ಪರ್ಯೇತಿ ಕಾಲಚಕ್ರಾತ್ಮಾ ದ್ಯುಮಣಿಃ ಕಾಲಬುದ್ಧಯೇ । ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇ ಗ್ರಹಾಃ ಸೋಮಾದಯೋ ಯೇ ದಿಗ್ವಿಚಾರಿಣಃ
ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯನು ಕಾಲಚಕ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಲವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಚಂದ್ರನು ಮೊದಲಾದ ಇತರ ಗ್ರಹಗಳೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ.
ನಕ್ಷತ್ರೈಃ ಸಹ ಚೋದ್ಯನ್ತಿ ಸಹ ಚಾಸ್ತಂ ವ್ರಜನ್ತಿ ತೇ । ಏವಂ ಮುಹೂರ್ತೇನ ರಥೋ ಭಾನೋರಷ್ಟಶತಾಧಿಕಮ್
ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವಾಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ರಥವು ಎಂಟು ನೂರು ಯೋಜನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೋಜನಾನಾಂ ಚತುಸ್ತ್ರಿಂಶಲ್ಲಕ್ಷಾಣಿ ಭ್ರಮತಿ ಪ್ರಭುಃ । ತ್ರಯೀಮಯಶ್ಚತುರ್ದಿಕ್ಷು ಪುರೀಷು ಚ ಸಮೀರಣಾತ್
ಪ್ರಭುವಾದ ಸೂರ್ಯನು ಮೂರು ಲಕ್ಷ ಇಪ್ಪತ್ತ ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ವೇದಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರವಹಾಖ್ಯಾತ್ಸದಾ ಕಾಲಚಕ್ರಂ ಪರ್ಯೇತಿ ಭಾನುಮಾನ್ । ಯಸ್ಯ ಚಕ್ರಂ ರಥಸ್ಯೈಕಂ ದ್ವಾದಶಾರಂ ತ್ರಿನಾಭಿಕಮ್
ಭಾನು ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನು ಸದಾ ಪ್ರವಹ ಎಂಬ ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ರಥಕ್ಕೆ ಹನ್ನೊಂದು ಚಕ್ರ, ಹನ್ನೆರಡು ಅರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ನಾಭಿಗಳು ಇವೆ.
ಷಣ್ನೇಮಿ ಕವಯಸ್ತಂ ಚ ವತ್ಸರಾತ್ಮಕಮೂಚಿರೇ । ಮೇರುಮೂರ್ಧನಿ ತಸ್ಯಾಕ್ಷೋ ಮಾನಸೋತ್ತರಪರ್ವತೇ
ಪಂಡಿತರು ಆರು ಅಂಚುಗಳು ವರ್ಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಆ ರಥದ ಅಕ್ಷವು ಮೇರುಗಿರಿಯ ಶಿಖರದಲ್ಲಿರುವ ಮಾನಸೋತ್ತರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿದೆ.
ಕೃತೇತರವಿಭಾಗೋ ಯಃ ಪ್ರೋತಂ ತತ್ರ ರಥಾಙ್ಗಕಮ್ । ತೈಲಕಾರಕಯನ್ತ್ರೇಣ ಚಕ್ರಸಾಮ್ಯಂ ಪರಿಭ್ರಮನ್
ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ವಿಭಾಗವೂ ಅಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ರಥದ ಅಂಗಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಎಣ್ಣೆ ಯಂತ್ರದಂತೆ ಸಮತೋಲನದಿಂದ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಇದೆ.
ಮಾನಸೋತ್ತರನಾಮ್ನೀಹ ಗಿರೌ ಪರ್ಯೇತಿ ಚಾಂಶುಮಾನ್ । ತಸ್ಮಿನ್ನಕ್ಷೇ ಕೃತಂ ಮೂಲಂ ದ್ವಿತೀಯೋಽಕ್ಷೋ ಧ್ರುವೇ ಕೃತಃ
ಮಾನಸೋತ್ತರ ಎಂಬ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಅಕ್ಷವನ್ನು ಧ್ರುವನ ಬಳಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತುರ್ಯಮಾನೇನ ತೈಲಸ್ಯ ಯನ್ತ್ರಾಕ್ಷವದಿತೀರಿತಃ । ಕೃತೋಪರಿತನೋ ಭಾಗಃ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಜಗತಾಂ ಪತೇಃ
ಯಂತ್ರದ ಅಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದ ಎಣ್ಣೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನೂ ಹೀಗೆಯೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ರಥನೀಡಸ್ತು ಷಟ್ತ್ರಿಂಶಲ್ಲಕ್ಷಯೋಜನಮಾಯತಃ । ತತ್ತುರ್ಯಭಾಗತಃ ಸೋಽಯಂ ಪರಿಣಾಹೇನ ಕೀರ್ತಿತಃ
ಆ ರಥದ ನೆಲವು ಮೂವತ್ತಾರು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ಉದ್ದವಿದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವೆಂದು ಅದರ ಪರಿಧಿಯಿಂದ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಾವಾನರ್ಕರಥಸ್ಯಾತ್ರ ಯುಗಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಹಯಾಃ ಶುಭಾಃ । ಸಪ್ತಚ್ಛನ್ದೋಽಭಿಧಾನಾಶ್ಚ ಸೂರಸೂತೇನ ಯೋಜಿತಾಃ
ಸೂರ್ಯನ ರಥದ ಯುಗವು ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು. ಅದಕ್ಕೆ ಏಳು ಶುಭಕರವಾದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು, ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನ ಸಾರಥಿಯು ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ವಹನ್ತಿ ದೇವಮಾದಿತ್ಯಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಸುಖಹೇತವೇ । ಪುರಸ್ತಾತ್ಸವಿತುಃ ಸೂತೋಽರುಣಃ ಪಶ್ಚಾನ್ನಿಯೋಜಿತಃ
ಅವು ಆ ದೇವರಾದ ಆದಿತ್ಯನನ್ನು, ಲೋಕಗಳ ಸುಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾದವನನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯನ ಮುಂದೆ ಸಾರಥಿಯಾಗಿರುವವನು ಅರುಣ, ಹಿಂದುಗಡೆ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಸೌತ್ಯೇ ಕರ್ಮಣಿ ಸಂಯುಕ್ತೋ ವರ್ತತೇ ಗರುಡಾಗ್ರಜಃ । ತಥೈವ ಬಾಲಖಿಲ್ಯಾಖ್ಯಾ ಋಷಯೋಽಙ್ಗುಷ್ಠಪರ್ವಕಾಃ
ಸಾರಥ್ಯದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಗರುಡನ ಅಣ್ಣನೂ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಬಾಲಖಿಲ್ಯ ಎಂಬ ಋಷಿಗಳು, ಅಂಗುಷ್ಠದ ಗಾತ್ರದವರು, ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಮಾಣೇನ ಪರಿಖ್ಯಾತಾಃ ಷಷ್ಟಿಸಾಹಸ್ರಸಂಖ್ಯಕಾಃ । ಸ್ತುವನ್ತಿ ಪುರತಃ ಸೂರ್ಯಂ ಸೂಕ್ತವಾಕ್ಯೈಃ ಸುಶೋಭನೈಃ
ಅವರು ಅಳತೆಯಿಂದ ಅಣಕಿಸಿದಂತೆ ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸೂರ್ಯನ ಮುಂದೆ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಋಷಯೋ ಗನ್ಧರ್ವಾ ಅಪ್ಸರೋರಗಾಃ । ಗ್ರಾಮಣ್ಯೋ ಯಾತುಧಾನಾಶ್ಚ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ ಪರೇಶ್ವರಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಋಷಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ನಾಗರು, ಮುಖ್ಯರು, ಯಾತುಧಾನರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏಕೈಕಶಃ ಸಪ್ತ ಸಪ್ತ ಮಾಸಿ ಮಾಸಿ ವಿರೋಚನಮ್ । ಸಾರ್ಧಲಕ್ಷೋತ್ತರಂ ಕೋಟಿನವಕಂ ಭೂಮಿಮಣ್ಡಲಮ್
ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಏಳು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು, ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳ ಭೂಮಂಡಲವನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತವೆ.
ದ್ವಿಸಹಸ್ರಂ ಯೋಜನಾನಾಂ ಸ ಗವ್ಯೂತ್ಯುತ್ತರಂ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಪರ್ಯೇತಿ ದೇವದೇವೇಶೋ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪೀ ನಿರನ್ತರಮ್
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದವನು, ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರುವವನು, ಹಸುವಿನ ಮೇಯಲು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ದೂರವನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ.
ಸೋಮಾದಿಗತಿವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಅಥಾತಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಚಿತ್ರಂ ಸೋಮಾದೀನಾಂ ಗಮಾದಿಕಮ್ । ತದ್ಗತ್ಯನುಸೃತಾ ನೄಣಾಂ ಶುಭಾಶುಭನಿದರ್ಶನಾ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಇತರರ ಅದ್ಭುತ ಸಂಚಲನವನ್ನು ಕೇಳು. ಅವರ ಸಂಚಾರಗಳು ಜನರಿಗೆ ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ಕುಲಾಲಚಕ್ರೇಣ ಭ್ರಮತಾ ಭ್ರಮತಾಂ ಸಹ । ತದಾಶ್ರಯಾಣಾಂ ಚ ಗತಿರನ್ಯಾ ಕೀಟಾದಿನಾಂ ಭವೇತ್
ಹಾಗೆ, ಕುಂಭಾರನು ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಮೇಲೆ ಇರುವವುಗಳು ಕೂಡಾ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಕೀಟಗಳ ಸಂಚಾರ ಬೇರೆ ಆಗಿರಬಹುದು.
ಏವಂ ಹಿ ರಾಶಿವೃನ್ದೇನ ಕಾಲಚಕ್ರೇಣ ತೇನ ಚ । ಮೇರುಂ ಧುರಂ ಚ ಸರತಾಂ ಪ್ರಾದಕ್ಷಿಣ್ಯೇನ ಸರ್ವದಾ
ಅದೇ ರೀತಿ, ರಾಶಿಗಳ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಕಾಲಚಕ್ರದಿಂದ, ಮೆರುಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಅದರ ಧುರವನ್ನು ಸದಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವವರು ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ.
ಗ್ರಹಾಣಾಂ ಭಾನುಮುಖ್ಯಾನಾಂ ಗತಿರನ್ಯೈವ ದೃಶ್ಯತೇ । ನಕ್ಷತ್ರಾನ್ತರಗಾಮಿತ್ವಾದ್ಭಾನ್ತರೇ ಗಮನಂ ತಥಾ
ಗ್ರಹಗಳ ಸಂಚಾರ, ಸೂರ್ಯನು ಮುಖ್ಯನಾದವು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯದು. ಅವರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸಂಚರಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರ ಚಲನೆ ಕೂಡಾ ಹೀಗೆಯೇ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಗತಿದ್ವಯಂ ಚಾವಿರುದ್ಧಂ ಸರ್ವತ್ರೈಷ ವಿನಿರ್ಣಯಃ । ಸ ಏವ ಭಗವಾನಾದಿಪುರುಷೋ ಲೋಕಭಾವನಃ
ಈ ಎರಡು ವಿಧದ ಸಂಚಾರವೂ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೇ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆ ಭಗವಂತನೇ ಆದಿಪುರುಷನು, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು.
ನಾರಾಯಣೋಽಖಿಲಾಧಾರೋ ಲೋಕಾನಾಂ ಸ್ವಸ್ತಯೇ ಭ್ರಮನ್ । ಕರ್ಮಶುದ್ಧಿನಿಮಿತ್ತಂ ತು ಆತ್ಮಾನಂ ವೈ ತ್ರಯೀಮಯಮ್
ನಾರಾಯಣನು, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರವಾದವನು, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ಮಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ, ತಾನೇ ತ್ರಯೀವೇದ ರೂಪನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕವಿಭಿಶ್ಚೈವ ವೇದೇನ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ್ಯೋಽರ್ಕಧಾಭವತ್ । ಷಟ್ಸು ಕ್ರಮೇಣ ಋತುಷು ವಸನ್ತಾದಿಷು ಚ ಸ್ವಯಮ್
ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವೇದದಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದವನು ಸೂರ್ಯಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಸಂತದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಆರು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಥೋಪಜೋಷಮೃತುಜಾನ್ ಗುಣಾನ್ ವೈ ವಿದಧಾತಿ ಚ । ತಮೇನಂ ಪುರುಷಾಃ ಸರ್ವೇ ತ್ರಯ್ಯಾ ಚ ವಿದ್ಯಯಾ ಸದಾ
ಋತುಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಅವನು ಆ ಋತುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಜನರೂ ಸದಾ ತ್ರಯೀವೇದದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರಪಥಾ ತಥಾಮ್ನಾತೈಶ್ಚ ಕರ್ಮಭಿಃ । ಉಚ್ಚಾವಚೈಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಚ ಯೋಗಾನಾಂ ಚ ವಿತಾನಕೈಃ
ವರ್ಣಗಳೂ, ಜೀವನದ ಹಂತಗಳೂ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ವಿವಿಧ ಕೆಲಸಗಳೂ, ಉನ್ನತವೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವೂ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ,
ಅಞ್ಜಸಾ ಚ ಯಜನ್ತೇ ಯೇ ಶ್ರೇಯೋ ವಿನ್ದನ್ತಿ ತೇ ಮತಮ್ । ಅಥೈಷ ಆತ್ಮಾ ಲೋಕಾನಾಂ ದ್ಯಾವಾಭೂಮ್ಯನ್ತರೇಣ ಚ
ಯಾರು ಸರಳವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಈ ಆತ್ಮವೇ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಇರುವ ಮೂಲ.
ಕಾಲಚಕ್ರಗತೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಮಾಸಾನ್ದ್ವಾದಶರಾಶಿಭಿಃ । ಸಂವತ್ಸರಸ್ಯಾವಯವಾನ್ಮಾಸಃ ಪಕ್ಷದ್ವಯಂ ದಿವಾ
ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವುದು, ಹನ್ನೆರಡು ಮಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ಭಾಗಿಸಿದಾಗ, ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಗಲು,
ನಕ್ತಂ ಚೇತಿ ಸ ಪಾದರ್ಕ್ಷದ್ವಯಮಿತ್ಯುಪದಿಶ್ಯತೇ । ಯಾವತಾ ಷಷ್ಠಮಂಶಂ ಸ ಭುಞ್ಜೀತ ಋತುರುಚ್ಯತೇ
ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ—ಹೀಗೆ, ಇದನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿ ಭಾಗವೂ ಒಂದು ಪಕ್ಷ. ಆ ಭಾಗದ ಆರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಋತು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂವತ್ಸರಸ್ಯಾವಯವಃ ಕವಿಭಿಶ್ಚೋಪವರ್ಣಿತಃ । ಯಾವತಾರ್ಧೇನ ಚಾಕಾಶವೀಥ್ಯಾಂ ಪ್ರಚರತೇ ರವಿಃ
ಋತುಗಳನ್ನು ಕವಿಗಳು ವರ್ಷದ ಭಾಗವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಂಚರಿಸುವಾಗ,
ತಂ ಪ್ರಾಕ್ತನಾ ವರ್ಣಯನ್ತಿ ಅಯನಂ ಮುನಿಪೂಜಿತಾಃ । ಅಥ ಯಾವನ್ನಭೋಮಣ್ಡಲಂ ಸಹ ಪ್ರತಿಗಚ್ಛತಿ
ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಪೂಜಿತ ಮುನಿಗಳು ಪೂರ್ವಾಯನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಕಾಶಮಂಡಲವನ್ನು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಸಂಚರಿಸಿತೋ,