ಏತಾ ಹ್ಯೇವೇಹ ತು ನೃಭಿರ್ಗತಯೋ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ಗನ್ತವ್ಯಾ ಬಹುಶೋ ಯದ್ವದ್ಯಥಾಕರ್ಮವಿನಿರ್ಮಿತಾಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಈ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲೇಬೇಕು.
ಯಥೋಪದೇಶಂ ಚ ಕಾಮಾನ್ಸದಾ ಕಾಮಯಮಾನಕೈಃ । ಏತಾವತೀರ್ಹಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಮನುಷ್ಯಮೃಗಪಕ್ಷಿಷು
ರಾಜನೇ, ಜನರು ಯಾವ ಉಪದೇಶದಂತೆ ಯಾವ ಯಾವ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಸದಾ ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅದೇ ಮಾನವನೂ, ಪ್ರಾಣಿಯೂ, ಹಕ್ಕಿಯೂ ಆಗುವ ಹದವಿದೆ.
ವಿಪಾಕಗತಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ವಶಗಾಸ್ತಥಾ । ಉಚ್ಚಾವಚಾ ವಿಸದೃಶಾ ಯಥಾಪ್ರಶ್ನಂ ನಿಬೋಧತ
ಇವು ಧರ್ಮದ ಆಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಫಲಿತಾಂಶದ ಗತಿಗಳು. ಇವು ಎಷ್ಟೋ ವಿಧವಾಗಿವೆ—ಉನ್ನತವೂ, ಕುಳಿದವುಗಳೂ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ವೈಚಿತ್ರ್ಯಮೇತಲ್ಲೋಕಸ್ಯ ಕಥಂ ಭಗವತಾ ಕೃತಮ್ । ಸಮಾನತ್ವೇ ಕರ್ಮಣಾಂ ಚ ತನ್ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಯಥಾತಥಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನತೆ ಬರುತ್ತದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಕರ್ತುಃ ಶ್ರದ್ಧಾವಶಾದೇವ ಗತಯೋಽಪಿ ಪೃಥಗ್ವಿಧಾಃ । ತ್ರಿಗುಣತ್ವಾತ್ಸದಾ ತಾಸಾಂ ಫಲಂ ವಿಸದೃಶಂ ತ್ವಿಹ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಮಾಡುವವನ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಗತಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಫಲವೂ ಸದಾ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಕರ್ತುಃ ಸುಖಿತ್ವಂ ಜಾಯತೇ ಸದಾ । ದುಃಖಿತ್ವಂ ಚ ತಥಾ ಕರ್ತೂ ರಾಜಸ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಭವೇತ್
ಸಾತ್ವಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಸಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ದುಃಖವೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ದುಃಖಿತ್ವಂ ಚೈವ ಮೂಢತ್ವಂ ತಾಮಸ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಯೋದಿತಮ್ । ತಾರತಮ್ಯಾತ್ತು ಶ್ರದ್ಧಾನಾಂ ಫಲವೈಚಿತ್ರ್ಯಮೀರಿತಮ್
ತಾಮಸಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದುಃಖವೂ, ಮೂರ್ಖತೆಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭೇದದಿಂದ ಫಲಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನಾದ್ಯವಿದ್ಯಾವಿಹಿತಕರ್ಮಣಾಂ ಪರಿಣಾಮಜಾಃ । ಸಹಸ್ರಶಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾಸ್ತು ಗತಯೋ ದ್ವಿಜಪುಙ್ಗವ
ಆದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇರುವ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ವಿಧದ ಗತಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ತದ್ಭೇದಾನ್ವರ್ಣಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಾಚುರ್ಯೇಣ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ತ್ರಿಜಗತ್ಯಾ ಅನ್ತರಾಲೇ ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯಾಂ ದಿಶೀಹ ವೈ
ಅವನ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಈಗ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ—
ಭೂಮೇರಧಸ್ತಾದುಪರಿ ತ್ವತಲಸ್ಯ ಚ ನಾರದ । ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾಃ ಪಿತೃಗಣಾ ವರ್ತನ್ತೇ ಪಿತರಶ್ಚ ಹ
ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗಡೆ, ಅತಲ ಲೋಕದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾರದನೇ, ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಣಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಸನ್ತಿ ಯಸ್ಯಾಂ ಸ್ವೀಯಾನಾಂ ಗೋತ್ರಾಣಾಂ ಪರಮಾಶಿಷಃ । ಸತ್ಯಾಃ ಸಮಾಧಿನಾ ಶೀಘ್ರಂ ತ್ವಾಶಾಸಾನಾಃ ಪರೇಣ ವೈ
ಅಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ವಂಶದವರಿಗೆ ಪರಮ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನೈಜವಾಗಿ ನೀಡುವವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಿತೃರಾಜೋಽಪಿ ಭಗವಾನ್ ಸಮ್ಪರೇತೇಷು ಜನ್ತುಷು । ವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಪಿತೇಷ್ವೇಷು ಸ್ವಕೀಯೈಃ ಪುರುಷೈರಿಹ
ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳ ರಾಜನು, ಜೀವಿಗಳು ಮೃತರಾದಾಗ, ಅವರ ಬಂಧುಗಳು ಅವರನ್ನು ಆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತ್ಯ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಗಣೋ ಭಗವತ್ಪ್ರೋಕ್ತಾಜ್ಞಾಪರೋ ದಮಧಾರಕಃ । ಯಥಾಕರ್ಮ ಯಥಾದೋಷಂ ವಿದಧಾತಿ ವಿಚಾರದೃಕ್
ತನ್ನ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ, ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ, ಶಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ದೋಷವನ್ನು ವಿಚಾರದಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಾನ್ಗಣಾನ್ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ್ಸರ್ವಾನಾಜ್ಞಾಪ್ರವರ್ತಕಾನ್ । ಸದಾ ಪ್ರೇರಯತಿ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಯಥಾದೇಶನಿಯೋಜಿತಾನ್
ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಸದಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನರಕಾನೇಕವಿಂಶತ್ಯಾ ಸಂಖ್ಯಯಾ ವರ್ಣಯನ್ತಿ ಹಿ । ಅಷ್ಟಾವಿಂಶಮಿತಾನ್ಕೇಚಿತ್ತಾನನುಕ್ರಮತೋ ಬ್ರುವೇ
ನರಕಗಳನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಒಂಬತ್ತನೇಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಾಮಿಸ್ರ ಅನ್ಧತಾಮಿಸ್ರೋ ರೌರವೋಽಪಿ ತೃತೀಯಕಃ । ಮಹಾರೌರವನಾಮಾ ಚ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕೋಽಪರೋ ಮತಃ
ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ ಮತ್ತು ರೌರವ ಎಂಬುವುವು ಮೊದಲ ಮೂರು ನರಕಗಳು. ನಂತರ ಮಹಾರೌರವ ಮತ್ತು ಕುಂಭೀಪಾಕ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ನರಕವಿದೆ.
ಕಾಲಸೂತ್ರಂ ತಥಾ ಚಾಸಿಪತ್ರಾರಣ್ಯಮುದಾಹೃತಮ್ । ಸೂಕರಸ್ಯ ಮುಖಂ ಚಾನ್ಧಕೂಪೋಽಥ ಕೃಮಿಭೋಜನಃ
ಕಾಲಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಅಸಿಪತ್ರ ಅರಣ್ಯ ಎಂಬ ನರಕಗಳು ನಂತರ ಬರುತ್ತವೆ. ಹಂದಿಯ ಬಾಯಿ, ಕತ್ತಲೆಯ ಬಾವಿ ಮತ್ತು ಹುಳಗಳ ಆಹಾರವಾಗುವ ನರಕವೂ ಇದೆ.
ಸಂದಂಶಸ್ತಪ್ತಮೂರ್ತಿಶ್ಚ ವಜ್ರಕಣ್ಟಕ ಏವ ಚ । ಶಾಲ್ಮಲೀ ಚಾಥ ದೇವರ್ಷೇ ನಾಮ್ನಾ ವೈರತಣೀ ತಥಾ
ಸಂದಂಶ, ಬಿಸಿ ರೂಪಗಳ ನರಕ ಮತ್ತು ವಜ್ರಕಂಟಕ ಎಂಬುವುಗಳೂ ಇವೆ. ನಂತರ ಶಾಲ್ಮಲಿ ಮತ್ತು ವೈರಟಣೀ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ನರಕವೂ ಇದೆ.
ಪೂಯೋದಃ ಪ್ರಾಣರೋಧಶ್ಚ ತಥಾ ವಿಶಸನಂ ಮತಮ್ । ಲಾಲಾಭಕ್ಷಃ ಸಾರಮೇಯಾದನಮುಕ್ತಮತಃ ಪರಮ್
ಪೂಯೋದ, ಪ್ರಾಣರೋಧ ಮತ್ತು ವಿಷಸನ ಎಂಬ ನರಕಗಳು ಇವೆ. ಬಳಿಕ ಲಾಲಾಭಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾರಮೇಯಾದನ ಎಂಬ ನರಕಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಇವೆ.
ಅವೀಚಿರಪ್ಯಯಃ ಪಾನಂ ಕ್ಷಾರಕರ್ದಮ ಏವ ಚ । ರಕ್ಷೋಗಣಾಖ್ಯಸಮ್ಭೋಜಃ ಶೂಲಪ್ರೋತೋಽಪ್ಯತಃ ಪರಮ್
ಅವೀಚಿ, ಅಯಃಪಾನ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾರಕರ್ಧಮ ಎಂಬ ನರಕಗಳು ಇವೆ. ನಂತರ ರಕ್ಷೋಗಣಭಕ್ಷ ಮತ್ತು ಶೂಲಪ್ರೋತ ಎಂಬ ನರಕಗಳು ಹಾಗೂ ಇವುಗಳ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಇವೆ.
ದನ್ದಶೂಕೋಽವಟಾರೋಧಃ ಪರ್ಯಾವರ್ತನಕಃ ಪರಮ್ । ಸೂಚೀಮುಖಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಅಷ್ಟಾವಿಂಶತಿನಾರಕಾಃ
ದಂಡಶೂಕ, ಅವಟಾರೋಧ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾವರ್ತನಕ ಎಂಬ ನರಕಗಳು ನಂತರ ಬರುತ್ತವೆ. ಸೂಚೀಮುಖ ಎಂಬ ನರಕವನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ನರಕಗಳಿವೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ನಾರಕಾ ನಾಮ ಯಾತನಾಭೂಮಯಃ ಪರಾಃ । ಕರ್ಮಭಿಶ್ಚಾಪಿ ಭೂತಾನಾಂ ಗಮ್ಯಾಃ ಪದ್ಮಜಸಮ್ಭವ
ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನರಕಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಯಾತನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು. ಹಸುವಿನ ಕಾಳಗೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೇ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಇಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ನರಕಪ್ರದಪಾತಕವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಕರ್ಮಭೇದಾಃ ಕತಿವಿಧಾಃ ಸನಾತನಮುನೇ ಮಮ । ಶ್ರೋತವ್ಯಾಃ ಸರ್ವಥೈವೈತೇ ಯಾತನಾಪ್ರಾಪ್ತಿಭೂಮಯಃ
ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಪಾಪಗಳ ವಿವರ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಸನಾತನ ಮುನಿಯೇ, ಎಷ್ಟು ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಿ. ಈ ಎಲ್ಲ ಯಾತನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಯೋ ವೈ ಪರಸ್ಯ ವಿತ್ತಾನಿ ದಾರಾಪತ್ಯಾನಿ ಚೈವ ಹಿ । ಹರತೇ ಸ ಹಿ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಯಮಾನುಚರಗೋಚರಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ಪರರ ಧನ, ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದುಷ್ಟನು; ಅವನು ಯಮನ ಸೇವಕರ ವಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲಪಾಶೇನ ಸಮ್ಬದ್ಧೋ ಯಾಮ್ಯೈರತಿಭಯಾನಕೈಃ । ತಾಮಿಸ್ರನಾಮನರಕೇ ಪಾತ್ಯತೇ ಯಾತನಾಸ್ಪದೇ
ಅವನನ್ನು ಕಾಲಪಾಶದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ಭಯಾನಕ ಯಮದೂತರಿಂದ ಹಿಡಿದು, ತಾಮಿಸ್ರ ಎಂಬ ಯಾತನೆಯ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾಡನಂ ದಣ್ಡನಂ ಚೈವ ಸನ್ತರ್ಜನಮತಃ ಪರಮ್ । ಯಾಮ್ಯಾಃ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಪಾಶಾಢ್ಯಾಃ ಕಶ್ಮಲಂ ಯಾತಿ ಚೈವ ಹಿ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹೊಡೆತ, ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳೂ ಆಗುತ್ತವೆ. ಪಾಶ ಹಿಡಿದ ಯಮದೂತರು ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಅಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮೂರ್ಚ್ಛಾಮಾಯಾತಿ ವಿವಶೋ ನಾರಕೀ ಪದ್ಮಭೂಸುತ । ಯಃ ಪತಿಂ ವಞ್ಚಯಿತ್ವಾ ತು ದಾರಾದೀನುಪಭುಜ್ಯತಿ
ಪದ್ಮಭೂಸುತನೇ, ಅವನು ಅಚೇತನನಾಗಿ, ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಪತಿಯನ್ನೂ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಉಪಭೋಗಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ಧತಾಮಿಸ್ರನರಕೇ ಪಾತ್ಯತೇ ಯಮಕಿಙ್ಕರೈಃ । ಪಾತ್ಯಮಾನೋ ಯತ್ರ ಜನ್ತುರ್ವೇದನಾಪರವಾನ್ಭವೇತ್
ಅವನನ್ನು ಯಮದೂತರು ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ ಎಂಬ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಿದ್ದಾಗ ಭಯಾನಕವಾದ ನೋವಿನಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ನಷ್ಟದೃಷ್ಟಿರ್ನಷ್ಟಮತಿರ್ಭವತ್ಯೇವಾವಿಲಮ್ಬತಃ । ವನಸ್ಪತಿರ್ಭಜ್ಯಮಾನಮೂಲೋ ಯದ್ವದ್ಭವೇದಿಹ
ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯೂ, ಮನಸ್ಸೂ ಕೂಡ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಹೇಗೆ ಮರದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದಾಗ ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ.
ತಸ್ಮಾದಪ್ಯನ್ಧತಾಮಿಸ್ರನಾಮ್ನಾ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪುರಾತನೈಃ । ಏತನ್ಮಮಾಹಮಿತಿ ಯೋ ಭೂತದ್ರೋಹೇಣ ಕೇವಲಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ನರಕವನ್ನು ಪುರಾತನರು ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂದು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ,