ನಿತ್ಯಂ ಯಃ ಪಠತೇ ಸ್ತೋತ್ರಂ ದೇವೀಪ್ರೀತಿಕರಂ ನರಃ । ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ರಿಪುಭೀತಿರ್ನ ತಸ್ಯ ಹಿ
ಯಾರು ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ದುಃಖ, ರೋಗ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳ ಭಯವೇ ಇರದು.
ಅರ್ಥಾರ್ಥೀ ಚಾರ್ಥಮಾಪ್ನೋತಿ ಧರ್ಮಾರ್ಥೀ ಧರ್ಮಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಕಾಮಾನವಾಪ್ನುಯಾತ್ಕಾಮೀ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥೀ ಮೋಕ್ಷಮಾಜಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಧನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ಧನ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಧರ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಕಾಮವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಕಾಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದಸಮ್ಪನೋ ವಿಜಯೀ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ಭವೇತ್ । ವೈಶ್ಯಶ್ಚ ಧನಧಾನ್ಯಾಢ್ಯೋ ಭವೇಚ್ಛೂದ್ರಃ ಸುಖಾಧಿಕಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ವೈಶ್ಯನು ಧನ-ಧಾನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಶೂದ್ರನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ತೋತ್ರಮೇತಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇ ಯಃ ಪಠೇತ್ಪ್ರಯತೋ ನರಃ । ಪಿತೄಣಾಮಕ್ಷಯಾ ತೃಪ್ತಿರ್ಜಾಯತೇ ಕಲ್ಪವರ್ತಿನೀ
ಯಾರು ಈ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅನಂತ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮಾರಾಧನಂ ದೇವ್ಯಾಃ ಸಮುಕ್ತಂ ಸುರಪೂಜಿತಮ್ । ಯಃ ಕರೋತಿ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ ದೇವೀಲೋಕಭಾಗ್ಭವೇತ್
ಈ ರೀತಿ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪೂಜಿತವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವಿಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವೀಪೂಜನತೋ ವಿಪ್ರ ಸರ್ವೇ ಕಾಮಾ ಭವನ್ತಿ ಹಿ । ಸರ್ವಪಾಪಹತಿಃ ಶುದ್ಧಾ ಮತಿರನ್ತೇ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ದೇವಿಯ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರ ತತ್ರ ಭವೇತ್ಪೂಜ್ಯೋ ಮಾನ್ಯೋ ಮಾನಧನೇಷು ಚ । ಜಾಯತೇ ಜಗದಮ್ಬಾಯಾಃ ಪ್ರಸಾದೇನ ವಿರಞ್ಚಿಜ
ಜಗದಂಬೆಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಗೌರವವಂತರು ಮತ್ತು ಧನಿಕರ ನಡುವೆ ಕೂಡ, ಪೂಜೆಗೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ.
ನರಕಾಣಾಂ ನ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಭಯಂ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ಮಹಾಮಾಯಾಪ್ರಸಾದೇನ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾದಿವರ್ಧನಃ
ಅವನಿಗೆ ನರಕದ ಭಯ ಎಲ್ಲಿಯೂ, ಕನಸಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಇರದು. ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪುತ್ರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವೀಭಕ್ತೋ ಭವತ್ಯೇವ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ । ಇತ್ಯೇವಂ ತೇ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ನರಕೋದ್ಧಾರಲಕ್ಷಣಮ್
ದೇವಿಗೆ ಭಕ್ತನಾದವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವಿಯ ಭಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ನರಕದಿಂದ ಉದ್ಧಾರವಾಗುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ.
ಪೂಜನಂ ಹಿ ಮಹಾದೇವ್ಯಾಃ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಕಾರಕಮ್ । ಮಧೂಕಪೂಜನಂ ತದ್ವನ್ಮಾಸಾನಾಂ ಕ್ರಮತೋ ಮುನೇ
ಮಹಾದೇವಿಯ ಪೂಜೆಯು ಎಲ್ಲ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಧೂಕ ಎಂಬ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿಂಗಳುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು, ಮುನಿಯೇ.
ಸರ್ವಂ ಸಮಾಚರೇದ್ಯಸ್ತು ಪೂಜನಂ ಮಧುಕಾಹ್ವಯಮ್ । ನ ತಸ್ಯ ರೋಗಬಾಧಾದಿಭಯಮುದ್ಭವತೇಽನಘ
ಯಾರು ಮಾಧೂಕ ಎಂಬ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಅವರಿಗೆ ರೋಗ, ನೋವು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಭಯಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಥಾನ್ಯದಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪಞ್ಚಕಂ ಪರಮ್ । ನಾಮ್ನಾ ರೂಪೇಣ ಚೋತ್ಪತ್ತ್ಯಾ ಜಗದಾನನ್ದದಾಯಕಮ್
ಈಗ ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಐದು ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಸರಿನಂತೆ, ರೂಪದಂತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಂತೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಾಖ್ಯಾನಂ ಚ ಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪಞ್ಚಕಂ ಮುನೇ । ಕುತೂಹಲಕರ ಚೈವ ಶೃಣು ಮುಕ್ತಿವಿಧಾಯಕಮ್
ಮುನಿಯೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಐದು ರೂಪಗಳ ಕಥೆಯನ್ನೂ, ಮಹಿಮೆನ್ನೂ, ಕುತೂಹಲ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಹಾಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಕೇಳು.
ಪ್ರಕೃತಿಚರಿತ್ರವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಗಣೇಶಜನನೀ ದುರ್ಗಾ ರಾಧಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರಸ್ವತೀ । ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪಞ್ಚಧಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಗಣೇಶನ ತಾಯಿ ದುರ್ಗಾ, ರಾಧಾ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿ—ಈ ಐದು ರೂಪಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿವೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಆವಿರ್ಬಭೂವ ಸಾ ಕೇನ ಕಾ ವಾ ಸಾ ಜ್ಞಾನಿನಾಂವರ । ಕಿಂ ವಾ ತಲ್ಲಕ್ಷಣಂ ಸಾಧೋ ಬಭೂವ ಪಞ್ಚಧಾ ಕಥಮ್
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಆಕೆ ಯಾರಿಂದ ಪ್ರकटಳಾದಳು? ಆಕೆ ಯಾರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ? ಆಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು? ಆಕೆ ಹೇಗೆ ಐದು ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು?
ಸರ್ವಾಸಾಂ ಚರಿತಂ ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಗುಣ ಈಪ್ಸಿತಃ । ಅವತಾರಃ ಕುತ್ರ ಕಸ್ಯಾಸ್ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಆಕೆಗಳ ಎಲ್ಲ ಚರಿತ್ರೆ, ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನ, ಗುಣಗಳು, ಅವತಾರಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅವತಾರಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಪ್ರಕೃತೇರ್ಲಕ್ಷಣಂ ವತ್ಸ ಕೋ ವಾ ವಕ್ತುಂ ಕ್ಷಮೋ ಭವೇತ್ । ಕಿಞ್ಚಿತ್ತಥಾಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಚ್ಛ್ರುತಂ ಧರ್ಮವಕ್ತ್ರತಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು? ಆದರೂ ನಾನು ಧರ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದಷ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಕೃಷ್ಟವಾಚಕಃ ಪ್ರಶ್ನ ಕೃತಿಶ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿವಾಚಕಃ । ಸೃಷ್ಟೌ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಾ ಯಾ ದೇವೀ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಪ್ರಕೃಷ್ಟ ಎಂಬುದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕೃತಿ ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅರ್ಥ. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗುಣೇ ಸತ್ತ್ವೇ ಪ್ರಕೃಷ್ಟೇ ಚ ಪ್ರಶಬ್ದೋ ವರ್ತತೇ ಶ್ರುತಃ । ಮಧ್ಯಮೇ ರಜಸಿ ಕೃಶ್ಚ ತಿಶಬ್ದಸ್ತಮಸಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಸತ್ತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದಾಗ 'ಪ್ರ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ರಜಸ್ಸು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿದ್ದರೆ 'ಕೃ' ಎಂದು, ತಮಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೆ 'ತಿ' ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಯಾ ಸಾ ಚ ಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಾ । ಪ್ರಧಾನಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರಣೇ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತೇನ ಕಥ್ಯತೇ
ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪಳಾದಳು, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳಾದಳು, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದಳು, ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಮೇ ವರ್ತತೇ ಪ್ರಶ್ನ ಕೃತಿಶ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿವಾಚಕಃ । ಸೃಷ್ಟೇರಾದೌ ಚ ಯಾ ದೇವೀ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಮೊದಲಿಗೆ 'ಪ್ರ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ ಬರುತ್ತದೆ, 'ಕೃತಿ' ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅರ್ಥ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗೇನಾತ್ಮಾ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ದ್ವಿಧಾರೂಪೋ ಬಭೂವ ಸಃ । ಪುಮಾಂಶ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾರ್ಧಾಙ್ಗೋ ವಾಮಾರ್ಧಾ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು; ಬಲಭಾಗ ಪುರುಷ, ಎಡಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಚ ನಿತ್ಯಾ ಸಾ ಚ ಸನಾತನೀ । ಯಥಾಽಽತ್ಮಾ ಚ ತಥಾ ಶಕ್ತಿರ್ಯಥಾಗ್ನೌ ದಾಹಿಕಾ ಸ್ಥಿತಾ
ಆಕೆ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಳೂ, ಶಾಶ್ವತಳೂ, ನಿತ್ಯಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆತ್ಮ ಹೇಗೆ ಇದ್ದಾನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಶಕ್ತಿ ಕೂಡ ಇದೆ; ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಗುರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇರುವಂತೆ.
ಅತ ಏವ ಹಿ ಯೋಗೀನ್ದ್ರೈಃ ಸ್ತ್ರೀಪುಮ್ಭೇದೋ ನ ಮನ್ಯತೇ । ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಛಶ್ವತ್ಸದಪಿ ನಾರದ
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾಯೋಗಿಗಳು ಹೆಣ್ಣು-ಗಂಡು ಎಂಬ ಭೇದವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ನಾರದನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಶಾಶ್ವತ.
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಸ್ಯೇಚ್ಛಯಾ ಚ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಸಿಸೃಕ್ಷಯಾ । ಸಾಽಽವಿರ್ಬಭೂವ ಸಹಸಾ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರೀಶ್ವರೀ
ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಆ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ಹಠಾತ್ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.
ತದಾಜ್ಞಯಾ ಪಞ್ಚವಿಧಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮವಿಭೇದಿಕಾ । ಅಥ ಭಕ್ತಾನುರೋಧಾದ್ವಾ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹವಿಗ್ರಹಾ
ಅವಳ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಐದು ವಿಧದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದವು; ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅವಳು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದಳು.
ಗಣೇಶಮಾತಾ ದುರ್ಗಾ ಯಾ ಶಿವರೂಪಾ ಶಿವಪ್ರಿಯಾ । ನಾರಾಯಣೀ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾ ಪೂರ್ಣಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಅವಳು ಗಣೇಶನ ತಾಯಿ ದುರ್ಗೆ, ಶಿವಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳೂ, ಅವಳು ನಾರಾಯಣೀ, ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆ, ಪೂರ್ಣಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿದೇವೈರ್ಮುನಿಭಿರ್ಮನುಭಿಃ ಪೂಜಿತಾ ಸ್ತುತಾ । ಸರ್ವಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಸಾ ಶರ್ವರೂಪಾ ಸನಾತನೀ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ಮನುವುಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಸ್ತುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವಿ, ರಾತ್ರಿಸ್ವರೂಪಳೂ, ಶಾಶ್ವತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಧರ್ಮಸತ್ಯಪುಣ್ಯಕೀರ್ತಿರ್ಯಶೋಮಙ್ಗಲದಾಯಿನೀ । ಸುಖಮೋಕ್ಷಹರ್ಷದಾತ್ರೀ ಶೋಕಾರ್ತಿದುಃಖನಾಶಿನೀ
ಅವಳು ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಪುಣ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಯಶಸ್ಸು, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವವಳು; ಸುಖ, ಮೋಕ್ಷ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ದುಃಖಿತರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳು.
ಶರಣಾಗತದೀನಾರ್ತಪರಿತ್ರಾಣಪರಾಯಣಾ । ತೇಜಃಸ್ವರೂಪಾ ಪರಮಾ ತದಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವತಾ
ಶರಣಾಗತ, ದೀನ, ದುಃಖಿತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವಳು; ಅವಳ ಸ್ವರೂಪವೇ ತೇಜಸ್ಸು, ಪರಮ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವತೆ.