ಅನಾರತಮದೋನ್ಮತ್ತಲೋಕವಿಹ್ವಲಲೋಚನಃ । ವಾಕ್ಯಾಮೃತೇನ ವಿಬುಧಾನ್ಸ್ವಪಾರ್ಷದಗಣಾನಪಿ
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಪ್ರೇಮದ ಮದದಿಂದ ಸದಾ ಚಂಚಲವಾಗಿವೆ, ಅವು ಲೋಕವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಮಾತಿನ ಅಮೃತದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ತನ್ನ ಪರಿಕರರನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಪ್ಯಾಯಮಾನಃ ಸ ವಿಭುರ್ವೈಜಯನ್ತೀಂ ಸ್ರಜಂ ದಧತ್ । ಅಮ್ಲಾನಾಭಿನವೈಃ ಸ್ವಚ್ಛೈಸ್ತುಲಸೀದಲಸಞ್ಚಯೈಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ದೇವರು, ಸದಾ ಹಸಿರು, ಶುಭ್ರವಾದ ತುಳಸಿಯ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಜಯಂತಿ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಮಾದ್ಯನ್ಮಧುಕರವ್ರಾತಘೋಷಶ್ರೀಸಂಯುತಾಂ ಸದಾ । ನೀಲವಾಸಾ ದೇವದೇವ ಏಕಕುಣ್ಡಲಭೂಷಿತಃ
ಮಧುರವಾದ ಮಧುಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪಿನ ಗಾನದಿಂದ ಸದಾ ಕೂಡಿರುವ, ನೀಲಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ ದೇವದೇವನು, ಒಂದು ಕುಂಡಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಹಲಸ್ಯ ಕಕುದಿ ನ್ಯಸ್ತಸುಪೀವರಭುಜೋಽವ್ಯಯಃ । ಮಹೇನ್ದ್ರಃ ಕಾಞ್ಚನೀಂ ಯದ್ವದ್ವರತ್ರಾಂ ಚ ಮತಙ್ಗಮಃ । ಉದಾರಲೀಲೋ ದೇವೇಶೋ ವರ್ಣಿತಃ ಸಾತ್ತ್ವತರ್ಷಭೈಃ
ಹಲೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಬಲಿಷ್ಠವಾದ ಭುಜಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುವ ಅವ್ಯಯನು, ಇಂದ್ರನು ಹೇಗೆ ಬಂಗಾರದ ವಜ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೋ, ಗಜರಾಜನು ತನ್ನ ಅಂಕುಶವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆ ದೇವದೇವನು, ಉದಾರ ಲೀಲೆಯುಳ್ಳವನು, ಸಾತ್ತ್ವತರ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ನರಕಸ್ವರೂಪವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ತಸ್ಯಾನುಭಾವಂ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರಃ ಸನಾತನಃ । ಸಭಾಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮದೇವಸ್ಯ ಗಾಯಮಾನ ಉಪಾಸತೇ
ನರಕನ ಸ್ವರೂಪದ ವರ್ಣನೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ಶಾಶ್ವತ ಭಗವಂತನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನು, ಬ್ರಹ್ಮದೇವನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಹಾಡುವವರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿಲಯಹೇತವೋಽಸ್ಯ ಕಲ್ಪಾಃ ಸತ್ತ್ವಾದ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೃತಿಗುಣಾ ಯದೀಕ್ಷಯಾಽಽಸನ್ । ಯದ್ರೂಪಂ ಧ್ರುವಮಕೃತಂ ಯದೇಕಮಾತ್ಮನ್- ನಾನಾಧಾತ್ಕಥಮುಹ ವೇದ ತಸ್ಯ ವರ್ತ್ಮ
ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ವಾದಿ ಪ್ರಕೃತಿಗುಣಗಳು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವು. ಅವನ ರೂಪವು ಸದಾ ಅಚಲ, ಅಜನು, ಒಂದೇ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ. ಎಲ್ಲ ಭಿನ್ನತೆಗೂ ಆಧಾರವಾದ ಅವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಮೂರ್ತಿಂ ನಃ ಪುರುಕೃಪಯಾ ಬಭಾರ ಸತ್ತ್ವಂ ಸಂಶುದ್ಧಂ ಸದಸದಿದಂ ವಿಭಾತಿ ಯತ್ರ । ಯಲ್ಲೀಲಾಂ ಮೃಗಪತಿರಾದದೇಽನವದ್ಯಾ- ಮಾದಾತುಂ ಸ್ವಜನಮನಾಂಸ್ಯುದಾರವೀರ್ಯಃ
ಅಪಾರ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಅವನು ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು. ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಣುವದೂ, ಕಾಣದದೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ದೋಷರಹಿತವಾದ ಈ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಬಂದನು.
ಯನ್ನಾಮ ಶ್ರುತಮನುಕೀರ್ತಯೇದಕಸ್ಮಾ- ದಾರ್ತೋ ವಾ ಯದಿ ಪತಿತಃ ಪ್ರಲಮ್ಭನಾದ್ವಾ । ಹನ್ತ್ಯಂಹಃ ಸಪದಿ ನೃಣಾಮಶೇಷಮನ್ಯಂ ಕಂ ಶೇಷಾದ್ಭಗವತ ಆಶ್ರಯೇತ್ಯುಮುಕ್ಷುಃ
ಯಾರಾದರೂ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೂ, ಅದು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿರಲಿ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಬಿದ್ದವರಾಗಿರಲಿ, ಮೋಸದಿಂದ ಆಗಿರಲಿ, ಕೂಡಲೇ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಮೂರ್ಧನ್ಯರ್ಪಿತಮಣುವತ್ಸಹಸ್ರಮೂರ್ಧ್ನೋ ಭೂಗೋಲಂ ಸಗಿರಿಸರಿತ್ಸಮುದ್ರಸತ್ತ್ವಮ್ । ಆನನ್ತ್ಯಾದನಮಿತವಿಕ್ರಮಸ್ಯ ಭೂಮ್ನಃ ಕೋ ವೀರ್ಯಾಣ್ಯಧಿಗಣಯೇತ್ಸಹಸ್ರಜಿಹ್ವಃ
ಸಾವಿರ ತಲೆಯುಳ್ಳ ಅವನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಅದರ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಧೂಳಿನ ಕಣದಂತೆ ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಾವಿರ ನಾಲಗೆಯಿದ್ದರೂ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಏವಂಪ್ರಭಾವೋ ಭಗವಾನನನ್ತೋ ದುರನ್ತವೀರ್ಯೋರುಗುಣಾನುಭಾವಃ । ಮೂಲೇ ರಸಾಯಾಃ ಸ್ಥಿತ ಆತ್ಮತನ್ತ್ರೋ ಯೋ ಲೀಲಯಾ ಕ್ಷ್ಮಾಂ ಸ್ಥಿತಯೇ ಬಿಭರ್ತಿ
ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಇಂತಹದು—ಅವನಿಗೆ ಮೀರಲಾಗದ ಬಲವಿದೆ, ಅವನ ಗುಣಗಳು ಅಪಾರ. ನೀರಿನ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಅವನು, ಲೀಲೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ.
ಏತಾ ಹ್ಯೇವೇಹ ತು ನೃಭಿರ್ಗತಯೋ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ಗನ್ತವ್ಯಾ ಬಹುಶೋ ಯದ್ವದ್ಯಥಾಕರ್ಮವಿನಿರ್ಮಿತಾಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಈ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲೇಬೇಕು.
ಯಥೋಪದೇಶಂ ಚ ಕಾಮಾನ್ಸದಾ ಕಾಮಯಮಾನಕೈಃ । ಏತಾವತೀರ್ಹಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಮನುಷ್ಯಮೃಗಪಕ್ಷಿಷು
ರಾಜನೇ, ಜನರು ಯಾವ ಉಪದೇಶದಂತೆ ಯಾವ ಯಾವ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಸದಾ ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅದೇ ಮಾನವನೂ, ಪ್ರಾಣಿಯೂ, ಹಕ್ಕಿಯೂ ಆಗುವ ಹದವಿದೆ.
ವಿಪಾಕಗತಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ವಶಗಾಸ್ತಥಾ । ಉಚ್ಚಾವಚಾ ವಿಸದೃಶಾ ಯಥಾಪ್ರಶ್ನಂ ನಿಬೋಧತ
ಇವು ಧರ್ಮದ ಆಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಫಲಿತಾಂಶದ ಗತಿಗಳು. ಇವು ಎಷ್ಟೋ ವಿಧವಾಗಿವೆ—ಉನ್ನತವೂ, ಕುಳಿದವುಗಳೂ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ವೈಚಿತ್ರ್ಯಮೇತಲ್ಲೋಕಸ್ಯ ಕಥಂ ಭಗವತಾ ಕೃತಮ್ । ಸಮಾನತ್ವೇ ಕರ್ಮಣಾಂ ಚ ತನ್ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಯಥಾತಥಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನತೆ ಬರುತ್ತದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಕರ್ತುಃ ಶ್ರದ್ಧಾವಶಾದೇವ ಗತಯೋಽಪಿ ಪೃಥಗ್ವಿಧಾಃ । ತ್ರಿಗುಣತ್ವಾತ್ಸದಾ ತಾಸಾಂ ಫಲಂ ವಿಸದೃಶಂ ತ್ವಿಹ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಮಾಡುವವನ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಗತಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಫಲವೂ ಸದಾ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಕರ್ತುಃ ಸುಖಿತ್ವಂ ಜಾಯತೇ ಸದಾ । ದುಃಖಿತ್ವಂ ಚ ತಥಾ ಕರ್ತೂ ರಾಜಸ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಭವೇತ್
ಸಾತ್ವಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಸಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ದುಃಖವೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ದುಃಖಿತ್ವಂ ಚೈವ ಮೂಢತ್ವಂ ತಾಮಸ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಯೋದಿತಮ್ । ತಾರತಮ್ಯಾತ್ತು ಶ್ರದ್ಧಾನಾಂ ಫಲವೈಚಿತ್ರ್ಯಮೀರಿತಮ್
ತಾಮಸಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದುಃಖವೂ, ಮೂರ್ಖತೆಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭೇದದಿಂದ ಫಲಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನಾದ್ಯವಿದ್ಯಾವಿಹಿತಕರ್ಮಣಾಂ ಪರಿಣಾಮಜಾಃ । ಸಹಸ್ರಶಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾಸ್ತು ಗತಯೋ ದ್ವಿಜಪುಙ್ಗವ
ಆದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇರುವ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ವಿಧದ ಗತಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ತದ್ಭೇದಾನ್ವರ್ಣಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಾಚುರ್ಯೇಣ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ತ್ರಿಜಗತ್ಯಾ ಅನ್ತರಾಲೇ ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯಾಂ ದಿಶೀಹ ವೈ
ಅವನ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಈಗ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ—
ಭೂಮೇರಧಸ್ತಾದುಪರಿ ತ್ವತಲಸ್ಯ ಚ ನಾರದ । ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತಾಃ ಪಿತೃಗಣಾ ವರ್ತನ್ತೇ ಪಿತರಶ್ಚ ಹ
ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗಡೆ, ಅತಲ ಲೋಕದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾರದನೇ, ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಣಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಸನ್ತಿ ಯಸ್ಯಾಂ ಸ್ವೀಯಾನಾಂ ಗೋತ್ರಾಣಾಂ ಪರಮಾಶಿಷಃ । ಸತ್ಯಾಃ ಸಮಾಧಿನಾ ಶೀಘ್ರಂ ತ್ವಾಶಾಸಾನಾಃ ಪರೇಣ ವೈ
ಅಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ವಂಶದವರಿಗೆ ಪರಮ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನೈಜವಾಗಿ ನೀಡುವವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಿತೃರಾಜೋಽಪಿ ಭಗವಾನ್ ಸಮ್ಪರೇತೇಷು ಜನ್ತುಷು । ವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಪಿತೇಷ್ವೇಷು ಸ್ವಕೀಯೈಃ ಪುರುಷೈರಿಹ
ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳ ರಾಜನು, ಜೀವಿಗಳು ಮೃತರಾದಾಗ, ಅವರ ಬಂಧುಗಳು ಅವರನ್ನು ಆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತ್ಯ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಗಣೋ ಭಗವತ್ಪ್ರೋಕ್ತಾಜ್ಞಾಪರೋ ದಮಧಾರಕಃ । ಯಥಾಕರ್ಮ ಯಥಾದೋಷಂ ವಿದಧಾತಿ ವಿಚಾರದೃಕ್
ತನ್ನ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ, ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ, ಶಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ದೋಷವನ್ನು ವಿಚಾರದಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಾನ್ಗಣಾನ್ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ್ಸರ್ವಾನಾಜ್ಞಾಪ್ರವರ್ತಕಾನ್ । ಸದಾ ಪ್ರೇರಯತಿ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಯಥಾದೇಶನಿಯೋಜಿತಾನ್
ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಸದಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನರಕಾನೇಕವಿಂಶತ್ಯಾ ಸಂಖ್ಯಯಾ ವರ್ಣಯನ್ತಿ ಹಿ । ಅಷ್ಟಾವಿಂಶಮಿತಾನ್ಕೇಚಿತ್ತಾನನುಕ್ರಮತೋ ಬ್ರುವೇ
ನರಕಗಳನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಒಂಬತ್ತನೇಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಾಮಿಸ್ರ ಅನ್ಧತಾಮಿಸ್ರೋ ರೌರವೋಽಪಿ ತೃತೀಯಕಃ । ಮಹಾರೌರವನಾಮಾ ಚ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕೋಽಪರೋ ಮತಃ
ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ ಮತ್ತು ರೌರವ ಎಂಬುವುವು ಮೊದಲ ಮೂರು ನರಕಗಳು. ನಂತರ ಮಹಾರೌರವ ಮತ್ತು ಕುಂಭೀಪಾಕ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ನರಕವಿದೆ.
ಕಾಲಸೂತ್ರಂ ತಥಾ ಚಾಸಿಪತ್ರಾರಣ್ಯಮುದಾಹೃತಮ್ । ಸೂಕರಸ್ಯ ಮುಖಂ ಚಾನ್ಧಕೂಪೋಽಥ ಕೃಮಿಭೋಜನಃ
ಕಾಲಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಅಸಿಪತ್ರ ಅರಣ್ಯ ಎಂಬ ನರಕಗಳು ನಂತರ ಬರುತ್ತವೆ. ಹಂದಿಯ ಬಾಯಿ, ಕತ್ತಲೆಯ ಬಾವಿ ಮತ್ತು ಹುಳಗಳ ಆಹಾರವಾಗುವ ನರಕವೂ ಇದೆ.
ಸಂದಂಶಸ್ತಪ್ತಮೂರ್ತಿಶ್ಚ ವಜ್ರಕಣ್ಟಕ ಏವ ಚ । ಶಾಲ್ಮಲೀ ಚಾಥ ದೇವರ್ಷೇ ನಾಮ್ನಾ ವೈರತಣೀ ತಥಾ
ಸಂದಂಶ, ಬಿಸಿ ರೂಪಗಳ ನರಕ ಮತ್ತು ವಜ್ರಕಂಟಕ ಎಂಬುವುಗಳೂ ಇವೆ. ನಂತರ ಶಾಲ್ಮಲಿ ಮತ್ತು ವೈರಟಣೀ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ನರಕವೂ ಇದೆ.
ಪೂಯೋದಃ ಪ್ರಾಣರೋಧಶ್ಚ ತಥಾ ವಿಶಸನಂ ಮತಮ್ । ಲಾಲಾಭಕ್ಷಃ ಸಾರಮೇಯಾದನಮುಕ್ತಮತಃ ಪರಮ್
ಪೂಯೋದ, ಪ್ರಾಣರೋಧ ಮತ್ತು ವಿಷಸನ ಎಂಬ ನರಕಗಳು ಇವೆ. ಬಳಿಕ ಲಾಲಾಭಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾರಮೇಯಾದನ ಎಂಬ ನರಕಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಇವೆ.
ಅವೀಚಿರಪ್ಯಯಃ ಪಾನಂ ಕ್ಷಾರಕರ್ದಮ ಏವ ಚ । ರಕ್ಷೋಗಣಾಖ್ಯಸಮ್ಭೋಜಃ ಶೂಲಪ್ರೋತೋಽಪ್ಯತಃ ಪರಮ್
ಅವೀಚಿ, ಅಯಃಪಾನ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾರಕರ್ಧಮ ಎಂಬ ನರಕಗಳು ಇವೆ. ನಂತರ ರಕ್ಷೋಗಣಭಕ್ಷ ಮತ್ತು ಶೂಲಪ್ರೋತ ಎಂಬ ನರಕಗಳು ಹಾಗೂ ಇವುಗಳ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಇವೆ.