ಏವಂ ಪರಸ್ತಾತ್ಕ್ಷೀರೋದಾತ್ಪರಿತಶ್ಚೋಪವೇಶಿತಃ । ದ್ವಾತ್ರಿಂಶಲ್ಲಕ್ಷಸಂಖ್ಯಾಕಯೋಜನಾಯಾಮಮಾಶ್ರಿತಃ
ಹೀಗೆ, ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಅತ್ತಪಕ್ಕ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುತ್ತುವರೆದಂತೆ, ಮೂವತ್ತೆರಡು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ಉದ್ದವಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ.
ಸ್ವಮಾನೇನ ಚ ದ್ವೀಪೋಽಯಂ ದಧಿಮಣ್ಡೋದಕೇನ ಚ । ಶಾಕದ್ವೀಪೋ ವಿಶಿಷ್ಟೋಽಯಂ ಯಸ್ಮಿಚ್ಛಾಕೋ ಮಹೀರುಹಃ
ತನ್ನದೇ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೊಸರು ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ದ್ವೀಪವು ಶಾಕದ್ವೀಪ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಾಕವೃಕ್ಷವೇ ಮಹಾವೃಕ್ಷವಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಕ್ಷೇತ್ರವ್ಯಪದೇಶಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಸ ಹಿ ನಾರದ । ಪ್ರೈಯವ್ರತೋಽಧಿಪಸ್ತಸ್ಯ ಮೇಧಾತಿಥಿರಿತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ನಾರದನೇ, ಅದರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆ ಹೆಸರು ಬಂದಿರುವ ಕಾರಣವೇ ಇದು. ಅದರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಪ್ರೈಯವ್ರತನು ಇದ್ದನು, ಅವನನ್ನು ಮೇಧಾತಿಥಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಭಜ್ಯ ಸಪ್ತ ವರ್ಷಾಣಿ ಪುತ್ರನಾಮಾನಿ ತೇಷು ಚ । ಸಪ್ತ ಪುತ್ರಾನ್ನಿಜಾನ್ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಸ್ವಯಂ ಯೋಗಗತಿಂ ಗತಃ
ಅವನು ಆ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ತನ್ನ ಏಳು ಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ತಾನೇ ಯೋಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಪುರೋಜವೋ ಮನಃಪೂರ್ವಜವೋಽಥ ಪವಮಾನಕಃ । ಧೂಮ್ರಾನೀಕಶ್ಚಿತ್ರರೇಫೋ ಬಹುರೂಪೋಽಥ ವಿಶ್ವಧೃಕ್
ಪುರೋಜವ, ಮನಃಪೂರ್ವಜವ, ನಂತರ ಪವಮಾನಕ, ಧೂಮ್ರಾನಿಕ, ಚಿತ್ರರೆಫ, ಬಹುರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಧೃಕ್ ಎಂಬ ಏಳು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ.
ಮರ್ಯಾದಾಗಿರಯಃ ಸಪ್ತ ನದ್ಯಃ ಸಪ್ತೈವ ಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಈಶಾನ ಊರುಶೃಙ್ಗೋಽಥ ಬಲಭದ್ರಃ ಶತಕೇಶರಃ
ಅಲ್ಲಿನ ಗಡಿ ಪರ್ವತಗಳು ಏಳು, ನದಿಗಳೂ ಏಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈಶಾನ, ಊರುಶೃಂಗ, ನಂತರ ಬಲಭದ್ರ, ಶತಕೇಶರ ಎಂಬ ಪರ್ವತಗಳಿವೆ.
ಸಹಸ್ರಸ್ರೋತಕೋ ದೇವಪಾಲೋಽಪ್ಯನ್ತೇ ಮಹಾಶನಃ । ಏತೇಽದ್ರಯಃ ಸಪ್ತ ಚೋಕ್ತಾಃ ಸರಿನ್ನಾಮಾನಿ ಸಪ್ತ ಚ
ಸಹಸ್ರಸ್ರೋತಕ, ದೇವಪಾಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಶನ ಎಂಬ ಪರ್ವತಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಹೀಗೆ ಏಳು ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ನದಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅನಘಾ ಪ್ರಥಮಾಽಽಯುರ್ದಾ ಉಭಯಸ್ಪೃಷ್ಟಿರೇವ ಚ । ಅಪರಾಜಿತಾ ಪಞ್ಚಪದೀ ಸಹಸ್ರಶ್ರುತಿರೇವ ಚ
ಅನಘಾ ಎಂಬುದು ಮೊದಲನೆಯದು, ಅದು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉಭಯಸ್ಪೃಷ್ಟಿ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ. ಅಪರಾಜಿತಾ, ಪಂಚಪದಿ, ಸಹಸ್ರಶ್ರುತಿ ಎಂಬ ನದಿಗಳೂ ಇವೆ.
ತತೋ ನಿಜಧೃತಿಶ್ಚೋಕ್ತಾಃ ಸಪ್ತ ನದ್ಯೋ ಮಹೋಜ್ಜ್ವಲಾಃ । ತದ್ವರ್ಷಪುರುಷಾಃ ಸರ್ವೇ ಸತ್ಯವ್ರತಕ್ರತುವ್ರತೌ
ನಂತರ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರುಗಳೆಂದು ಏಳು ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ ನದಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಭಾಗದ ಎಲ್ಲ ಜನರೂ ಸತ್ಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು.
ದಾನವ್ರತಾನುವ್ರತೌ ಚ ಚತುರ್ವರ್ಣಾ ಉದೀರಿತಾಃ । ಭಗವನ್ತಂ ಪ್ರಾಣವಾಯುಂ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೇನ ಸಂಯುತಾಃ
ಅವರು ದಾನ, ವ್ರತ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಜನರು. ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಏಕಾಗ್ರರಾಗಿ, ಪ್ರಾಣರೂಪಿಯಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಜನ್ತಿ ನಿರ್ಧೂತರಜಸ್ತಮಸಃ ಪರಮಂ ಹರಿಮ್ । ಅನ್ತಃ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಭೂತಾನಿ ಯೋ ಬಿಭರ್ತ್ಯಾತ್ಮಕೇತುಭಿಃ
ಅವರು ರಜೋ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಪರಮ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ತರ್ಯಾಮೀಶ್ವರಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪಾತು ನೋ ಯದ್ವಶೇ ಇದಮ್ । ಪರಸ್ತಾದ್ದಧಿಮಣ್ಡೋದಾತ್ತತಸ್ತು ಬಹುವಿಸ್ತರಃ
ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಇರುವ ದೇವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಈಶ್ವರನು, ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದೆಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೊಸರು ನೀರಿನ ಅತ್ತಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ.
ಪುಷ್ಕರದ್ವೀಪನಾಮಾಯಂ ಶಾಕದ್ವೀಪದ್ವಿಸಂಗುಣಃ । ಸ್ವಸಮಾನೇನ ಸ್ವಾದೂದಕೇನಾಯಂ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಃ
ಅದು ಪುಷ್ಕರದ್ವೀಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಾಕದ್ವೀಪಕ್ಕಿಂತ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ತನ್ನದೇ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ನೀರಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ.
ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ಪುಷ್ಕರಂ ಭ್ರಾಜದಗ್ನಿಚೂಡಾನಿಭಾನಿ ಚ । ಪತ್ರಾಣಿ ವಿಶದಾನೀಹ ಸ್ವರ್ಣಪತ್ರಾಯುತಾಯುತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪುಷ್ಕರವೃಕ್ಷ ಇದೆ. ಅದರ ಎಲೆಗಳು ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲೆಗಳು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಚಿನ್ನದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವತಶ್ಚೇದಮಾಸನಂ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ । ಕಲ್ಪಿತಂ ಲೋಕಗುರುಣಾ ಸರ್ವಲೋಕಸಿಸೃಕ್ಷಯಾ
ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವಂತನ ಆಸನವನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಲೋಕಗುರುನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ತದ್ದ್ವೀಪ ಏಕ ಏವಾಯಂ ಮಾನಸೋತ್ತರನಾಮಕಃ । ಅರ್ವಾಚೀನಪರಾಚೀನವರ್ಷಯೋರವಧಿರ್ಗಿರಿಃ
ಆ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮಾನಸೋತ್ತರ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಒಂದು ದ್ವೀಪವಿದೆ; ಅದರ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳ ಗಡಿ ಒಂದು ಬೆಟ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಉಚ್ಛ್ರಾಯಾಯಾಮಯೋಃ ಸಂಖ್ಯಾಯುತಯೋಜನಸಮ್ಮಿತಾ । ಯತ್ರ ದಿಕ್ಷು ಚ ಚತ್ವಾರಿ ಚತಸೃಷು ಪುರಾಣಿ ಹ
ಆ ಬೆಟ್ಟದ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಅಗಲ ಎರಡೂ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು; ಅದರ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ನಾಲ್ಕು ನಗರಗಳಿವೆ.
ಇನ್ದ್ರಾದಿಲೋಕಪಾಲಾನಾಂ ಯದುಪರ್ಯರ್ಕನಿರ್ಗಮಃ । ಮೇರುಂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೀಕುರ್ವನ್ ಭಾನುಃ ಪರ್ಯೇತಿ ಯತ್ರ ಹಿ
ಅಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಪಾಲಕರ ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾದು ಹೋಗಿ, ಸೂರ್ಯನು ಮೇರುಗಿರಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಂವತ್ಸರಾತ್ಮಕಂ ಚಕ್ರಂ ದೇವಾಹೋರಾತ್ರತೋ ಭ್ರಮನ್ । ಪ್ರೈಯವ್ರತೋಽಧಿಪೋ ವೀತಿಹೋತ್ರಃ ಸ್ವಾತ್ಮಜಕದ್ವಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ ವರ್ಷಚಕ್ರವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಆಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಿಯವ್ರತನು ಆ ಭಾಗದ ರಾಜನು, ವೀತಿಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ವರ್ಷದ್ವಯೇ ಪರಿಸ್ಥಾಪ್ಯ ವರ್ಷನಾಮಧರಂ ಕ್ರಮಾತ್ । ರಮಣೋ ಧಾತಕಿಶ್ಚೈವ ತತ್ತದ್ವರ್ಷಪತೀ ಉಭೌ
ಅವನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟನು; ರಮಣ ಮತ್ತು ಧಾತಕಿ ಎಂಬವರು ಆ ಭಾಗಗಳ ರಾಜರು.
ಕೃತಾಃ ಸ್ವಯಂ ಪೂರ್ವಜವದ್ಭಗವದ್ಭಕ್ತಿತತ್ಪರಾಃ । ತದ್ವರ್ಷಪುರುಷಾ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಂತೆ ಸ್ವತಃ ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು; ಆ ಭಾಗದ ಜನರು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಕರ್ಮಕೇನ ಯೋಗೇನ ಯಜನ್ತಿ ಪರಿಶೀಲಿತಾಃ । ಯತ್ತತ್ಕರ್ಮಮಯಂ ಲಿಙ್ಗ ಬ್ರಹ್ಮಲಿಙ್ಗಂ ಜನೋಽರ್ಚಯೇತ್ । ಏಕಾನ್ತಮದ್ವಯಂ ಶಾನ್ತಂ ತಸ್ಮೈ ಭಗವತೇ ನಮಃ
ಅವರು ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಉಪದೇಶ ಪಡೆದು ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಯಾವ ರೂಪದ ಕರ್ಮವಿದ್ದರೂ, ಜನರು ಆ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪವನ್ನು, ಏಕಮಾತ್ರ, ಅಡ್ವಿತೀಯ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸೂರ್ಯಗತಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ತತಃ ಪರಸ್ತಾದಚಲೋ ಲೋಕಾಲೋಕೇತಿ ನಾಮಕಃ । ಅನ್ತರಾಲೇ ಚ ಲೋಕಾಲೋಕಯೋರ್ಯಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಃ
ಸೂರ್ಯನ ಚಲನೆಯ ವಿವರಣೆ. ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಗಡೆ ಲೋಕಾಲೋಕ ಎಂಬ ಸ್ಥಿರವಾದ ಬೆಟ್ಟವಿದೆ; ಲೋಕಾಲೋಕ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶ ಇದೆ.
ಯಾವದಸ್ತಿ ಚ ದೇವರ್ಷೇ ಹ್ಯನ್ತರಂ ಮಾನಸೋತ್ತರಾತ್ । ಸುಮೇರೋಸ್ತಾವತೀ ಶುದ್ಧಾ ಕಾಞ್ಚನೀ ಭೂಮಿರಸ್ತಿ ಹಿ
ಮಾನಸೋತ್ತರದಿಂದ ಸುಮೇರುವರೆಗೆ ಇರುವಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ, ದೇವರ್ಷೇ, ಶುದ್ಧವಾದ ಬಂಗಾರದ ಭೂಮಿ ಇದೆ.
ದರ್ಪಣೋದರತುಲ್ಯಾ ಸಾ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿವಿವರ್ಜಿತಾ । ಯಸ್ಯಾಂ ಪದಾರ್ಥಃ ಪ್ರಹಿತೋ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಪ್ರತ್ಯುದೀಯತೇ
ಆ ಭೂಮಿ ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗಿನಂತಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ಇಲ್ಲದ ಜಾಗ; ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನಾದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಕಳಿಸಿದರೆ, ಏನೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತಃ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಸಙ್ಘರಹಿತಾ ಸಾ ಚ ನಾರದ । ಲೋಕಾಲೋಕ ಇತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾ ಯದತ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಾ
ಆದರಿಂದ, ನಾರದ, ಆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಂಪು ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕಾಲೋಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಲೋಕಾಲೋಕಾನ್ತರೇ ಚಾಸ್ಯ ವರ್ತತೇ ಸರ್ವದಾ ಸ್ಥಿತಿಃ । ಈಶ್ವರೇಣ ಸ ಲೋಕಾನಾಂ ತ್ರಯಾಣಾಮನ್ತಗಃ ಕೃತಃ
ಲೋಕಾಲೋಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅದರ ಸ್ಥಿತಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಭಗವಂತನು ಅದನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಗಡಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಸೂರ್ಯಾದೀನಾಂ ಧ್ರುವಾನ್ತಾನಾಂ ರಶ್ಮಯೋ ಯದ್ವಶಾದಿಹ । ಅರ್ವಾಚೀನಾಶ್ಚ ತ್ರೀಁಲ್ಲೋಕಾನಾತನ್ವಾನಾಃ ಕದಾಪಿ ಹಿ
ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಧ್ರುವನ ತನಕ ಇರುವವರ ಕಿರಣಗಳು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳವರೆಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಪರಾಚೀನತ್ವಭಾಜೋ ಹಿ ನ ಭವನ್ತಿ ಚ ನಾರದ । ತಾವದುನ್ನಹನಾಯಾಮಃ ಪರ್ವತೇನ್ದ್ರೋ ಮಹೋದಯಃ
ಹೊರಗಿನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವವುಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ನಾರದ; ಮಹೋದಯ ಎಂಬ ಪರ್ವತದ ಎತ್ತರ ಇಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
ಏತಾವಾಁಲ್ಲೋಕವಿನ್ಯಾಸೋಽಯಂ ಸಂಸ್ಥಾಮಾನಲಕ್ಷಣೈಃ । ಕವಿಭಿಃ ಸ ತು ಪಞ್ಚಾಶತ್ಕೋಟಿಭಿರ್ಗಣಿತಸ್ಯ ಚ
ಈ ರೀತಿ ಲೋಕಗಳ ವಿನ್ಯಾಸ, ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದೆ; ಕವಿಗಳು ಇದನ್ನು ಐವತ್ತು ಕೋಟಿ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ.