ಮಿತಂ ವಿಧೌ । ನಿದ್ರಾಕನ್ಯಾ ಚ ತನ್ದ್ರಾ ಸಾ ಪ್ರೀತಿರನ್ಯಾ ಸುಖಪ್ರಿಯೇ
ಈ ಎರಡು ಕಾರಣದಿಂದ ಜಗತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಅವು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ನಿದ್ರೆ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ತಂದ್ರೆ ಮತ್ತೊಂದು; ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಯಾಭ್ಯಾಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ವಿಧಿಪುತ್ರ ವಿಧೇರ್ವಿಧೌ । ವೈರಾಗ್ಯಸ್ಯ ಚ ದ್ವೇ ಭಾರ್ಯೇ ಶ್ರದ್ಧಾ ಭಕ್ತಿಶ್ಚ ಪೂಜಿತೇ
ಈ ಎರಡರಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನೇ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ವೈರಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಎರಡು ಹೆಂಡತಿಗಳು — ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ, ಎರಡೂ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರ.
ಯಾಭ್ಯಾಂ ಶಶ್ವಜ್ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಯಜ್ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಿಮನ್ಮುನೇ । ಅದಿತಿರ್ದೇವಮಾತಾ ಚ ಸುರಭೀ ಚ ಗವಾಂ ಪ್ರಸೂಃ
ಈ ಎರಡರಿಂದ, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರಾದ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ಅದಿತಿ ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿ, ಸುರಭಿ ಹಸುಗಳ ತಾಯಿ.
ದಿತಿಶ್ಚ ದೈತ್ಯಜನನೀ ಕದ್ರೂಶ್ಚ ವಿನತಾ ದನುಃ । ಉಪಯುಕ್ತಾಃ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧಾವೇತಾಸ್ತು ಕೀರ್ತಿತಾಃ ಕಲಾಃ
ದಿತಿ ದೈತ್ಯರ ತಾಯಿ, ಕದ್ರೂ, ವಿನತಾ ಮತ್ತು ದನು ಕೂಡ. ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈಶಕ್ತಿಗಳು ಈಗ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಕಲಾ ಅನ್ಯಾಃ ಸನ್ತಿ ಬಹ್ವ್ಯಸ್ತಾಸು ಕಾಶ್ಚಿನ್ನಿಬೋಧ ಮೇ । ರೋಹಿಣೀ ಚನ್ದ್ರಪತ್ನೀ ಚ ಸಂಜ್ಞಾ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಕಾಮಿನೀ
ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ರೋಹಿಣಿ ಚಂದ್ರನ ಪತ್ನಿ, ಸಂಜ್ಞಾ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಿಯತಮೆ.
ಶತರೂಪಾ ಮನೋರ್ಭಾರ್ಯಾ ಶಚೀನ್ದ್ರಸ್ಯ ಚ ಗೇಹಿನೀ । ತಾರಾ ಬೃಹಸ್ಪತೇರ್ಭಾರ್ಯಾ ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯಾಪ್ಯರುನ್ಧತೀ
ಶತರೂಪಾ ಮನುವಿನ ಪತ್ನಿ, ಶಚಿ ಇಂದ್ರನ ಗೃಹಿಣಿ, ತಾರಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪತ್ನಿ, ವಸಿಷ್ಠನ ಪತ್ನಿ ಅರುಂಧತಿ.
ಅಹಲ್ಯಾ ಗೌತಮಸ್ತ್ರೀ ಸಾಪ್ಯನಸೂಯಾತ್ರಿಕಾಮಿನೀ । ದೇವಹೂತಿಃ ಕರ್ದಮಸ್ಯ ಪ್ರಸೂತಿರ್ದಕ್ಷಕಾಮಿನೀ
ಅಹಲ್ಯಾ ಗೌತಮನ ಪತ್ನಿ, ಅನಸೂಯಾ ಅತ್ರಿಯ ಪ್ರಿಯತಮೆ, ದೇವಹೂತಿ ಕರ್ಧಮನ ಪತ್ನಿ, ಪ್ರಸೂತಿ ದಕ್ಷನ ಪ್ರಿಯತಮೆ.
ಪಿತೄಣಾಂ ಮಾನಸೀ ಕನ್ಯಾ ಮೇನಕಾ ಸಾಮ್ಬಿಕಾಪ್ರಸೂಃ । ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ತಥಾ ಕುನ್ತೀ ಕುಬೇರಕಾಮಿನೀ ತಥಾ
ಪಿತೃಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರಿ ಮೆನಕಾ, ಆಕೆ ಅಂಬಿಕೆಯ ಪುತ್ರಿ. ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ, ಕುಂತಿ ಮತ್ತು ಕುಬೇರನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯೂ ಕೂಡ.
ವರುಣಾನೀ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ಚ ಬಲೇರ್ವಿನ್ಧ್ಯಾವಲಿಸ್ತಥಾ । ಕಾನ್ತಾ ಚ ದಮಯನ್ತೀ ಚ ಯಶೋದಾ ದೇವಕೀ ತಥಾ
ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ವರುನಾನಿ, ಬಾಲಿಯ ಪತ್ನಿ ವಿಂಧ್ಯಾವಳಿ, ಪ್ರಿಯವಾದ ದಮಯಂತಿ, ಯಶೋದಾ ಮತ್ತು ದೇವಕಿ.
ಗಾನ್ಧಾರೀ ದ್ರೌಪದೀ ಶೈವ್ಯಾ ಸಾ ಚ ಸತ್ಯವತೀ ಪ್ರಿಯಾ । ವೃಷಭಾನುಪ್ರಿಯಾ ಸಾಧ್ವೀ ರಾಧಾಮಾತಾ ಕುಲೋದ್ವಹಾ
ಗಾಂಧಾರಿ, ದ್ರೌಪದಿ, ಶೈವ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾದ ಸತ್ಯವತಿ, ವೃಷಭಾನು ಪ್ರಿಯವಾದ ಸತೀ, ರಾಧೆಯ ತಾಯಿ, ಕುಲವನ್ನು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಿದವಳು.
ಮನ್ದೋದರೀ ಚ ಕೌಸಲ್ಯಾ ಸುಭದ್ರಾ ಕೌರವೀ ತಥಾ । ರೇವತೀ ಸತ್ಯಭಾಮಾ ಚ ಕಾಲಿನ್ದೀ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ ತಥಾ
ಮಂಡೋದರಿ, ಕೌಸಲ್ಯಾ, ಸುಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಕೌರವರ ರಾಜಕುಮಾರಿ, ರೇವತಿ, ಸತ್ಯಭಾಮಾ, ಕಾಲಿಂದಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣೆಯೂ ಕೂಡ.
ಜಾಮ್ಬವತೀ ನಾಗ್ನಜಿತಿರ್ಮಿತ್ರವಿನ್ದಾ ತಥಾಪರಾ । ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ ರುಕ್ಮಿಣೀ ಸೀತಾ ಸ್ವಯಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಜಾಂಬವತಿ, ನಾಗ್ನಜಿತಿ, ಮಿತ್ರವಿಂದಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು, ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಸೀತಾ—ಅವಳು ತಾನೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
ಕಾಲೀ ಯೋಜನಗನ್ಧಾ ಚ ವ್ಯಾಸಮಾತಾ ಮಹಾಸತೀ । ಬಾಣಪುತ್ರೀ ತಥೋಷಾ ಚ ಚಿತ್ರಲೇಖಾ ಚ ತತ್ಸಖೀ
ಕಾಳಿ, ಯೋಜನಗಂಧಾ, ವ್ಯಾಸನ ತಾಯಿ ಮಹಾಸತೀ, ಬಾಣನ ಮಗಳು ಉಷಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಚಿತ್ರಲೇಖಾ.
ಪ್ರಭಾವತೀ ಭಾನುಮತೀ ತಥಾ ಮಾಯಾವತೀ ಸತೀ । ರೇಣುಕಾ ಚ ಭೃಗೋರ್ಮಾತಾ ರಾಮಮಾತಾ ಚ ರೋಹಿಣೀ
ಪ್ರಭಾವತಿ, ಭಾನುಮತಿ, ಸತಿಯಾದ ಮಾಯಾವತಿ, ರೇಣುಕಾ, ಭೃಗುಮುನಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ರಾಮನ ತಾಯಿ ರೋಹಿಣಿ.
ಏಕನನ್ದಾ ಚ ದುರ್ಗಾ ಸಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಭಗಿನೀ ಸತೀ । ಬಹ್ವ್ಯಃ ಸತ್ಯಃ ಕಲಾಶ್ಚೈವ ಪ್ರಕೃತೇರೇವ ಭಾರತೇ
ಏಕಾನಂದಾ, ದುರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ, ಅನೇಕ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅವತಾರಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.
ಯಾ ಯಾಶ್ಚ ಗ್ರಾಮದೇವ್ಯಃ ಸ್ಯುಸ್ತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಕಲಾಃ । ಕಲಾಂಶಾಂಶಸಮುದ್ಭೂತಾಃ ಪ್ರತಿವಿಶ್ವೇಷು ಯೋಷಿತಃ
ಯಾವೆಲ್ಲ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದಾರೋ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಂಗಸರು ಅವಳ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಉಪಭಾಗಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.