ಮರ್ತ್ಯಾವತಾರಸ್ತ್ವಿಹ ಮರ್ತ್ಯಶಿಕ್ಷಣಂ ರಕ್ಷೋವಧಾಯೈವ ನ ಕೇವಲಂ ವಿಭೋ । ಕುತೋಽನ್ಯಥಾ ಸ್ಯಾದ್ಽಽರಮತಃ ಸ್ವ ಆತ್ಮನಃ ಸೀತಾಕೃತಾನಿ ವ್ಯಸನಾನೀಶ್ವರಸ್ಯ
ಪ್ರಭು, ನಿಮ್ಮ ಮಾನವರ ಅವತಾರ ಕೇವಲ ಮಾನವರಿಗೆ ಬೋಧನೆ ನೀಡಲು ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಸದಾ ಆನಂದಮಯನಾದ ಸ್ವಯಂ ಇಶ್ವರನು, ಸೀತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು?
ನ ವೈ ಸ ಆತ್ಮಾತ್ಮವತಾಂ ಸುಹೃತ್ತಮಃ ಸಕ್ತಸ್ವಿಲೋಕ್ಯಾಂ ಭಗವಾನ್ವಾಸುದೇವಃ । ನ ಸ್ತ್ರೀಕೃತಂ ಕಶ್ಮಲಮಶ್ನುವೀತ ನ ಲಕ್ಷಣಂ ಚಾಪಿ ವಿಹಾತುಮರ್ಹತಿ
ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಿತನಾದ ವಾಸುದೇವನು, ಲೋಕದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತನಲ್ಲ. ಅವನು ಹೆಂಗಸಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಡುವುದೂ ಅವನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ನ ಜನ್ಮ ನೂನಂ ಮಹತೋ ನ ಸೌಭಗಂ ನ ವಾಙ್ ನ ಚುದ್ಧಿರ್ನಾಕೃತಿಸ್ತೋಷಹೇತುಃ । ತೈರ್ಯದ್ವಿಸೃಷ್ಟಾನಪಿ ನೋ ವನೌಕಸ- ಶ್ಚಕಾರ ಸಖ್ಯೇ ಬತ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾಗ್ರಜಃ
ಹುಟ್ಟಿದ ಮನೆ, ಮಹತ್ವ, ಭಾಗ್ಯ, ಮಾತು, ಬುದ್ಧಿ, ರೂಪ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ರಾಮನು, ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಅಣ್ಣನು, ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು—ಇದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ!
ಸುರೋಽಸುರೋ ವಾಪ್ಯಥವಾ ನರೋಽನರಃ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಯಃ ಸುಕೃತಜ್ಞಮುತ್ತಮಮ್ । ಭಜೇತ ರಾಮಂ ಮನುಜಾಕೃತಿಂ ಹರಿಂ ಯ ಉತ್ತರಾನನಯತ್ಕೋಸಲಾನ್ ದಿವಮ್
ದೇವತೆ, ದೈತ್ಯ, ಮಾನವ ಅಥವಾ ಅಮಾನವ—ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲ ರಾಮನನ್ನು, ಮಾನವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು, ಕೋಸಲ ಜನರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಏವಂ ಕಿಮ್ಪುರುಷೇ ವರ್ಷೇ ಸತ್ಯಸನ್ಧಂ ದೃಢವ್ರತಮ್ । ರಾಮಂ ರಾಜೀವಪತ್ರಾಕ್ಷಂ ಹನುಮಾನ್ ವಾನರೋತ್ತಮಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಕಿಂಪುರುಷ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ವಾನರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಹನುಮಂತನು, ಸತ್ಯವಚನದಲ್ಲಿ ದೃಢನಾದ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ರಾಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ತೌತಿ ಗಾಯತಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಸಂಪೂಜಯತಿ ಸರ್ವಶಃ । ಯ ಏತಚ್ಛೃಣುಯಾಚ್ಚಿತ್ರಂ ರಾಮಚನ್ದ್ರಕಥಾನಕಮ್ । ಸರ್ವಪಾಪವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಯಾತಿ ರಾಮಸಲೋಕತಾಮ್
ಅವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರಾಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಮಚಂದ್ರನ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಮನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭುವನಕೋಶವರ್ಣನೇ ಭಾರತವರ್ಷವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಭಾರತಾಖ್ಯೇ ಚ ವರ್ಷೇಽಸ್ಮಿನ್ನಹಮಾದಿಜಪೂರುಷಃ । ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಭವತಾ ಚೈವ ಸ್ತವನಂ ಕ್ರಿಯತೇಽನಿಶಮ್
ಭುವನಗಳ ವರ್ಣನೆ: ಭಾರತವರ್ಷದ ವಿವರಣೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಭಾರತವೆಂಬ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾನು ಆದಿಪುರುಷನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಉಪಶಮಶೀಲಾಯೋಪರತಾನಾತ್ಮ್ಯಾಯ ನಮೋಽಕಿಞ್ಚನವಿತ್ತಾಯ ಋಷಿಋಷಭಾಯ ನರನಾರಾಯಣಾಯ ಪರಮಹಂಸಪರಮಗುರವೇ ಆತ್ಮಾರಾಮಾಧಿಪತಯೇ ನಮೋ ನಮ ಇತಿ । ಕರ್ತಾಸ್ಯ ಸರ್ಗಾದಿಷು ಯೋ ನ ಬಧ್ಯತೇ ನ ಹನ್ಯತೇ ದೇಹಗತೋಽಪಿ ದೈಹಿಕೈಃ । ದ್ರಷ್ಟುರ್ನ ದೃಶ್ಯಸ್ಯ ಗುಣೈರ್ವಿದೂಷ್ಯತೇ ತಸ್ಮೈ ನಮೋಽಸಕ್ತವಿವಿಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಣೇ
ಇದಂ ಹಿ ಯೋಗೇಶ್ವರಯೋಗನೈಪುಣಂ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭೋ ಭಗವಾಞ್ಜಗಾದ ಯತ್ । ಯದನ್ತಕಾಲೇ ತ್ವಯಿ ನಿರ್ಗುಣೇ ಮನೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದಧೀತೋಜ್ಝಿತದುಷ್ಕಲೇವರಃ
ಯೋಗೇಶ್ವರನ ಯೋಗದ ನೈಪುಣ್ಯವೇ ಇದು. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮರಣಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಗುಣನಾದ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಯಥೈಹಿಕಾಮುಷ್ಮಿಕಕಾಮಲಮ್ಪಟಃ ಸುತೇಷು ದಾರೇಷು ಧನೇಷು ಚಿನ್ತಯನ್ । ಶಙ್ಕೇತ ವಿದ್ವಾನ್ ಕುಕಲೇವರಾತ್ಯಯಾ- ದ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಯತ್ನಃ ಶ್ರಮ ಏವ ಕೇವಲಮ್
ಈ ಲೋಕದ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ಸುಖಗಳಿಗಾಗಿ ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿ, ಧನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹೂಡಿದವನು ಹೇಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ದುಷ್ಟ ದೇಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ ಶ್ರಮಪಡುವನು. ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ವ್ಯರ್ಥವೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತನ್ನಃ ಪ್ರಭೋ ತ್ವಂ ಕುಕಲೇವರಾರ್ಪಿತಾಂ ತ್ವಂ ಮಾಯಯಾಹಂ ಮಮತಾಮಧೋಕ್ಷಜ । ಭಿನ್ದ್ಯಾಮ ಯೇನಾಶು ವಯಂ ಸುದುರ್ಭಿದಾಂ ವಿಧೇಹಿ ಯೋಗಂ ತ್ವಯಿ ನಃ ಸ್ವಭಾವಜಮ್
ಪ್ರಭು, ನಾನು ಈ ದುಷ್ಟ ದೇಹದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಸಿಲುಕಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಅದ್ಭುತನಾದವನು. ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಈ ಕಠಿಣ ಬಂಧನವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕಡಿದು, ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಯೋಗವನ್ನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಸು.
ಏವಂ ಸ್ತೌತಿ ಸದಾ ದೇವಂ ನಾರಾಯಣಮನಾಮಯಮ್ । ನಾರದೋ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಃ ಪ್ರಜ್ಞಾತಾಖಿಲಸಾರದೃಕ್
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಾರದನು ಸದಾ ದೋಷರಹಿತನಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ವೈ ಭಾರತೇ ವರ್ಷೇ ಸರಿಚ್ಛೈಲಾಸ್ತು ಸನ್ತಿ ಹಿ । ತಾನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದೇವರ್ಷೇ ಶೃಣುಷ್ವೈಕಾಗ್ರಮಾನಸಃ
ಈ ಭಾರತವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದೇವರ್ಷಿಯೇ, ನೀನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳು.
ಮಲಯೋ ಮಙ್ಗಲಪ್ರಸ್ಥೋ ಮೈನಾಕಶ್ಚ ತ್ರಿಕೂಟಕಃ । ಋಷಭಃ ಕೂಟಕಃ ಕೋಲ್ಲಃ ಸಹ್ಯೋ ದೇವಗಿರಿಸ್ತಥಾ
ಮಲಯ, ಮಂಗಳಪ್ರಸ್ಥ, ಮೈನಾಕ, ತ್ರಿಕೂಟ, ಋಷಭ, ಕೂಟಕ, ಕೊಳ್ಳ, ಸಹ್ಯ, ದೇವಗಿರಿ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪರ್ವತಗಳು.
ಋಷ್ಯಮೂಕಶ್ಚ ಶ್ರೀಶೈಲೋ ವ್ಯಙ್ಕಟಾದ್ರಿರ್ಮಹೇನ್ದ್ರಕಃ । ವಾರಿಧಾರಶ್ಚ ವಿನ್ಧ್ಯಶ್ಚ ಮುಕ್ತಿಮಾನೃಕ್ಷಪರ್ವತಃ
ಋಷ್ಯಮೂಕ, ಶ್ರೀಶೈಲ, ವೆಂಕಟಾದ್ರಿ, ಮಹೇಂದ್ರ, ವಾರಿಧಾರ, ವಿಂಧ್ಯ, ಮುಕ್ತಿಮಾನ್ ಮತ್ತು ಋಕ್ಷಪರ್ವತಗಳು,
ಪಾರಿಯಾತ್ರಸ್ತಥಾ ದ್ರೋಣಶ್ಚಿತ್ರಕೂಟಗಿರಿಸ್ತಥಾ । ಗೋವರ್ಧನೋ ರೈವತಕಃ ಕಕುಭೋ ನೀಲಪರ್ವತಃ
ಪಾರಿಯಾತ್ರ, ದ್ರೋಣ, ಚಿತ್ರಕೂಟ ಪರ್ವತ, ಗೋವರ್ಧನ, ರೈವತಕ, ಕಕುಭ ಮತ್ತು ನೀಲಪರ್ವತಗಳು,
ಗೌರಮುಖಶ್ಚೇನ್ದ್ರಕೀಲೋ ಗಿರಿಃ ಕಾಮಗಿರಿಸ್ತಥಾ । ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇಽಪ್ಯಸಂಖ್ಯಾತಾ ಗಿರಯೋ ಬಹುಪುಣ್ಯದಾಃ
ಗೌರಮುಖ, ಇಂದ್ರಕೀಲ, ಕಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಗಣನೆಗೆ ಮೀರಿದ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತಗಳು ಇದ್ದವೆ.
ಏತದುತ್ಪನ್ನಸರಿತಃ ಶತಶೋಽಥ ಸಹಸ್ರಶಃ । ಪಾನಾವಗಾಹನಸ್ನಾನದರ್ಶನೋತ್ಕೀರ್ತನೈರಪಿ
ಈ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ನೂರಾರು ಸಾವಿರಾರು ನದಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಕುಡಿಯುವದು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವದು, ದರ್ಶನ ಮಾಡುವದು ಅಥವಾ ಕೀರ್ತಿಸುವುದರಿಂದ,
ನಾಶಯನ್ತಿ ಚ ಪಾಪಾನಿ ತ್ರಿವಿಧಾನಿ ಶರೀರಿಣಾಮ್ । ತಾಮ್ರಪರ್ಣೀ ಚನ್ದ್ರವಶಾ ಕೃತಮಾಲಾ ವಟೋದಕಾ
ಶರೀರಧಾರಿಗಳು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂರು ವಿಧದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ತಾಮ್ರಪರ್ಣಿ, ಚಂದ್ರವಶಾ, ಕೃತಮಾಲಾ ಮತ್ತು ವಟೋದಕಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳು,
ವೈಹಾಯಸೀ ಚ ಕಾವೇರೀ ವೇಣಾ ಚೈವ ಪಯಸ್ವಿನೀ । ತುಙ್ಗಭದ್ರಾ ಕೃಷ್ಣವೇಣಾ ಶರ್ಕರಾವರ್ತಕಾ ತಥಾ
ವೈಹಾಯಸಿ, ಕಾವೇರಿ, ವೇಣಾ, ಪಯಸ್ವಿನಿ, ತುಂಗಭದ್ರಾ, ಕೃಷ್ಣವೇಣಾ ಮತ್ತು ಶರ್ಕರಾವರ್ತಕಾ ಕೂಡ ಇವೆ.
ಗೋದಾವರೀ ಭೀಮರಥೀ ನಿರ್ವಿನ್ಧ್ಯಾ ಚ ಪಯೋಷ್ಣಿಕಾ । ತಾಪೀ ರೇವಾ ಚ ಸುರಸಾ ನರ್ಮದಾ ಚ ಸರಸ್ವತೀ
ಗೋದಾವರಿ, ಭೀಮರಥಿ, ನಿರ್ವಿಂಧ್ಯಾ, ಪಯೋಷ್ಣಿಕಾ, ತಾಪಿ, ರೇವಾ, ಸುರಸಾ, ನರ್ಮದಾ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಗಳು ಕೂಡ ಇವೆ.
ಚರ್ಮಣ್ವತೀ ಚ ಸಿನ್ಧುಶ್ಚ ಅನ್ಧಶೋಣೌ ಮಹಾನದೌ । ಋಷಿಕುಲ್ಯಾ ತ್ರಿಸಾಮಾ ಚ ವೇದಸ್ಮೃತಿರ್ಮಹಾನದೀ
ಚರ್ಮಣ್ವತಿ, ಸಿಂಧು, ಅಂಧಶೋಣ, ಮಹಾನದ, ಋಷಿಕುಲ್ಯಾ, ತ್ರಿಸಾಮಾ, ವೇದಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಮಹಾನದಿ ಕೂಡ ಇವೆ.
ಕೌಶಿಕೀ ಯಮುನಾ ಚೈವ ಮನ್ದಾಕಿನೀ ದೃಷದ್ವತೀ । ಗೋಮತೀ ಸರಯೂ ರೋಧವತೀ ಸಪ್ತವತೀ ತಥಾ
ಕೌಶಿಕಿ, ಯಮುನಾ, ಮಂದಾಕಿನಿ, ದೃಢವತಿ, ಗೋಮತಿ, ಸರಯೂ, ರೋಧವತಿ ಮತ್ತು ಸಪ್ತವತಿ ಕೂಡ ಇವೆ.
ಸುಷೋಮಾ ಚ ಶತದ್ರುಶ್ಚ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾ ಮರುದ್ವೃಧಾ । ವಿತಸ್ತಾ ಚ ಅಸಿಕ್ನೀ ಚ ವಿಶ್ವಾ ಚೇತಿ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಸುಷೋಮಾ, ಶತದ್ರು, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ, ಮರುದ್ವೃಧಾ, ವಿತಸ್ತಾ, ಅಸಿಕ್ನಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳು ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ವರ್ಷೇ ಲಬ್ಧಜನ್ಮಪುರುಷೈಃ ಸ್ವಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ । ಶುಕ್ಲಲೋಹಿತಕೃಷ್ಣಾಖ್ಯೈರ್ದಿವ್ಯಮಾನುಷನಾರಕಾಃ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು, ಕಪ್ಪು ಎಂಬ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಮಾನವ ಅಥವಾ ನರಕದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭವನ್ತಿ ವಿವಿಧಾ ಭೋಗಾಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ನಿವಾಸಿನಾಮ್ । ಯಥಾ ವರ್ಣವಿಧಾನೇನಾಪವರ್ಗೋ ಭವತಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಭೋಗಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ವರ್ಣಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏತದೇವ ಚ ವರ್ಷಸ್ಯ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಂ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿತಃ । ವದನ್ತಿ ಮುನಯೋ ವೇದವಾದಿನಃ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿನಃ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಸಿದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಹತ್ವ ಇದೆ ಎಂದು ಮುನಿಗಳು, ವೇದಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅಹೋ ಅಮೀಷಾಂ ಕಿಮಕಾರಿ ಶೋಭನಂ ಪ್ರಸನ್ನ ಏಷಾಂ ಸ್ವಿದುತ ಸ್ವಯಂ ಹರಿಃ । ಯೈರ್ಜನ್ಮ ಲಬ್ಧಂ ನೃಷು ಭಾರತಾಜಿರೇ ಮುಕುನ್ದಸೇವೌಪಯಿಕಂ ಸ್ಪೃಹಾ ಹಿ ನಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಇವರು ಯಾವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೋ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಹರಿಯೇ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿರಬಹುದು! ಯಾಕೆಂದರೆ ಇವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಮುಕುಂದನ ಸೇವೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಅದು ನಮಗೆ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ.
ಕಿಂ ದುಷ್ಕರೈರ್ನಃ ಕ್ರತುಭಿಸ್ತಪೋವ್ರತೈ- ರ್ದಾನಾದಿಭಿರ್ವಾ ದ್ಯುಜಯೇನ ಫಲ್ಗುನಾ । ನ ಯತ್ರ ನಾರಾಯಣಪದಪಙ್ಕಜ- ಸ್ಮೃತಿಃ ಪ್ರಮುಷ್ಟಾತಿಶಯೇನ್ದ್ರಿಯೋತ್ಸವಾತ್
ನಾರಾಯಣನ ಪಾದಪದ್ಮದ ಸ್ಮರಣೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆನಂದದಿಂದ ಮರೆಯಾದರೆ, ಕಠಿಣ ಯಜ್ಞಗಳು, ತಪಸ್ಸು, ವ್ರತಗಳು, ದಾನಗಳು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯ—allವು ನಮಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಕಲ್ಪಾಯುಷಾಂ ಸ್ಥಾನಜಯಾತ್ಪುನರ್ಭವಾ- ತ್ಕ್ಷಣಾಯುಷಾಂ ಭಾರತಭೂಜಯೋ ವರಮ್ । ಕ್ಷಣೇನ ಮರ್ತ್ಯೇನ ಕೃತಂ ಮನಸ್ವಿನಃ ಸಂನ್ಯಸ್ಯ ಸಂಯಾನ್ತ್ಯಭಯಂ ಪದಂ ಹರೇಃ
ಕಲ್ಪದಷ್ಟು ಆಯುಸ್ಸುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದಕ್ಕಿಂತ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ, ಭಾರತಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಆಳುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ಹರಿಯ ಭಯರಹಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಓಂ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವದ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ದೂರನಾದ, ಯಾವುದನ್ನೂ ತನ್ನದಾಗಿ ಎಣಿಸದ, ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ನರನಾರಾಯಣನಾದ, ಪರಮಹಂಸನಾದ, ಪರಮಗುರುವಾದ, ಆತ್ಮಾರಾಮರಾಧಿಪತಿಯಾದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃನಾದರೂ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದ, ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಹಾನಿಯಾಗದ, ನೋಡುವವನ ಅಥವಾ ನೋಡುವದಿನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯವಾಗದ, ಅಸಕ್ತನಾದ, ವಿಭಿನ್ನನಾದ ಸಾಕ್ಷಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.