ಪರಮಾ ಪಾಪಹನ್ತ್ರೀ ಚ ಪರಮಾರ್ಗಪ್ರದಾಯಿನೀ । ಪರಮೇಶ್ವರೀ ಪ್ರಜೋತ್ಪತ್ತಿಃ ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸುವ ಪರಮಶಕ್ತಿಯೇ, ಪರಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುವವಳೇ, ಪರಮೇಶ್ವರಿಯೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಳೇ, ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೇ.
ಮದದಾತ್ರೀ ಮದೋನ್ಮತ್ತಾ ಮಾನಗಮ್ಯಾ ಮಹೋನ್ನತಾ । ಮನಸ್ವಿನೀ ಮುನಿಧ್ಯೇಯಾ ಮಾರ್ತಣ್ಡಸಹಚಾರಿಣೀ
ಮದವನ್ನು ಕೊಡುವವಳೂ, ಮದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವಳೂ, ಹೆಮ್ಮೆಗಿಂತಲೂ ದೂರವಳೂ, ಅತ್ಯುನ್ನತವಳೂ; ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವಳೂ, ಮುನಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವವಳೂ, ಸೂರ್ಯನ ಸಂಗಾತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಜಯ ಲೋಕೇಶ್ವರಿ ಪ್ರಾಜ್ಞೇ ಪ್ರಲಯಾಮ್ಬುದಸನ್ನಿಭೇ । ಮಹಾಮೋಹವಿನಾಶಾರ್ಥಂ ಪೂಜಿತಾಸಿ ಸುರಾಸುರೈಃ
ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯೇ, ಜ್ಞಾನವಂತೆಯೇ, ಪ್ರಳಯದ ಮೋಡದಂತೆ ಕಾಣುವವಳೇ, ಮಹಾಮೋಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಮಲೋಕಾಭಾವಕರ್ತ್ರೀ ಯಮಪೂಜ್ಯಾ ಯಮಾಗ್ರಜಾ । ಯಮನಿಗ್ರಹರೂಪಾ ಚ ಯಜನೀಯೇ ನಮೋ ನಮಃ
ಯಮಲೋಕವನ್ನು ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುವವಳೇ, ಯಮನಿಗೆ ಪೂಜ್ಯವಲ್ಲದವಳೇ, ಯಮನಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯವಳೇ, ಯಮನ ನಿಯಮದ ರೂಪವಳೇ, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಳೇ, ನಿನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸಮಸ್ವಭಾವಾ ಸರ್ವೇಶೀ ಸರ್ವಸಙ್ಗವಿವರ್ಜಿತಾ । ಸಙ್ಗನಾಶಕರೀ ಕಾಮ್ಯರೂಪಾ ಕಾರುಣ್ಯವಿಗ್ರಹಾ
ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವವಳೂ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವವಳೂ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಳೂ, ಬಂಧನಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳೂ, ಇಷ್ಟರೂಪವಳೂ, ದಯೆಯ ರೂಪವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಕಙ್ಕಾಲಕ್ರೂರಾ ಕಾಮಾಕ್ಷೀ ಮೀನಾಕ್ಷೀ ಮರ್ಮಭೇದಿನೀ । ಮಾಧುರ್ಯರೂಪಶೀಲಾ ಚ ಮಧುರಸ್ವರಪೂಜಿತಾ
ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದಂತೆ ಭಯಾನಕವಳೂ, ಕಾಮದೃಷ್ಟಿಯವಳೂ, ಮೀನುಕಣ್ಣಿನವಳೂ, ಜೀವಮೂಲವನ್ನು ತಲುಪುವವಳೂ, ಮಧುರ ಸ್ವಭಾವವಳೂ, ಮಧುರ ಸ್ವರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಮಹಾಮನ್ತ್ರವತೀ ಮನ್ತ್ರಗಮ್ಯಾ ಮನ್ತ್ರಪ್ರಿಯಙ್ಕರೀ । ಮನುಷ್ಯಮಾನಸಗಮಾ ಮನ್ಮಥಾರಿಪ್ರಿಯಙ್ಕರೀ
ಮಹಾಮಂತ್ರಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡವಳೂ, ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದಾದವಳೂ, ಮಂತ್ರಪಾರಾಯಣಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತಲುಪುವವಳೂ, ಮನ್ಮಥನ ಶತ್ರುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಅಶ್ವತ್ಥವಟನಿಮ್ಬಾಮ್ರಕಪಿತ್ಥಬದರೀಗತೇ । ಪನಸಾರ್ಕಕರೀರಾದಿಕ್ಷೀರವೃಕ್ಷಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಅಶ್ವತ್ಥ, ವಟ, ನಿಂಬೆ, ಮಾವು, ಕಪಿತ್ತ, ಬದರಿ ಮರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಲಸು, ಅರ್ಕ, ಕರೀರ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ದುಗ್ಧವಲ್ಲೀನಿವಾಸಾರ್ಹೇ ದಯನೀಯೇ ದಯಾಧಿಕೇ । ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯಕರುಣಾರೂಪೇ ಜಯ ಸರ್ವಜ್ಞವಲ್ಲಭೇ
ಹಾಲಿನ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಶುಭ್ರವಾದ ಲತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಯೋಗ್ಯಳಾದವಳೇ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದಯೆಯುಳ್ಳವಳೇ, ಕರುಣೆಯ ರೂಪವಳೇ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತಚಿಂತನೆಯುಳ್ಳವಳೇ, ಸರ್ವಜ್ಞನ ಪ್ರಿಯಳಾದ ದೇವಿಯೇ, ನಿನ್ನಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ.
ಏವಂ ಸ್ತವೇನ ದೇವೇಶೀಂ ಪೂಜನಾನ್ತೇ ಸ್ತುವೀತ ತಾಮ್ । ವ್ರತಸ್ಯ ಸಕಲಂ ಪುಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ಸರ್ವದಾ ನರಃ
ಈ ರೀತಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ವ್ರತದ ಎಲ್ಲಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸದಾ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಯಃ ಪಠತೇ ಸ್ತೋತ್ರಂ ದೇವೀಪ್ರೀತಿಕರಂ ನರಃ । ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ರಿಪುಭೀತಿರ್ನ ತಸ್ಯ ಹಿ
ಯಾರು ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ದುಃಖ, ರೋಗ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳ ಭಯವೇ ಇರದು.
ಅರ್ಥಾರ್ಥೀ ಚಾರ್ಥಮಾಪ್ನೋತಿ ಧರ್ಮಾರ್ಥೀ ಧರ್ಮಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಕಾಮಾನವಾಪ್ನುಯಾತ್ಕಾಮೀ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥೀ ಮೋಕ್ಷಮಾಜಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಧನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ಧನ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಧರ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಕಾಮವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಕಾಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದಸಮ್ಪನೋ ವಿಜಯೀ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ಭವೇತ್ । ವೈಶ್ಯಶ್ಚ ಧನಧಾನ್ಯಾಢ್ಯೋ ಭವೇಚ್ಛೂದ್ರಃ ಸುಖಾಧಿಕಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ವೈಶ್ಯನು ಧನ-ಧಾನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಶೂದ್ರನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ತೋತ್ರಮೇತಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇ ಯಃ ಪಠೇತ್ಪ್ರಯತೋ ನರಃ । ಪಿತೄಣಾಮಕ್ಷಯಾ ತೃಪ್ತಿರ್ಜಾಯತೇ ಕಲ್ಪವರ್ತಿನೀ
ಯಾರು ಈ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅನಂತ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮಾರಾಧನಂ ದೇವ್ಯಾಃ ಸಮುಕ್ತಂ ಸುರಪೂಜಿತಮ್ । ಯಃ ಕರೋತಿ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ ದೇವೀಲೋಕಭಾಗ್ಭವೇತ್
ಈ ರೀತಿ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪೂಜಿತವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವಿಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವೀಪೂಜನತೋ ವಿಪ್ರ ಸರ್ವೇ ಕಾಮಾ ಭವನ್ತಿ ಹಿ । ಸರ್ವಪಾಪಹತಿಃ ಶುದ್ಧಾ ಮತಿರನ್ತೇ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ದೇವಿಯ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರ ತತ್ರ ಭವೇತ್ಪೂಜ್ಯೋ ಮಾನ್ಯೋ ಮಾನಧನೇಷು ಚ । ಜಾಯತೇ ಜಗದಮ್ಬಾಯಾಃ ಪ್ರಸಾದೇನ ವಿರಞ್ಚಿಜ
ಜಗದಂಬೆಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಗೌರವವಂತರು ಮತ್ತು ಧನಿಕರ ನಡುವೆ ಕೂಡ, ಪೂಜೆಗೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ.
ನರಕಾಣಾಂ ನ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಭಯಂ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ಮಹಾಮಾಯಾಪ್ರಸಾದೇನ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾದಿವರ್ಧನಃ
ಅವನಿಗೆ ನರಕದ ಭಯ ಎಲ್ಲಿಯೂ, ಕನಸಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಇರದು. ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪುತ್ರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವೀಭಕ್ತೋ ಭವತ್ಯೇವ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ । ಇತ್ಯೇವಂ ತೇ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ನರಕೋದ್ಧಾರಲಕ್ಷಣಮ್
ದೇವಿಗೆ ಭಕ್ತನಾದವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವಿಯ ಭಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ನರಕದಿಂದ ಉದ್ಧಾರವಾಗುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ.
ಪೂಜನಂ ಹಿ ಮಹಾದೇವ್ಯಾಃ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಕಾರಕಮ್ । ಮಧೂಕಪೂಜನಂ ತದ್ವನ್ಮಾಸಾನಾಂ ಕ್ರಮತೋ ಮುನೇ
ಮಹಾದೇವಿಯ ಪೂಜೆಯು ಎಲ್ಲ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಧೂಕ ಎಂಬ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿಂಗಳುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು, ಮುನಿಯೇ.
ಸರ್ವಂ ಸಮಾಚರೇದ್ಯಸ್ತು ಪೂಜನಂ ಮಧುಕಾಹ್ವಯಮ್ । ನ ತಸ್ಯ ರೋಗಬಾಧಾದಿಭಯಮುದ್ಭವತೇಽನಘ
ಯಾರು ಮಾಧೂಕ ಎಂಬ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಅವರಿಗೆ ರೋಗ, ನೋವು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಭಯಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಥಾನ್ಯದಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪಞ್ಚಕಂ ಪರಮ್ । ನಾಮ್ನಾ ರೂಪೇಣ ಚೋತ್ಪತ್ತ್ಯಾ ಜಗದಾನನ್ದದಾಯಕಮ್
ಈಗ ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಐದು ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಸರಿನಂತೆ, ರೂಪದಂತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಂತೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಾಖ್ಯಾನಂ ಚ ಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪಞ್ಚಕಂ ಮುನೇ । ಕುತೂಹಲಕರ ಚೈವ ಶೃಣು ಮುಕ್ತಿವಿಧಾಯಕಮ್
ಮುನಿಯೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಐದು ರೂಪಗಳ ಕಥೆಯನ್ನೂ, ಮಹಿಮೆನ್ನೂ, ಕುತೂಹಲ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಹಾಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಕೇಳು.
ಪ್ರಕೃತಿಚರಿತ್ರವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಗಣೇಶಜನನೀ ದುರ್ಗಾ ರಾಧಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರಸ್ವತೀ । ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪಞ್ಚಧಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಗಣೇಶನ ತಾಯಿ ದುರ್ಗಾ, ರಾಧಾ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿ—ಈ ಐದು ರೂಪಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿವೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಆವಿರ್ಬಭೂವ ಸಾ ಕೇನ ಕಾ ವಾ ಸಾ ಜ್ಞಾನಿನಾಂವರ । ಕಿಂ ವಾ ತಲ್ಲಕ್ಷಣಂ ಸಾಧೋ ಬಭೂವ ಪಞ್ಚಧಾ ಕಥಮ್
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಆಕೆ ಯಾರಿಂದ ಪ್ರकटಳಾದಳು? ಆಕೆ ಯಾರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ? ಆಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು? ಆಕೆ ಹೇಗೆ ಐದು ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು?
ಸರ್ವಾಸಾಂ ಚರಿತಂ ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಗುಣ ಈಪ್ಸಿತಃ । ಅವತಾರಃ ಕುತ್ರ ಕಸ್ಯಾಸ್ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಆಕೆಗಳ ಎಲ್ಲ ಚರಿತ್ರೆ, ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನ, ಗುಣಗಳು, ಅವತಾರಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅವತಾರಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಪ್ರಕೃತೇರ್ಲಕ್ಷಣಂ ವತ್ಸ ಕೋ ವಾ ವಕ್ತುಂ ಕ್ಷಮೋ ಭವೇತ್ । ಕಿಞ್ಚಿತ್ತಥಾಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಚ್ಛ್ರುತಂ ಧರ್ಮವಕ್ತ್ರತಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು? ಆದರೂ ನಾನು ಧರ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದಷ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಕೃಷ್ಟವಾಚಕಃ ಪ್ರಶ್ನ ಕೃತಿಶ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿವಾಚಕಃ । ಸೃಷ್ಟೌ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಾ ಯಾ ದೇವೀ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಪ್ರಕೃಷ್ಟ ಎಂಬುದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕೃತಿ ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅರ್ಥ. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗುಣೇ ಸತ್ತ್ವೇ ಪ್ರಕೃಷ್ಟೇ ಚ ಪ್ರಶಬ್ದೋ ವರ್ತತೇ ಶ್ರುತಃ । ಮಧ್ಯಮೇ ರಜಸಿ ಕೃಶ್ಚ ತಿಶಬ್ದಸ್ತಮಸಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಸತ್ತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದಾಗ 'ಪ್ರ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ರಜಸ್ಸು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿದ್ದರೆ 'ಕೃ' ಎಂದು, ತಮಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೆ 'ತಿ' ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಯಾ ಸಾ ಚ ಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಾ । ಪ್ರಧಾನಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರಣೇ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತೇನ ಕಥ್ಯತೇ
ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪಳಾದಳು, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳಾದಳು, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದಳು, ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.