ಕಿಂ ತ್ವಂ ಜಪಸಿ ದೇವೇಶ ತ್ವತ್ತಃ ಕೋಽಪ್ಯಧಿಕೋಽಸ್ತಿ ವೈ । ಯತ್ಕೃತ್ವಾ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷ ಪ್ರೀತೋಽಸಿ ಜಗದೀಶ್ವರ
ದೇವರ ದೇವತೆಗಳೇ, ನೀನು ಜಪ ಮಾಡುತ್ತಿರುವದು ಏಕೆ? ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದಾರೆಯೇ? ಕಮಲನಯನನೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನೇ, ನೀನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತೀಯೆಂದು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಹರಿರುವಾಚ ಮಯಿ ತ್ವಯಿ ಚ ಯಾ ಶಕ್ತಿಃ ಕ್ರಿಯಾಕಾರಣಲಕ್ಷಣಾ । ವಿಚಾರಯ ಮಹಾಭಾಗ ಯಾ ಸಾ ಭಗವತೀ ಶಿವಾ
ಹರಿ ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನೇ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಅದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ಯೋಚಿಸು. ಆ ಶಕ್ತಿಯೇ ಭಗವತಿ, ಶುಭವಾದ ದೇವಿ.
ಯಸ್ಯಾಧಾರೇ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ತಿಷ್ಠತ್ಯತ್ರ ಮಹಾರ್ಣವೇ । ಸಾಕಾರಾ ಯಾ ಮಹಾಶಕ್ತಿರಮೇಯಾ ಚ ಸನಾತನೀ
ಅವಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಮಹಾಸಾಗರದೊಳಗೆ ಈ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತು ನಿಂತಿದೆ. ಅವಳೇ ರೂಪವಂತಾದ ಮಹಾಶಕ್ತಿ, ಅವಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಶಾಶ್ವತಳು.
ಯಯಾ ವಿಸೃಜ್ಯತೇ ವಿಶ್ವಂ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್ । ಸೈಷಾ ಪ್ರಸನ್ನಾ ವರದಾ ನೃಣಾಂ ಭವತಿ ಮುಕ್ತಯೇ
ಅವಳಿಂದಲೇ ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಾಗ, ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.
ಸಾ ವಿದ್ಯಾ ಪರಮಾ ಮುಕ್ತೇರ್ಹೇತುಭೂತಾ ಸನಾತನೀ । ಸಂಸಾರಬನ್ಧಹೇತುಶ್ಚ ಸೈವ ಸರ್ವೇಶ್ವರೇಶ್ವರೀ
ಅವಳು ಪರಮ ವಿದ್ಯೆ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವವಳು. ಅವಳೇ ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನಕ್ಕೂ ಕಾರಣ. ಅವಳೇ ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯರಿಗೂ ಒಡೆಯಳು.
ಅಹಂ ತ್ವಮಖಿಲಂ ವಿಶ್ವಂ ತಸ್ಯಾಶ್ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಸಮ್ಭವಮ್ । ವಿದ್ಧಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ ಸನ್ದೇಹಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಸರ್ವದಾನಘ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಾನು, ನೀನು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಅವಳ ಚೈತನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ತಿಳಿ.
ಶ್ಲೋಕಾರ್ಧೇನ ತಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತದ್ವೈ ಭಾಗವತಂ ಕಿಲ । ವಿಸ್ತರೋ ಭವಿತಾ ತಸ್ಯ ದ್ವಾಪರಾದೌ ಯುಗೇ ತಥಾ
ಆ ದೇವಿಯೇ ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಾಗವತವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಳು. ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿದೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂಗೃಹೀತಂ ಚ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತು ನಾಭಿಪಙ್ಕಜೇ । ನಾರದಾಯ ಚ ತೇನೋಕ್ತಂ ಪುತ್ರಾಯಾಮಿತಬುದ್ಧಯೇ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಕಮಲದಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರನಾದ ನಾರದನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಅವನು ಅಪಾರ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯನು.
ನಾರದೇನ ತಥಾ ಮಹ್ಯಂ ದತ್ತಂ ಹಿ ಮುನಿನಾ ಪುರಾ । ಮಯಾ ಕೃತಮಿದಂ ಪೂರ್ಣಂ ದ್ವಾದಶಸ್ಕನ್ಧವಿಸ್ತರಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಿದನು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ತತ್ಪಠಸ್ವ ಮಹಾಭಾಗ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಮ್ಮಿತಮ್ । ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಣಯುಕ್ತಂ ಚ ದೇವ್ಯಾಶ್ಚರಿತಮುತ್ತಮಮ್
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮಾನ್ಯವಾದ, ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ, ದೇವಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಿಸು.
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನರಸೋಪೇತಂ ಸರ್ವೇಷಾಮುತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್ । ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ವೇದಾರ್ಥೇನೋಪಬೃಂಹಿತಮ್
ಇದು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ವೇದಾರ್ಥದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ವೃತ್ರಾಸುರವಧೋಪೇತಂ ನಾನಾಖ್ಯಾನಕಥಾಯುತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾನಿಧಾನಂ ತು ಸಂಸಾರಾರ್ಣವತಾರಕಮ್
ವೃತ್ರಾಸುರನ ವಧೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಭಂಡಾರ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವ ದೋಣಿ.
ಗೃಹಾಣ ತ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ಯೋಗ್ಯೋಽಸಿ ಮತಿಮತ್ತರಃ । ಪುಣ್ಯಂ ಭಾಗವತಂ ನಾಮ ಪುರಾಣಂ ಪುರುಷರ್ಷಭ
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು. ನೀನು ಯೋಗ್ಯನೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯ. ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಪುಣ್ಯಮಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಭಾಗವತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಶ್ಲೋಕಾನಾಂ ಕುರು ಸಂಗ್ರಹಮ್ । ಅಜ್ಞಾನನಾಶನಂ ದಿವ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಭಾಸ್ಕರಬೋಧಕಮ್
ಅಷ್ಟಾದಶ ಸಹಸ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡು. ಇದು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ದಿವ್ಯವಾದುದು, ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿಯನ್ನು ಉದಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಸುಖದಂ ಶಾನ್ತಿದಂ ಧನ್ಯಂ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕರಂ ಶಿವಮ್ । ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪಠತಾಂ ಚೇದಂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರವಿವರ್ಧನಮ್
ಇದು ಸುಖವನ್ನು, ಶಾಂತಿಯನ್ನು, ಧನ್ಯತೆಯನ್ನು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೇಳುವವರಿಗೂ ಓದುವವರಿಗೂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರರು ಹೆಚ್ಚುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶಿಷ್ಯೋಽಯಂ ಮಮ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಲೋಮಹರ್ಷಣಸಮ್ಭವಃ । ಪಠಿಷ್ಯತಿ ತ್ವಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಪುರಾಣೀಂ ಸಂಹಿತಾಂ ಶುಭಾಮ್
ನನ್ನ ಈ ಶಿಷ್ಯನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಲೋಮಹರ್ಷಣನಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು. ಅವನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಈ ಶುಭಕರ ಪುರಾಣ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುವನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ತೇನ ಪುತ್ರಾಯ ಮಹ್ಯಂ ಚ ಕಥಿತಂ ಕಿಲ । ಮಯಾ ಗೃಹೀತಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ಪುರಾಣಂ ಚಾತಿವಿಸ್ತರಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರನಿಗೂ ನನಗೂ ತಿಳಿಸಿದನು. ನಾನು ಆ ಪುರಾಣದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಶುಕೋಽಧೀತ್ಯ ಪುರಾಣಂ ತು ಸ್ಥಿತೋ ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮೇ ಶುಭೇ । ನ ಲೇಭೇ ಶರ್ಮ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಜ ಇವಾಪರಃ
ಶುಕನು ಪುರಾಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ವ್ಯಾಸನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಅವನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರನಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಏಕಾನ್ತಸೇವೀ ವಿಕಲಃ ಸ ಶೂನ್ಯ ಇವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ನಾತ್ಯನ್ತಭೋಜನಾಸಕ್ತೋ ನೋಪವಾಸರತಸ್ತಥಾ
ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಇರುವವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಅತಿಯಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಆಸಕ್ತನಲ್ಲ.
ಚಿನ್ತಾವಿಷ್ಟಂ ಶುಕಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವ್ಯಾಸಃ ಪ್ರಾಹ ಸುತಂ ಪ್ರತಿ । ಕಿಂ ಪುತ್ರ ಚಿನ್ತ್ಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ಕಸ್ಮಾದ್ವ್ಯಗ್ರೋಽಸಿ ಮಾನದ
ಶುಕನು ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ವ್ಯಾಸನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ಮಗನೇ, ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರುವೆ? ಏಕೆ ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾಗಿರುವೆ, ಗೌರವ ನೀಡುವವನೇ?'
ಆಸ್ಸೇ ಧ್ಯಾನಪರೋ ನಿತ್ಯಮೃಣಗ್ರಸ್ತ ಇವಾಧನಃ । ಕಾ ಚಿನ್ತಾ ವರ್ತತೇ ಪುತ್ರ ಮಯಿ ತಾತೇ ತು ತಿಷ್ಠತಿ
ನೀನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವೆ, ಸಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಬಡವನಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವೆ; ಮಗನೇ, ನಿನ್ನ ತಂದೆ ನಾನು ಇದ್ದಾಗ ಯಾವ ಚಿಂತೆಯಿದೆ?
ಸುಖಂ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ಯಥಾಕಾಮಂ ಮುಞ್ಚ ಶೋಕಂ ಮನೋಗತಮ್ । ಜ್ಞಾನಂ ಚಿನ್ತಯ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತಂ ವಿಜ್ಞಾನೇ ಚ ಮತಿಂ ಕುರು
ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚಿಂತಿಸು ಮತ್ತು ವಿವೇಕವನ್ನು ಅರಿತುಕೋ.
ನ ಚೇನ್ಮನಸಿ ತೇ ಶಾನ್ತಿರ್ವಚಸಾ ಮಮ ಸುವ್ರತ । ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ಮಿಥಿಲಾಂ ಪುತ್ರ ಪಾಲಿತಾಂ ಜನಕೇನ ಹ
ಮಹಾನ್ ವ್ರತಸ್ಥನೇ, ನನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಮಗನೇ, ನೀನು ಜನಕನು ಆಳುತ್ತಿರುವ ಮಿಥಿಲೆಗೆ ಹೋಗು.
ಸ ತೇ ಮೋಹಂ ಮಹಾಭಾಗ ನಾಶಯಿಷ್ಯತಿ ಭೂಪತಿಃ । ಜನಕೋ ನಾಮ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ವಿದೇಹಃ ಸತ್ಯಸಾಗರಃ
ಆ ರಾಜನು, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವನು; ಧರ್ಮಮಯನಾದ ಜನಕನು, ವಿದೇಹನಾದನು, ಸತ್ಯದ ಸಾಗರನು.
ತಂ ಗತ್ವಾ ನೃಪತಿಂ ಪುತ್ರ ಸನ್ದೇಹಂ ಸ್ವಂ ನಿವರ್ತಯ । ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಧರ್ಮಾಂಸ್ತ್ವಂ ಪೃಚ್ಛ ಪುತ್ರ ಯಥಾತಥಮ್
ಮಗನೇ, ಆ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಿನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು. ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ನಿಜವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನನ್ನು ಕೇಳು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಸ ರಾಜರ್ಷಿರ್ಬಹ್ಮಜ್ಞಾನಮತಿಃ ಶುಚಿಃ । ತಥ್ಯವಕ್ತಾತಿಶಾನ್ತಶ್ಚ ಯೋಗೀ ಯೋಗಪ್ರಿಯಃ ಸದಾ
ಆ ರಾಜರ್ಷಿ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶುಚಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುವವನೂ, ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತನೂ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ವ್ಯಾಸಸ್ಯಾಮಿತತೇಜಸಃ । ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಶುಕಶ್ಚಾರಣಿಸಮ್ಭವಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ವ್ಯಾಸನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹಾ ಪ್ರಭೆಯುಳ್ಳ ಆರಣಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಶುಕನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ದಮ್ಭೋಽಯಂ ಕಿಲ ಧರ್ಮಾತ್ಮನ್ಭಾತಿ ಚಿತ್ತೇ ಮಮಾಧುನಾ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ವಿದೇಹಶ್ಚ ರಾಜ್ಯಂ ಶಾಸ್ತಿ ಮುದಾನ್ವಿತಃ
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ಈಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇದು ದಂಭದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ: ವಿದೇಹನು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ವನ್ಧ್ಯಾಪುತ್ರ ಇವಾಭಾತಿ ರಾಜಾಸೌ ಜನಕಃ ಪಿತಃ । ಕುರ್ವನ್ ರಾಜ್ಯಂ ವಿದೇಹಃ ಕಿಂ ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಮಾದ್ಭುತಃ
ಆ ರಾಜ ಜನಕನು ವಂಧ್ಯೆಯ ಮಗನಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿದೇಹನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ—ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಈ ನನ್ನ ಸಂಶಯ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ದ್ರಷ್ಟುಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಭೂಪಂ ವಿದೇಹಂ ನೃಪಸತ್ತಮಮ್ । ಕಥಂ ತಿಷ್ಠತಿ ಸಂಸಾರೇ ಪದ್ಮಪತ್ರಮಿವಾಮ್ಭಸಿ
ನಾನು ಆ ರಾಜನಾದ ವಿದೇಹನನ್ನು, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನು ಹೇಗೆ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಮಲದ ಎಲೆಯಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು.