ಭೂಗೋಲಸ್ಯ ಚತುರ್ಥಾಂಶೋ ಲೋಕಾಲೋಕಾಚಲೋ ಮುನೇ । ತಸ್ಯೋಪರಿ ಚತುರ್ದಿಕ್ಷು ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚಾತ್ಮಯೋನಿನಾ
ಮುನಿಯೇ, ಭೂಗೋಳದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಲೋಕಾಲೋಕ ಪರ್ವತವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಯೋನಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ನಿವೇಶಿತಾ ದಿಗ್ಗಜಾ ಯೇ ತನ್ನಾಮಾನಿ ನಿಬೋಧತ । ಋಷಭಃ ಪುಷ್ಪಚೂಡೋಽಥ ವಾಮನೋಽಥಾಪರಾಜಿತಃ
ಆ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಯುವ ಗಜಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೇಳು: ಋಷಭ, ಪುಷ್ಪಚೂಡ, ವಾಮನ ಮತ್ತು ಅಪರಾಜಿತ.
ಏತೇ ಸಮಸ್ತಲೋಕಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಹೇತವ ಈರಿತಾಃ । ತೇಷಾಂ ಚ ಸ್ವವಿಭೂತೀನಾಂ ಬಹುವೀರ್ಯೋಪಬೃಂಹಣಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವು ಲೋಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿಯೇ.
ವಿಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಂ ಚೈಶ್ವರ್ಯಂ ವರ್ಧಯನ್ಭಗವಾನ್ ಹರಿಃ । ಆಸ್ತೇ ಸಿದ್ಧ್ಯಷ್ಟಕೋಪೇತೋ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನಾದಿಸಂವೃತಃ
ಪವಿತ್ರವಾದ ಸತ್ವಗುಣ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಭಗವಾನ್ ಹರಿಯು, ಎಂಟು ವಿಧದ ಸಿದ್ಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸುತ್ತಲು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ನಿಜಾಯುಧೈಃ ಪರಿವೃತೋ ಭುಜದಣ್ಡೈಃ ಸಮನ್ತತಃ । ಆಸ್ತೇ ಸಕಲಲೋಕಸ್ಯ ಸ್ವಸ್ತಯೇ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಪರಮೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠ ಭುಜಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಕಲ್ಪಮೇವಂ ವೇಷಂ ಸ ಗತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸನಾತನಃ । ಸ್ವಮಾಯಾರಚಿತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಗೋಪೀಥಾಯಾತ್ಮಸಾಧನಃ
ಈ ರೀತಿ, ಕಾಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣುನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಗೋಪಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಽನ್ತರ್ವಿಸ್ತಾರ ಏತೇನ ಹ್ಯಲೋಕಪರಿಮಾಣಕಮ್ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಂ ಯದ್ಬಹಿರ್ಲೋಕಾಲೋಕಾಚಲ ಇತೀರಣಾತ್
ಈ ಮೂಲಕ ಲೋಕದ ಅಂತರಾಳ, ಅಂದರೆ ಲೋಕದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಲೋಕಾಲೋಕ ಪರ್ವತವೇ ಅದರ ಗಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತತಃ ಪರಸ್ತಾದ್ಯೋಗೇಶಗತಿಂ ಶುದ್ಧಾ ವದನ್ತಿ ಹಿ । ಅಣ್ಡಮಧ್ಯಗತಃ ಸೂರ್ಯೋ ದ್ಯಾವಾಭೂಮ್ಯೋರ್ಯದನ್ತರಮ್
ಅದರ ಪಾರಾಗ, ಯೋಗಿಗಳ ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂಡದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಸೂರ್ಯಾಣ್ಡಗೋಲಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಕೋಟ್ಯಃ ಸ್ಯುಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಃ । ಮೃತೇಽಣ್ಡ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿಞ್ಜಾತೋ ಮಾರ್ತಣ್ಡಶಬ್ದಭಾಕ್
ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಕೋಟಿ ಅಂತರವಿದೆ. ಆಂಡವು ನಾಶವಾದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ತಂಡ ಎಂಬವನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಇತಿ ಯದ್ಧಿರಣ್ಯಾಣ್ಡಸಮುದ್ಭವಃ । ಸೂರ್ಯೇಣ ಹಿ ವಿಭಜ್ಯನ್ತೇ ದಿಶಃ ಖಂ ದ್ಯೌರ್ಮಹೀಭಿದಾ
ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಬಂಗಾರದ ಅಂಡದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವನು. ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಆಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗೌ ನರಕಾ ರಸೌಕಾಂಸಿ ಚ ಸರ್ವಶಃ । ದೇವತಿರ್ಯಙ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸರೀಸೃಪಸವೀರುಧಾಮ್
ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ, ನರಕಗಳು, ಎಲ್ಲ ಜಲಪ್ರದೇಶಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರು, ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು—
ಸರ್ವಜೀವನಿಕಾಯಾನಾಂ ಸೂರ್ಯ ಆತ್ಮಾ ದೃಗೀಶ್ವರಃ । ಏತಾವಾನ್ಭೂಮಣ್ಡಲಸ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶ ಉದಾಹೃತಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸೂರ್ಯನೇ ಆತ್ಮ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಅಧಿಪತಿ. ಭೂಮಂಡಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಹೀಗೆಯೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏತೇನ ಹಿ ದಿವೋ ಮಾನಂ ವರ್ಣಯನ್ತಿ ಚ ತದ್ವಿದಃ । ದ್ವಿದಲಾನಾಂ ಚ ನಿಷ್ಪಾವಾದೀನಾಂ ಚ ದಲಯೋರ್ಯಥಾ
ಇದರಿಂದಲೇ ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಆಕಾಶದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾದ ಕಡಲೆಕಾಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾನ್ಯಗಳ ಭಾಗಗಳಂತೆ.
ಅನ್ತರೇಣ ತಯೋರನ್ತರಿಕ್ಷಂ ತದುಭಯಸನ್ಧಿತಮ್ । ಯನ್ಮಧ್ಯಗಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ ಭಾನುರ್ವೈ ತಪತಾಂ ವರಃ
ಆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಆಕಾಶವಿದೆ, ಅದು ಎರಡೂ ಕಡೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಭಾನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆತಪೇನ ತ್ರಿಲೋಕಂ ಚ ಪ್ರತಪತ್ಯೇವ ಭಾಸಯನ್ । ಉತ್ತರಾಯಣಮಾಸಾದ್ಯ ಗತಿಮಾನ್ದ್ಯಂ ವಿತನ್ವತೇ
ತನ್ನ ತಾಪದಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ, ಸುಡುತಾನೆ. ಉತ್ತರಾಯಣವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಅವನು ಚಲನೆಯ मंदತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಆರೋಹಣಸ್ಥಾನಮಸೌ ಗತ್ವಾಹೋ ದೈರ್ಧ್ಯಮಾಚರೇತ್ । ದಕ್ಷಿಣಾಯನಮಾಸಾದ್ಯ ಗತಿಶೈಘ್ರ್ಯಂ ವಿತನ್ವತೇ
ಆರೋಹಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಹಗಲಿನ ದೈರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣಾಯನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಅವನು ಚಲನೆಯ ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅವರೋಹಸ್ಥಾನಮಸೌ ಗಚ್ಛನ್ಹ್ರಸ್ವಂ ದಿನಂ ಚರೇತ್ । ವಿಷುವತ್ಸಂಜ್ಞಮಾಸಾದ್ಯ ಗತಿಸಾಮ್ಯಂ ವಿತನ್ವತೇ
ಅವತರಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಅವನು ಹಗಲನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷುವತ್ತಿನಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಚಲನೆಯ ಸಮತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಸ್ಥಾನಮಥಾಸಾದ್ಯ ದಿನಸಾಮ್ಯಂ ಕರೋತಿ ಚ । ಯದಾ ಚ ಮೇಷತುಲಯೋಃ ಸಞ್ಚರೇದ್ಧಿ ದಿವಾಕರಃ
ಸಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಹಗಲುಗಳು ಸಮವಾಗುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯನು ಮೇಷ ಮತ್ತು ತುಲಾ ರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದಾಗ—
ಸಮಾನಾನಿ ತ್ವಹೋರಾತ್ರಾಣ್ಯಾತನೋತಿ ತ್ರಯೀಮಯಃ । ವೃಷಾದಿಪಞ್ಚಸು ಯದಾ ರಾಶಿಷ್ವರ್ಕೋ ವಿರೋಚತೇ
ಆಗ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು ಸಮವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವು ಮೂರು ವೇದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಸೂರ್ಯನು ವೃಷಭದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಐದು ರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದಾಗ—
ತದಾಹಾನಿ ಚ ವರ್ಧನ್ತೇ ರಾತ್ರಯೋಽಪಿ ಹ್ರಸನ್ತಿ ಚ । ವೃಶ್ಚಿಕಾದಿಷು ಸೂರ್ಯೋ ಹಿ ಯದಾ ಸಞ್ಚರತೇ ರವಿಃ
ಆಗ ಹಗಲುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯನು ವೃಶ್ಚಿಕದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದಾಗ—
ತದಾಪೀಮಾನ್ಯಹೋರಾತ್ರಾಣಿ ಭವನ್ತಿ ವಿಪರ್ಯಯಾತ್
ಆಗಲೂ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು ತಿರುಗಿ ಬರುವಂತಾಗುತ್ತವೆ.
ಭುವನಕೋಶವರ್ಣನೇ ಸೂರ್ಯಗತಿವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಭಾನೋರ್ಗಮನಮುತ್ತಮಮ್ । ಶೀಘ್ರಮನ್ದಾದಿಗತಿಭಿಸ್ತ್ರಿವಿಧಂ ಗಮನಂ ರವೇಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆಂದನು: ಈಗ ನಾನು ಭಾನು ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನ ಚಲನೆಯನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ಚಲನೆ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ—ಒಂದು ವೇಗವಾಗಿ, ಇನ್ನೊಂದು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಗ್ರಹಾಣಾಂ ತ್ರೀಣ್ಯೇವ ಸ್ಥಾನಾನಿ ಸುರಸತ್ತಮ । ಸ್ಥಾನಂ ಜಾರದ್ಗವಂ ಮಧ್ಯಂ ತಥೈರಾವತಮುತ್ತರಮ್
ದೇವತೆಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಮೂರು ಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ: ಜಾರದ್ಗವ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಐರಾವತ ಎಂಬ ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಾನ.
ವೈಶ್ವಾನರಂ ದಕ್ಷಿಣತೋ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಮಿತಿ ತತ್ತ್ವತಃ । ಅಶ್ವಿನೀ ಕೃತ್ತಿಕಾ ಯಾಮ್ಯಾ ನಾಗವೀಥೀತಿ ಶಬ್ದಿತಾ
ವೈಶ್ವಾನರ ಎಂಬುದು ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆಗೆ ನಿಗದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಶ್ವಿನಿ, ಕೃತ್ತಿಕಾ ಮತ್ತು ಯಾಮ್ಯಾ ಎಂಬುವು ನಾಗಮಾರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ರೋಹಿಣ್ಯಾರ್ದ್ರಾ ಮೃಗಶಿರೋ ಗಜವೀಥ್ಯಭಿಧೀಯತೇ । ಪುಷ್ಯಾಶ್ಲೇಷಾ ತಥಾಽಽದಿತ್ಯಾ ವೀಥೀ ಚೈರಾವತೀ ಸ್ಮೃತಾ
ರೋಹಿಣಿ, ಆರ್ದ್ರಾ ಮತ್ತು ಮೃಗಶಿರಾ ಗಜಮಾರ್ಗ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಪುಷ್ಯ, ಶ್ಲೇಷಾ ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯಾ ಐರಾವತಮಾರ್ಗ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತಾಸ್ತು ವೀಥಯಸ್ತಿಸ್ರ ಉತ್ತರೋ ಮಾರ್ಗ ಉಚ್ಯತೇ । ತಥಾ ದ್ವೇ ಚಾಪಿ ಫಲ್ಗುನ್ಯೌ ಮಘಾ ಚೈವಾರ್ಷಭೀ ಮತಾ
ಈ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಉತ್ತರದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಎರಡು ಫಲ್ಗುಣಿ ಮತ್ತು ಮಘಾ ವೃಷಭಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಸ್ತಶ್ಚಿತ್ರಾ ತಥಾ ಸ್ವಾತೀ ಗೋವೀಥೀತಿ ತು ಶಬ್ದಿತಾ । ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ವಿಶಾಖಾನುರಾಧಾ ವೀಥೀ ಜಾರದ್ಗವೀ ಮತಾ
ಹಸ್ತ, ಚಿತ್ರಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಿ ಗೋಮಾರ್ಗವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ, ವಿಶಾಖಾ ಮತ್ತು ಅನುರಾಧಾ ಜಾರದ್ಗವಮಾರ್ಗವೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಏತಾಸ್ತು ವೀಥಯಸ್ತಿಸ್ರೋ ಮಧ್ಯಮೋ ಮಾರ್ಗ ಉಚ್ಯತೇ । ಮೂಲಾಷಾಢೋತ್ತರಾಷಾಢಾ ಅಜವೀಥ್ಯಭಿಶಬ್ದಿತಾ
ಈ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳು ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಮೂಲ, ಆಶಾಢ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಶಾಢ ಅಜಮಾರ್ಗವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಶ್ರವಣಂ ಚ ಧನಿಷ್ಠಾ ಚ ಮಾರ್ಗೀ ಶತಭಿಷಕ್ ತಥಾ । ವೈಶ್ವಾನರೀ ಭಾದ್ರಪದೇ ರೇವತೀ ಚೈವ ಕೀರ್ತಿತಾ
ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಧನಿಷ್ಠಾ, ಮಾರ್ಗಿ ಮತ್ತು ಶತಭಿಷಕ್ ವೈಶ್ವಾನರಮಾರ್ಗವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಭಾದ್ರಪದ ಮತ್ತು ರೇವತಿ ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಏತಾಸ್ತು ವೀಥಯಸ್ತಿಸ್ರೋ ದಕ್ಷಿಣೋ ಮಾರ್ಗ ಉಚ್ಯತೇ । ಉತ್ತರಾಯಣಮಾಸಾದ್ಯ ಯುಗಾಕ್ಷಾನ್ತರ್ನಿಬದ್ಧಯೋಃ
ಈ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸೂರ್ಯನು ಉತ್ತರಾಯಣವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಅವನು ಜೋಡಿದ ಪಾಶಗಳೊಳಗೆ ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.