ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನರಸೋಪೇತಂ ಸರ್ವೇಷಾಮುತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್ । ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ವೇದಾರ್ಥೇನೋಪಬೃಂಹಿತಮ್
ಇದು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ವೇದಾರ್ಥದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ವೃತ್ರಾಸುರವಧೋಪೇತಂ ನಾನಾಖ್ಯಾನಕಥಾಯುತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾನಿಧಾನಂ ತು ಸಂಸಾರಾರ್ಣವತಾರಕಮ್
ವೃತ್ರಾಸುರನ ವಧೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಭಂಡಾರ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವ ದೋಣಿ.
ಗೃಹಾಣ ತ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ಯೋಗ್ಯೋಽಸಿ ಮತಿಮತ್ತರಃ । ಪುಣ್ಯಂ ಭಾಗವತಂ ನಾಮ ಪುರಾಣಂ ಪುರುಷರ್ಷಭ
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು. ನೀನು ಯೋಗ್ಯನೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯ. ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಪುಣ್ಯಮಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಭಾಗವತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಶ್ಲೋಕಾನಾಂ ಕುರು ಸಂಗ್ರಹಮ್ । ಅಜ್ಞಾನನಾಶನಂ ದಿವ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಭಾಸ್ಕರಬೋಧಕಮ್
ಅಷ್ಟಾದಶ ಸಹಸ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡು. ಇದು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ದಿವ್ಯವಾದುದು, ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿಯನ್ನು ಉದಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಸುಖದಂ ಶಾನ್ತಿದಂ ಧನ್ಯಂ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕರಂ ಶಿವಮ್ । ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪಠತಾಂ ಚೇದಂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರವಿವರ್ಧನಮ್
ಇದು ಸುಖವನ್ನು, ಶಾಂತಿಯನ್ನು, ಧನ್ಯತೆಯನ್ನು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೇಳುವವರಿಗೂ ಓದುವವರಿಗೂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರರು ಹೆಚ್ಚುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶಿಷ್ಯೋಽಯಂ ಮಮ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಲೋಮಹರ್ಷಣಸಮ್ಭವಃ । ಪಠಿಷ್ಯತಿ ತ್ವಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಪುರಾಣೀಂ ಸಂಹಿತಾಂ ಶುಭಾಮ್
ನನ್ನ ಈ ಶಿಷ್ಯನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಲೋಮಹರ್ಷಣನಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು. ಅವನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಈ ಶುಭಕರ ಪುರಾಣ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುವನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ತೇನ ಪುತ್ರಾಯ ಮಹ್ಯಂ ಚ ಕಥಿತಂ ಕಿಲ । ಮಯಾ ಗೃಹೀತಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ಪುರಾಣಂ ಚಾತಿವಿಸ್ತರಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರನಿಗೂ ನನಗೂ ತಿಳಿಸಿದನು. ನಾನು ಆ ಪುರಾಣದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಶುಕೋಽಧೀತ್ಯ ಪುರಾಣಂ ತು ಸ್ಥಿತೋ ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮೇ ಶುಭೇ । ನ ಲೇಭೇ ಶರ್ಮ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಜ ಇವಾಪರಃ
ಶುಕನು ಪುರಾಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ವ್ಯಾಸನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಅವನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರನಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಏಕಾನ್ತಸೇವೀ ವಿಕಲಃ ಸ ಶೂನ್ಯ ಇವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ನಾತ್ಯನ್ತಭೋಜನಾಸಕ್ತೋ ನೋಪವಾಸರತಸ್ತಥಾ
ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಇರುವವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಅತಿಯಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಆಸಕ್ತನಲ್ಲ.
ಚಿನ್ತಾವಿಷ್ಟಂ ಶುಕಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವ್ಯಾಸಃ ಪ್ರಾಹ ಸುತಂ ಪ್ರತಿ । ಕಿಂ ಪುತ್ರ ಚಿನ್ತ್ಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ಕಸ್ಮಾದ್ವ್ಯಗ್ರೋಽಸಿ ಮಾನದ
ಶುಕನು ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ವ್ಯಾಸನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ಮಗನೇ, ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರುವೆ? ಏಕೆ ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾಗಿರುವೆ, ಗೌರವ ನೀಡುವವನೇ?'
ಆಸ್ಸೇ ಧ್ಯಾನಪರೋ ನಿತ್ಯಮೃಣಗ್ರಸ್ತ ಇವಾಧನಃ । ಕಾ ಚಿನ್ತಾ ವರ್ತತೇ ಪುತ್ರ ಮಯಿ ತಾತೇ ತು ತಿಷ್ಠತಿ
ನೀನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವೆ, ಸಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಬಡವನಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವೆ; ಮಗನೇ, ನಿನ್ನ ತಂದೆ ನಾನು ಇದ್ದಾಗ ಯಾವ ಚಿಂತೆಯಿದೆ?
ಸುಖಂ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ಯಥಾಕಾಮಂ ಮುಞ್ಚ ಶೋಕಂ ಮನೋಗತಮ್ । ಜ್ಞಾನಂ ಚಿನ್ತಯ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತಂ ವಿಜ್ಞಾನೇ ಚ ಮತಿಂ ಕುರು
ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚಿಂತಿಸು ಮತ್ತು ವಿವೇಕವನ್ನು ಅರಿತುಕೋ.
ನ ಚೇನ್ಮನಸಿ ತೇ ಶಾನ್ತಿರ್ವಚಸಾ ಮಮ ಸುವ್ರತ । ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ಮಿಥಿಲಾಂ ಪುತ್ರ ಪಾಲಿತಾಂ ಜನಕೇನ ಹ
ಮಹಾನ್ ವ್ರತಸ್ಥನೇ, ನನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಮಗನೇ, ನೀನು ಜನಕನು ಆಳುತ್ತಿರುವ ಮಿಥಿಲೆಗೆ ಹೋಗು.
ಸ ತೇ ಮೋಹಂ ಮಹಾಭಾಗ ನಾಶಯಿಷ್ಯತಿ ಭೂಪತಿಃ । ಜನಕೋ ನಾಮ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ವಿದೇಹಃ ಸತ್ಯಸಾಗರಃ
ಆ ರಾಜನು, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವನು; ಧರ್ಮಮಯನಾದ ಜನಕನು, ವಿದೇಹನಾದನು, ಸತ್ಯದ ಸಾಗರನು.
ತಂ ಗತ್ವಾ ನೃಪತಿಂ ಪುತ್ರ ಸನ್ದೇಹಂ ಸ್ವಂ ನಿವರ್ತಯ । ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಧರ್ಮಾಂಸ್ತ್ವಂ ಪೃಚ್ಛ ಪುತ್ರ ಯಥಾತಥಮ್
ಮಗನೇ, ಆ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಿನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು. ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ನಿಜವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನನ್ನು ಕೇಳು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಸ ರಾಜರ್ಷಿರ್ಬಹ್ಮಜ್ಞಾನಮತಿಃ ಶುಚಿಃ । ತಥ್ಯವಕ್ತಾತಿಶಾನ್ತಶ್ಚ ಯೋಗೀ ಯೋಗಪ್ರಿಯಃ ಸದಾ
ಆ ರಾಜರ್ಷಿ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶುಚಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುವವನೂ, ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತನೂ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ವ್ಯಾಸಸ್ಯಾಮಿತತೇಜಸಃ । ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಶುಕಶ್ಚಾರಣಿಸಮ್ಭವಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ವ್ಯಾಸನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹಾ ಪ್ರಭೆಯುಳ್ಳ ಆರಣಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಶುಕನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ದಮ್ಭೋಽಯಂ ಕಿಲ ಧರ್ಮಾತ್ಮನ್ಭಾತಿ ಚಿತ್ತೇ ಮಮಾಧುನಾ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ವಿದೇಹಶ್ಚ ರಾಜ್ಯಂ ಶಾಸ್ತಿ ಮುದಾನ್ವಿತಃ
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ಈಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇದು ದಂಭದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ: ವಿದೇಹನು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ವನ್ಧ್ಯಾಪುತ್ರ ಇವಾಭಾತಿ ರಾಜಾಸೌ ಜನಕಃ ಪಿತಃ । ಕುರ್ವನ್ ರಾಜ್ಯಂ ವಿದೇಹಃ ಕಿಂ ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಮಾದ್ಭುತಃ
ಆ ರಾಜ ಜನಕನು ವಂಧ್ಯೆಯ ಮಗನಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿದೇಹನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ—ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಈ ನನ್ನ ಸಂಶಯ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ದ್ರಷ್ಟುಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಭೂಪಂ ವಿದೇಹಂ ನೃಪಸತ್ತಮಮ್ । ಕಥಂ ತಿಷ್ಠತಿ ಸಂಸಾರೇ ಪದ್ಮಪತ್ರಮಿವಾಮ್ಭಸಿ
ನಾನು ಆ ರಾಜನಾದ ವಿದೇಹನನ್ನು, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನು ಹೇಗೆ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಮಲದ ಎಲೆಯಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಹಾಂಸ್ತಾತ ವಿದೇಹೇ ಪರಿವರ್ತತೇ । ಮೋಕ್ಷಃ ಕಿಂ ವದತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೌಗತಾನಾಮಿವಾಪರಃ
ತಂದೆಯೇ, ಈ ಮಹಾ ಸಂಶಯ ವಿದೇಹನ ಕುರಿತು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ: ಮೋಕ್ಷವು ಬೌದ್ಧರಂತೆ ಇದೆಯೋ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯದೋ?
ಕಥಂ ಭುಕ್ತಮಭುಕ್ತಂ ಸ್ಯಾದಕೃತಂ ಚ ಕೃತಂ ಕಥಮ್ । ವ್ಯವಹಾರಃ ಕಥಂ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಮಹಾಮತೇ
ಊಟ ಮಾಡಿದದ್ದು ಊಟ ಮಾಡದಂತೆ ಹೇಗೆ ಆಗಬಹುದು, ಮಾಡದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿರುವಂತೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿವಂತನೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು?
ಮಾತಾ ಪುತ್ರಸ್ತಥಾ ಭಾರ್ಯಾ ಭಗಿನೀ ಕುಲಟಾ ತಥಾ । ಭೇದಾಭೇದಃ ಕಥಂ ನ ಸ್ಯಾದ್ಯದ್ಯೇತನ್ಮುಕ್ತತಾ ಕಥಮ್
ತಾಯಿ, ಮಗ, ಹೆಂಡತಿ, ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದರೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೋಕ್ಷವೆಂದರೆ ಏನು?
ಕಟು ಕ್ಷಾರಂ ತಥಾ ತೀಕ್ಷ್ಣಾಂ ಕಷಾಯಂ ಮಿಷ್ಟಮೇವ ಚ । ರಸನಾ ಯದಿ ಜಾನಾತಿ ಭುಂಕ್ತೇ ಭೋಗಾನನುತ್ತಮಾನ್
ನಾಲಿಗೆ ಕಹಿ, ಉಪ್ಪು, ತೀಕ್ಷ್ಣ, ಕಷಾಯ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ರುಚಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದರೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೀತೋಷ್ಣುಸುಖದುಃಖಾದಿಪರಿಜ್ಞಾನಂ ಯದಾ ಭವೇತ್ । ಮುಕ್ತತಾ ಕೀದೃಶೀ ತಾತ ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಮಾದ್ಭುತಃ
ಶೀತ, ಉಷ್ಣ, ಸುಖ, ದುಃಖ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅರಿವು ಬಂದಾಗ, ತಾತನೆ, ಆ ರೀತಿಯ ಮೋಕ್ಷ ಯಾವದು? ಈ ನನ್ನ ಸಂಶಯ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಶತ್ರುಮಿತ್ರಪರಿಜ್ಞಾನಂ ವೈರಂ ಪ್ರೀತಿಕರಂ ಸದಾ । ವ್ಯವಹಾರೇ ಪರೇ ತಿಷ್ಠನ್ಕಥಂ ನ ಕುರುತೇ ನೃಪಃ
ಶತ್ರು-ಮಿತ್ರರ ಅರಿವು, ವೈರಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ ಸದಾ ಇದ್ದಾಗ, ರಾಜನು ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಸರಿಸದೆ ಇರಬಹುದು?
ಚೌರಂ ವಾ ತಾಪಸಂ ವಾಪಿ ಸಮಾನಂ ಮನ್ಯತೇ ಕಥಮ್ । ಅಸಮಾ ಯದಿ ಬುದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾನ್ಮುಕ್ತತಾ ತರ್ಹಿ ಕೀದೃಶೀ
ಒಬ್ಬನು ಕಳ್ಳನನ್ನೂ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು? ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಮುಕ್ತಿಯೆಂತಹದು?
ದೃಷ್ಟಪೂರ್ವೋ ನ ಮೇ ಕಶ್ಚಿಜ್ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶ್ಚ ಭೂಪತಿಃ । ಶಙ್ಕೇಯಂ ಮಹತೀ ತಾತ ಗೃಹೇ ಮುಕ್ತಃ ಕಥಂ ನೃಪಃ
ನಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾದ ರಾಜನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ. ಮನೆದಲ್ಲೇ ಇದ್ದು ರಾಜನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಅನುಮಾನ ನನಗೆ ಇದೆ.
ದಿದೃಕ್ಷಾ ಮಹತೀ ಜಾತಾ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಂ ಭೂಪತಿಂ ತಥಾ । ಸನ್ದೇಹವಿನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಮಿಥಿಲಾಂ ಪ್ರತಿ
ಆ ರಾಜನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ದೊಡ್ಡ ಆಸೆ ನನಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ನನ್ನ ಅನುಮಾನ ದೂರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಮಿಥಿಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಶುಕಸ್ಯ ರಾಜಮನ್ದಿರಪ್ರವೇಶವರ್ಣನಮ್ ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಪಿತರಂ ಪುತ್ರಃ ಪಾದಯೋಃ ಪತಿತಃ ಶುಕಃ । ಬದ್ಧಾಞ್ಜಲಿರುವಾಚೇದಂ ಗನ್ತುಕಾಮೋ ಮಹಾಮನಾಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಶುಕನು ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಹೊರಡುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.