ಸರ್ವಂ ಸಮಾಚರೇದ್ಯಸ್ತು ಪೂಜನಂ ಮಧುಕಾಹ್ವಯಮ್ । ನ ತಸ್ಯ ರೋಗಬಾಧಾದಿಭಯಮುದ್ಭವತೇಽನಘ
ಯಾರು ಮಾಧೂಕ ಎಂಬ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಅವರಿಗೆ ರೋಗ, ನೋವು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಭಯಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಥಾನ್ಯದಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪಞ್ಚಕಂ ಪರಮ್ । ನಾಮ್ನಾ ರೂಪೇಣ ಚೋತ್ಪತ್ತ್ಯಾ ಜಗದಾನನ್ದದಾಯಕಮ್
ಈಗ ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಐದು ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಸರಿನಂತೆ, ರೂಪದಂತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಂತೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಾಖ್ಯಾನಂ ಚ ಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪಞ್ಚಕಂ ಮುನೇ । ಕುತೂಹಲಕರ ಚೈವ ಶೃಣು ಮುಕ್ತಿವಿಧಾಯಕಮ್
ಮುನಿಯೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಐದು ರೂಪಗಳ ಕಥೆಯನ್ನೂ, ಮಹಿಮೆನ್ನೂ, ಕುತೂಹಲ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಹಾಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಕೇಳು.
ಪ್ರಕೃತಿಚರಿತ್ರವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಗಣೇಶಜನನೀ ದುರ್ಗಾ ರಾಧಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರಸ್ವತೀ । ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪಞ್ಚಧಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಗಣೇಶನ ತಾಯಿ ದುರ್ಗಾ, ರಾಧಾ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿ—ಈ ಐದು ರೂಪಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿವೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಆವಿರ್ಬಭೂವ ಸಾ ಕೇನ ಕಾ ವಾ ಸಾ ಜ್ಞಾನಿನಾಂವರ । ಕಿಂ ವಾ ತಲ್ಲಕ್ಷಣಂ ಸಾಧೋ ಬಭೂವ ಪಞ್ಚಧಾ ಕಥಮ್
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಆಕೆ ಯಾರಿಂದ ಪ್ರकटಳಾದಳು? ಆಕೆ ಯಾರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ? ಆಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು? ಆಕೆ ಹೇಗೆ ಐದು ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು?
ಸರ್ವಾಸಾಂ ಚರಿತಂ ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಗುಣ ಈಪ್ಸಿತಃ । ಅವತಾರಃ ಕುತ್ರ ಕಸ್ಯಾಸ್ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಆಕೆಗಳ ಎಲ್ಲ ಚರಿತ್ರೆ, ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನ, ಗುಣಗಳು, ಅವತಾರಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅವತಾರಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಪ್ರಕೃತೇರ್ಲಕ್ಷಣಂ ವತ್ಸ ಕೋ ವಾ ವಕ್ತುಂ ಕ್ಷಮೋ ಭವೇತ್ । ಕಿಞ್ಚಿತ್ತಥಾಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಚ್ಛ್ರುತಂ ಧರ್ಮವಕ್ತ್ರತಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು? ಆದರೂ ನಾನು ಧರ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದಷ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಕೃಷ್ಟವಾಚಕಃ ಪ್ರಶ್ನ ಕೃತಿಶ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿವಾಚಕಃ । ಸೃಷ್ಟೌ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಾ ಯಾ ದೇವೀ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಪ್ರಕೃಷ್ಟ ಎಂಬುದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕೃತಿ ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅರ್ಥ. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗುಣೇ ಸತ್ತ್ವೇ ಪ್ರಕೃಷ್ಟೇ ಚ ಪ್ರಶಬ್ದೋ ವರ್ತತೇ ಶ್ರುತಃ । ಮಧ್ಯಮೇ ರಜಸಿ ಕೃಶ್ಚ ತಿಶಬ್ದಸ್ತಮಸಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಸತ್ತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದಾಗ 'ಪ್ರ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ರಜಸ್ಸು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿದ್ದರೆ 'ಕೃ' ಎಂದು, ತಮಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೆ 'ತಿ' ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಯಾ ಸಾ ಚ ಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಾ । ಪ್ರಧಾನಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರಣೇ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತೇನ ಕಥ್ಯತೇ
ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪಳಾದಳು, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳಾದಳು, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದಳು, ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಮೇ ವರ್ತತೇ ಪ್ರಶ್ನ ಕೃತಿಶ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿವಾಚಕಃ । ಸೃಷ್ಟೇರಾದೌ ಚ ಯಾ ದೇವೀ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಮೊದಲಿಗೆ 'ಪ್ರ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ ಬರುತ್ತದೆ, 'ಕೃತಿ' ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅರ್ಥ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗೇನಾತ್ಮಾ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ದ್ವಿಧಾರೂಪೋ ಬಭೂವ ಸಃ । ಪುಮಾಂಶ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾರ್ಧಾಙ್ಗೋ ವಾಮಾರ್ಧಾ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು; ಬಲಭಾಗ ಪುರುಷ, ಎಡಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಚ ನಿತ್ಯಾ ಸಾ ಚ ಸನಾತನೀ । ಯಥಾಽಽತ್ಮಾ ಚ ತಥಾ ಶಕ್ತಿರ್ಯಥಾಗ್ನೌ ದಾಹಿಕಾ ಸ್ಥಿತಾ
ಆಕೆ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಳೂ, ಶಾಶ್ವತಳೂ, ನಿತ್ಯಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆತ್ಮ ಹೇಗೆ ಇದ್ದಾನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಶಕ್ತಿ ಕೂಡ ಇದೆ; ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಗುರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇರುವಂತೆ.
ಅತ ಏವ ಹಿ ಯೋಗೀನ್ದ್ರೈಃ ಸ್ತ್ರೀಪುಮ್ಭೇದೋ ನ ಮನ್ಯತೇ । ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಛಶ್ವತ್ಸದಪಿ ನಾರದ
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾಯೋಗಿಗಳು ಹೆಣ್ಣು-ಗಂಡು ಎಂಬ ಭೇದವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ನಾರದನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಶಾಶ್ವತ.
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಸ್ಯೇಚ್ಛಯಾ ಚ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಸಿಸೃಕ್ಷಯಾ । ಸಾಽಽವಿರ್ಬಭೂವ ಸಹಸಾ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರೀಶ್ವರೀ
ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಆ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ಹಠಾತ್ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.
ತದಾಜ್ಞಯಾ ಪಞ್ಚವಿಧಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮವಿಭೇದಿಕಾ । ಅಥ ಭಕ್ತಾನುರೋಧಾದ್ವಾ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹವಿಗ್ರಹಾ
ಅವಳ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಐದು ವಿಧದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದವು; ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅವಳು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದಳು.
ಗಣೇಶಮಾತಾ ದುರ್ಗಾ ಯಾ ಶಿವರೂಪಾ ಶಿವಪ್ರಿಯಾ । ನಾರಾಯಣೀ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾ ಪೂರ್ಣಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಅವಳು ಗಣೇಶನ ತಾಯಿ ದುರ್ಗೆ, ಶಿವಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳೂ, ಅವಳು ನಾರಾಯಣೀ, ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆ, ಪೂರ್ಣಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿದೇವೈರ್ಮುನಿಭಿರ್ಮನುಭಿಃ ಪೂಜಿತಾ ಸ್ತುತಾ । ಸರ್ವಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಸಾ ಶರ್ವರೂಪಾ ಸನಾತನೀ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ಮನುವುಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಸ್ತುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವಿ, ರಾತ್ರಿಸ್ವರೂಪಳೂ, ಶಾಶ್ವತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಧರ್ಮಸತ್ಯಪುಣ್ಯಕೀರ್ತಿರ್ಯಶೋಮಙ್ಗಲದಾಯಿನೀ । ಸುಖಮೋಕ್ಷಹರ್ಷದಾತ್ರೀ ಶೋಕಾರ್ತಿದುಃಖನಾಶಿನೀ
ಅವಳು ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಪುಣ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಯಶಸ್ಸು, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವವಳು; ಸುಖ, ಮೋಕ್ಷ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ದುಃಖಿತರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳು.
ಶರಣಾಗತದೀನಾರ್ತಪರಿತ್ರಾಣಪರಾಯಣಾ । ತೇಜಃಸ್ವರೂಪಾ ಪರಮಾ ತದಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವತಾ
ಶರಣಾಗತ, ದೀನ, ದುಃಖಿತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವಳು; ಅವಳ ಸ್ವರೂಪವೇ ತೇಜಸ್ಸು, ಪರಮ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವತೆ.
ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಶಕ್ತಿರೀಶಸ್ಯ ಸನ್ತತಮ್ । ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರೀ ಸಿದ್ಧಿರೂಪಾ ಸಿದ್ಧಿದಾ ಸಿದ್ಧಿರೀಶ್ವರೀ
ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಸದಾ ಈಶ್ವರನ ಶಕ್ತಿ; ಅವಳು ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರಿ, ಸಿದ್ಧಿಯ ರೂಪ, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಸಿದ್ಧಿಯ ಅಧಿಪತಿ.
ಬುದ್ಧಿರ್ನಿದ್ರಾ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾ ಛಾಯಾ ತನ್ದ್ರಾ ದಯಾ ಸ್ಮೃತಿಃ । ಜಾತಿಃ ಕ್ಷಾನ್ತಿಶ್ಚ ಭ್ರಾನ್ತಿಶ್ಚ ಶಾನ್ತಿಃ ಕಾನ್ತಿಶ್ಚ ಚೇತನಾ
ಅವಳು ಬುದ್ಧಿ, ನಿದ್ರೆ, ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ನೆರಳು, ತಡತೆ, ದಯೆ, ನೆನಪು, ಹುಟ್ಟು, ಸಹನೆ, ಭ್ರಮೆ, ಶಾಂತಿ, ಕಾಂತಿ ಮತ್ತು ಚೇತನ.
ತುಷ್ಟಿಃ ಪುಷ್ಟಿಸ್ತಥಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಧೃತಿರ್ಮಾಯಾ ತಥೈವ ಚ । ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪಾ ಸಾ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಅವಳು ಸಂತೋಷ, ಪೋಷಣೆ, ಶ್ರೀ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಮಾಯೆ; ಅವಳು ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ.
ಉಕ್ತಃ ಶ್ರುತೌ ಶ್ರುತಗುಣಶ್ಚಾತಿಸ್ವಲ್ಪೋ ಯಥಾಗಮಮ್ । ಗುಣೋಽಸ್ತ್ಯನನ್ತೋಽನನ್ತಾಯಾ ಅಪರಾಂ ಚ ನಿಶಾಮಯ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದು ಬಹಳ ಸ್ವಲ್ಪ, ಪರಂಪರೆಯಂತೆ. ನಾರದನೇ, ಅವಳ ಗುಣಗಳು ಅನಂತ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕೇಳು.
ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಾ ಯಾ ಪದ್ಮಾ ಸಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಸ್ವರೂಪಾ ಸಾ ತದಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವತಾ
ಪವಿತ್ರವಾದ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪಳಾದ ಆ ಪದ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದವಳು; ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ರೂಪಳೂ, ಅವುಗಳ ಪಾಲಕ ದೇವತೆ ಕೂಡ ಅವಳೇ.
ಕಾನ್ತಾತಿದಾನ್ತಾ ಶಾನ್ತಾ ಚ ಸುಶೀಲಾ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಾ । ಲೋಭಮೋಹಕಾಮರೋಷಮದಾಹಙ್ಕಾರವರ್ಜಿತಾ
ಅವಳು ಸುಂದರಳು, ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತಳೂ, ಸದಾ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವವಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳವಳು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶುಭಕರಳು; ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅಹಂಕಾರ, ಗರ್ವ ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಅವಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ.
ಭಕ್ತಾನುರಕ್ತಾ ಪತ್ಯುಶ್ಚ ಸರ್ವಾಭ್ಯಶ್ಚ ಪತಿವ್ರತಾ । ಪ್ರಾಣತುಲ್ಯಾ ಭಗವತಃ ಪ್ರೇಮಪಾತ್ರಂ ಪ್ರಿಯಂವದಾ
ಅವಳು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಪತಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಪತಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತಳು, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರೆಯೂ, ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವವಳು.
ಸರ್ವಸಸ್ಯಾತ್ಮಿಕಾ ದೇವೀ ಜೀವನೋಪಾಯರೂಪಿಣೀ । ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಪತಿಸೇವಾರತಾ ಸತೀ
ಎಲ್ಲ ಧಾನ್ಯಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಳೂ, ಜೀವಿಕೆಗೆ ಮೂಲವಾದವಳೂ, ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ಪತಿಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವ ಸತಿಪತ್ನಿಯೂ ಅವಳೇ.
ಸ್ವರ್ಗೇ ಚ ಸ್ವರ್ಗಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ರಾಜಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ರಾಜಸು । ಗೃಹೇಷು ಗೃಹಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ಗೃಹಿಣಾಂ ತಥಾ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಐಶ್ವರ್ಯವಾಗಿಯೂ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ರಾಜೈಶ್ವರ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಗೃಹಿಣಿಯಾಗಿ ಅವಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಷು ದ್ರವ್ಯೇಷು ಶೋಭಾರೂಪಾ ಮನೋಹರಾ । ಕೀರ್ತಿರೂಪಾ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಪ್ರಭಾರೂಪಾ ನೃಪೇಷು ಚ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಶೋಭೆಯ ರೂಪಳು; ಪುಣ್ಯವಂತರಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಯಾಗಿ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಅವಳೇ.