ತಸ್ಮಾದ್ರಜೋರಾಗವಿಷಾದಮನ್ಯು- ಮಾನಸ್ಪೃಹಾಭಯದೈನ್ಯಾಧಿಮೂಲಮ್ । ಹಿತ್ವಾ ಗೃಹಂ ಸಂಸೃತಿಚಕ್ರವಾಲಂ ನೃಸಿಂಹಪಾದಂ ಭಜತಾಂ ಕುತೋ ಭಯಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ರಜೋಗುಣ, ರಾಗ, ವಿಷಾದ, ಕ್ರೋಧ, ಅಹಂಕಾರ, ಆಸೆ, ಭಯ, ದೀನತೆ ಇವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವನ್ನು ತೊರೆದು, ನರಸಿಂಹನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಭಜಿಸುವವರಿಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ದೈತ್ಯಪತಿಃ ಸೋಽಪಿ ಭಕ್ತ್ಯಾನುದಿನಮೀಡತೇ । ನೃಹರಿಂ ಪಾಪಮಾತಙ್ಗಹರಿಂ ಹೃತ್ಪದ್ಮವಾಸಿನಮ್
ಹೀಗೆ, ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಯೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನ ನರಹರಿಯನ್ನು, ಪಾಪರೂಪದ ಆನೆವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನನ್ನು, ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೇತುಮಾಲೇ ಚ ವರ್ಷೇ ಹಿ ಭಗವಾನ್ಸ್ಮರರೂಪಧೃಕ್ । ಆಸ್ತೇ ತದ್ವರ್ಷನಾಥಾನಾಂ ಪೂಜನೀಯಶ್ಚ ಸರ್ವದಾ
ಕೇತುಮಾಲ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಸ್ಮರರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿನ ದೇಶಾಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಪೂಜ್ಯನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏತೇನೋಪಾಸತೇ ಸ್ತೋತ್ರಜಾಲೇನ ಚ ರಮಾಬ್ಧಿಜಾ । ತದ್ವರ್ಷನಾಥಾ ಸತತಂ ಮಹತಾಂ ಮಾನದಾಯಿಕಾ
ಅಲ್ಲಿನ ದೇಶಾಧಿಪತಿಗಳು ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಸೇರಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಸ್ತುತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ ವೈ ಪತಿಃ ಸ್ಯಾದಕುತೋಭಯಃ ಸ್ವತಃ ಸಮನ್ತತಃ ಪಾತಿ ಭಯಾತುರಂ ಜನಮ್ । ಸ ಏಕ ಏವೇತರಥಾ ಮಿಥೋ ಭಯಂ ನೈವಾತ್ಮಲಾಭಾದಧಿಮನ್ಯತೇ ಪರಮ್
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಭಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಯಭೀತರಾದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಪತಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಭಯವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಹತ್ವವನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾ ತಸ್ಯ ತೇ ಪಾದಸರೋರುಹಾರ್ಹಣಂ ನ ಕಾಮಯೇತ್ಸಾಖಿಲಕಾಮಲಮ್ಪಟಾ । ತದೇವ ರಾಸೀಪ್ಸಿತಮೀಪ್ಸಿತೋಽರ್ಚಿತೋ ಯದ್ಭಗ್ನಯಾಞ್ಚಾ ಭಗವನ್ ಪ್ರತಪ್ಯತೇ
ಯಾರು ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಆಸೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೋ, ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಇತರ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಬಂಧನವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ಆಸೆಯೇ ದೊರಕದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ; ದೊರೆತರೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಭಗವಂತಾ, ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾಳೆ.
ಮತ್ಪ್ರಾಪ್ತಯೇಽಜೇಶಸುರಾಸುರಾದಯ- ಸ್ತಪ್ಯನ್ತ ಉಗ್ರಂ ತಪ ಐನ್ದ್ರಿಯೇ ಧಿಯಃ । ಋತೇ ಭವತ್ಪಾದಪರಾಯಣಾನ್ನ ಮಾಂ ವಿದನ್ತ್ಯಹಂ ತ್ವದ್ಧೃದಯಾ ಯತೋಽಜಿತ
ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅಜಜನಾದ ಸ್ವಾಮಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಇತರರು ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಶರಣಾದವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಜಿತಾ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸ ತ್ವಂ ಮಮಾಪ್ಯಚ್ಯುತ ಶೀರ್ಷ್ಣಿ ವನ್ದಿತಂ ಕರಾಮ್ಬುಜಂ ಯತ್ತ್ವದಧಾಯಿ ಸಾತ್ವತಾಮ್ । ಬಿಭರ್ಷಿ ಮಾಂ ಲಕ್ಷ್ಯ ವರೇಣ್ಯ ಮಾಯಯಾ ಕ ಈಶ್ವರಸ್ಯೇಹಿತಮೂಹಿತುಂ ವಿಭುಃ
ಅಚ್ಯುತನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಕಮಲದ ಕೈಯನ್ನು ಇಟ್ಟು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಸಾತ್ವತರಲ್ಲಿ ನಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವಳಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಭಗವಂತನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯ? ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನೆ, ನಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಕಾಮಂ ಸ್ತುವನ್ತ್ಯೇವ ಲೋಕಬನ್ಧುಸ್ವರೂಪಿಣಮ್ । ಪ್ರಜಾಪತಿಮುಖಾ ವರ್ಷನಾಥಾಃ ಕಾಮಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಯೇ
ಹೀಗೆ, ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟಪೂರ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮುಂತಾದ ಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಸದಾ ನಿನ್ನನ್ನು, ಎಲ್ಲರ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ದೇವರನ್ನು, ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಮ್ಯಕೇ ನಾಮವರ್ಷೇ ಚ ಮೂರ್ತಿಂ ಭಗವತಃ ಪರಾಮ್ । ಮಾತ್ಸ್ಯಾಂ ದೇವಾಸುರೈರ್ವನ್ದ್ಯಾಂ ಮನುಃ ಸ್ತೌತಿ ನಿರನ್ತರಮ್
ರಮ್ಯಕ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ದಾನವರು ಪೂಜಿಸುವ ಭಗವಂತನ ಮತ್ಸ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಮನುವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನುರುವಾಚ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಮುಖ್ಯತಮಾಯ ನಮಃ ಸತ್ತ್ವಾಯ ಪ್ರಾಣಾಯೌಜಸೇ ಬಲಾಯ ಮಹಾಮತ್ಸ್ಯಾಯ ನಮಃ । ಅನ್ತರ್ಬಹಿಶ್ಚಾಖಿಲಲೋಕಪಾಲಕೈ- ರದೃಷ್ಟರೂಪೋ ವಿಚರಸ್ಯುರುಸ್ವನಃ । ಸ ಈಶ್ವರಸ್ತ್ವಂ ಯ ಇದಂ ವಶೇ ನಯ- ನ್ನಾಮ್ನಾ ಯಥಾ ದಾರುಮಯೀಂ ನರಃ ಸ್ತ್ರಿಯಮ್
ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಓಂ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಸ್ವರೂಪ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ, ಬಲ, ಮಹಾಮತ್ಸ್ಯ. ಲೋಕಪಾಲಕರಿಗೆ ಕಾಣದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭರ್ಜರಿಯಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು ನೀನೆ. ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನಂತೆ, ಮರದ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವವನಂತೆ, ನೀನು ನಡಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ನೀನೆ ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಡೆಯ.
ಯಂ ಲೋಕಪಾಲಾಃ ಕಿಲ ಮತ್ಸರಜ್ವರಾ ಹಿತ್ವಾ ಯತನ್ತೋಽಪಿ ಪೃಥಕ್ ಸಮೇತ್ಯ ಚ । ಪಾತುಂ ನ ಶೇಕುರ್ದ್ವಿಪದಶ್ಚತುಷ್ಪದಃ ಸರೀಸೃಪಂ ಸ್ಥಾಣು ಯದತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ಹಾವು, ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಲೋಕಪಾಲಕರು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಹಿತಾಶಯದಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ, ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಭವಾನ್ ಯುಗಾನ್ತಾರ್ಣವ ಊರ್ಮಿಮಾಲಿನಿ ಕ್ಷೋಣೀಮಿಮಾಮೋಷಧಿವೀರುಧಾಂ ನಿಧಿಮ್ । ಮಯಾ ಸಹೋರುಕ್ರಮ ತೇಽಜ ಓಜಸಾ ತಸ್ಮೈ ಜಗತ್ಪ್ರಾಣಗಣಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳ ನಡುವೆ, ನೀನು ಭೂಮಿ, ಔಷಧಿ, ಸಸ್ಯಗಳ ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಇರುವವನು. ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಅಜಜನನ, ನೀನು ನನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ. ಆ ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಜೀವದಾತನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಏವಂ ಸ್ತೌತಿ ಚ ದೇವೇಶಂ ಮನುಃ ಪಾರ್ಥಿವಸತ್ತಮಃ । ಮತ್ಸ್ಯಾವತಾರಂ ದೇವೇಶಂ ಸಂಶಯಚ್ಛೇದಕಾರಣಮ್
ಹೀಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮನು, ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಮತ್ಸ್ಯಾವತಾರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಧ್ಯಾನಯೋಗೇನ ದೇವಸ್ಯ ನಿರ್ಧೂತಾಶೇಷಕಲ್ಮಷಃ । ಆಸ್ತೇ ಪರಿಚರನ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಹಾಭಾಗವತೋತ್ತಮಃ
ಭಗವಂತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಯೋಗದಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಭಕ್ತನು ಸದಾ ಇರುವನು.
ಭುವನಕೋಶವರ್ಣನೇ ಹಿರಣ್ಮಯಕಿಮ್ಪುರುಷವರ್ಷವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಹಿರಣ್ಮಯೇ ನಾಮ ವರ್ಷೇ ಭಗವಾನ್ಕೂರ್ಮರೂಪಧೃಕ್ । ಆಸ್ತೇ ಯೋಗಪತಿಃ ಸೋಽಯಮರ್ಯಮ್ಣಾ ಪೂಜ್ಯ ಈಡ್ಯತೇ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿರಣ್ಮಯ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಕೂರ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಯೋಗಪತಿಯಾಗಿ, ಅಯರ್ಮನ್ನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಯಮೋವಾಚ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಅಕೂಪಾರಾಯ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವಗುಣ- ವಿಶೇಷಣಾಯ ನೋಪಲಕ್ಷಿತಸ್ಥಾನಾಯ ನಮೋ ವರ್ಷ್ಮಣೇ ನಮೋ ಭೂಮೇ ನಮೋಽವಸ್ಥಾನಾಯ ನಮಸ್ತೇ । ಯದ್ರೂಪಮೇತನ್ನಿಜಮಾಯಯಾರ್ಪಿತ- ಮರ್ಥಸ್ವರೂಪಂ ಬಹುರೂಪರೂಪಿತಮ್ । ಸಂಖ್ಯಾ ನ ಯಸ್ಯಾಸ್ತ್ಯಯಥೋಪಲಮ್ಭನಾ- ತ್ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತೇಽವ್ಯಪದೇಶರೂಪಿಣೇ
ಜರಾಯುಜಂ ಸ್ವೇದಜಮಣ್ಡಜೋದ್ಭಿದಂ ಚರಾಚರಂ ದೇವರ್ಷಿಪಿತೃಭೂತಮೈನ್ದ್ರಿಯಮ್ । ದ್ಯೌಃ ಖಂ ಕ್ಷಿತಿಃ ಶೈಲಸರಿತ್ಸಮುದ್ರಂ ದ್ವೀಪಗ್ರಹರ್ಕ್ಷೇತ್ಯಭಿಧೇಯ ಏಕಃ
ಗರ್ಭದಿಂದ, ಬೆವರಿನಿಂದ, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ, ಮೊಳಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು, ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಭೂತಗಳು, ಇಂದ್ರ, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ಯಸ್ಮಿನಸಂಖ್ಯೇಯವಿಶೇಷನಾಮ- ರೂಪಾಕೃತೌ ಕವಿಭಿಃ ಕಲ್ಪಿತೇಯಮ್ । ಸಂಖ್ಯಾ ಯಯಾ ತತ್ತ್ವದೃಶಾಪನೀಯತೇ ತಸ್ಮೈ ನಮಃ ಸಾಂಖ್ಯನಿದರ್ಶನಾಯ ತೇ
ಪಂಡಿತರು ಅನೇಕ ಹೆಸರು, ರೂಪ, ಆಕಾರಗಳನ್ನು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೋಡುವವರು ಆ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಸಾಂಖ್ಯ ತತ್ತ್ವದ ಮಾದರಿಯಾಗಿರುವೆ. ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಏವಂ ಸ್ತುವತಿ ದೇವೇಶಮರ್ಯಮಾ ಸಹ ವರ್ಷಪೈಃ । ಗೀಯತೇ ಚಾಪಿ ಭಜತೇ ಸರ್ವಭೂತಭವಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಹೀಗೆ, ಅಯರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದವರು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಥೋತ್ತರೇಷು ಕುರುಷು ಭಗವಾನ್ಯಜ್ಞಪೂರುಷಃ । ಆದಿವಾರಾಹರೂಪೋಽಸೌ ಧರಣ್ಯಾ ಪೂಜ್ಯತೇ ಸದಾ
ಉತ್ತರ ಕುರುಗಳಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞಪುರುಷನಾದ ಭಗವಂತನು ಮೂಲ ವಾರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿವದ್ದೇವಂ ತದ್ಭಕ್ತ್ಯಾರ್ದ್ರಾರ್ದ್ರಹೃತ್ಕಜಾ । ಭೂಮಿಃ ಸ್ತೌತಿ ಹರಿಂ ಯಜ್ಞವಾರಾಹಂ ದೈತ್ಯಮರ್ದನಮ್
ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹೃದಯದಿಂದ ಭೂಮಿ, ಯಜ್ಞವಾರಾಹನಾದ ಹರಿಯನ್ನು, ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೂರುವಾಚ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಮನ್ತ್ರತತ್ತ್ವಲಿಙ್ಗಾಯ ಯಜ್ಞಕ್ರತವೇ ಮಹಾಧ್ವರಾವಯವಾಯ ಮಹಾವರಾಹಾಯ ನಮಃ ಕರ್ಮಶುಕ್ಲಾಯ ತ್ರಿಯುಗಾಯ ನಮಸ್ತೇ
ಭೂಮಿ ಹೇಳಿದಳು: ಓಂ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನು ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಯಜ್ಞದ ಕರ್ತೃ, ಮಹಾಧ್ವಾರದ ಅಂಗ, ಮಹಾವರಾಹ. ಶುದ್ಧ ಕರ್ಮದವನು, ಮೂರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವವನು, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಂ ಕವಯೋ ವಿಪಶ್ಚಿತೋ ಗುಣೇಷು ದಾರುಷ್ವಿವ ಜಾತವೇದಸಮ್ । ಮಜ್ಜನ್ತಿ ಮಥ್ನಾ ಮನಸಾ ದಿದೃಕ್ಷವೋ ಗೂಢಂ ಕ್ರಿಯಾರ್ಥೇರ್ನಮ ಈರಿತಾತ್ಮನೇ
ನಿನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವು, ಮರದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಿರುವಂತೆ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿದರೂ ಅದು ಗುಪ್ತವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ದ್ರವ್ಯಕ್ರಿಯಾಹೇತ್ವಯನೇಶಕರ್ತೃಭಿ- ರ್ಮಾಯಾಗುಣೈರ್ವಸ್ತುಭಿರೀಕ್ಷಿತಾತ್ಮನೇ । ಅನ್ವೀಕ್ಷಯಾಙ್ಗಾತಿಶಯಾತ್ಮಬುದ್ಧಿಭಿ- ನಿಂರಸ್ತಮಾಯಾಕೃತಯೇ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ
ಪದಾರ್ಥ, ಕ್ರಿಯೆ, ಕಾರಣ, ಕರ್ತೃ, ಮಾಯೆಯ ಗುಣಗಳು, ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು. ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ನಿನ್ನ ರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಕರೋತಿ ವಿಶ್ವಸ್ಥಿತಿಸಂಯಮೋದಯಂ ಯಸ್ಯೇಪ್ಸಿತಂ ನೇಷ್ಮಿತುಮೀಕ್ಷಿತುರ್ಗುಣೈಃ । ಮಾಯಾ ಯಥಾಽಯೋ ಭ್ರಮತೇ ತದಾಶ್ರಯಂ ಗ್ರಾವ್ಣೋ ನಮಸ್ತೇ ಗುಣಕರ್ಮಸಾಕ್ಷಿಣೇ
ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮಾಯೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಬಂಡೆಯು ಆಧಾರವಾದಂತೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಗೂ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಗೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಿರಿ. ಆ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪ್ರಮಥ್ಯ ದೈತ್ಯಂ ಪ್ರತಿವಾರಣಂ ಮೃಧೇ ಯೋ ಮಾಂ ರಸಾಯಾ ಜಗದಾದಿಸೂಕರಃ । ಕೃತ್ವಾಗ್ರದಂಷ್ಟ್ರಂ ನಿರಗಾದುದನ್ವತಃ ಕ್ರೀಡನ್ನಿವೇಭಃ ಪ್ರಣತಾಸ್ಮಿ ತಂ ವಿಭುಮ್
ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮೊದಲ ಹಂದಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ದಂತದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಸಾಗರದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದ ಆ ಮಹಾಪ್ರಭುವಿಗೆ, ಆನೆಯಂತೆ ಆಡುವ ಆ ದೇವರಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಿಮ್ಪುರುಷೇ ವರ್ಷೇಽಸ್ಮಿನ್ಭಗವನ್ತಂ ದಾಶರಥಿಂ ಚ ಸರ್ವೇಶಮ್ । ಸೀತಾರಾಮಂ ದೇವಂ ಶ್ರೀಹನುಮಾನಾದಿಪೂರುಷಂ ಸ್ತೌತಿ
ಈ ಕಿಂಪುರುಷ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ವಾನರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಹನುಮಂತನು, ದಶರಥನ ಮಗನಾದ ರಾಮನನ್ನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ, ಸೀತಾರಾಮನನ್ನು, ದೇವರನ್ನು, ಆದಿಪುರುಷನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಮೋವಾಚ ಓಂ ಹ್ರಾಂ ಹ್ರೀಂ ಹ್ರೂಂ ಸ್ಮ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಹೃಷೀಕೇಶಾಯ ಸರ್ವಗುಣವಿಶೇಷೈರ್ವಿಲಕ್ಷಿತಾತ್ಮನೇ ಆಕೂತೀನಾಂ ಚಿತ್ತೀನಾಂ ಚೇತಸಾಂ ವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಚಾಧಿಪತಯೇ ಷೋಡಶಕಲಾಯ ಛನ್ದೋಮಯಾಯಾನ್ನಮಯಾಯಾಮೃತಮಯಾಯ ಸರ್ವಮಯಾಯ ಮಹಸೇ ಓಜಸೇ ಬಲಾಯ ಕಾನ್ತಾಯ ಕಾಮಾಯ ನಮಸ್ತೇ ಉಭಯತ್ರ ಭೂಯಾತ್ । ಸ್ತ್ರಿಯೋ ವ್ರತೈಸ್ತ್ವಾಂ ಹೃಷೀಕೇಶ್ವರಂ ಸ್ವತೋ ಹ್ಯಾರಾಧ್ಯ ಲೋಕೇ ಪತಿಮಾಶಾಸತೇಽನ್ಯಮ್ । ತಾಸಾಂ ನ ತೇ ವೈ ಪರಿಪಾನ್ತ್ಯಪತ್ಯಂ ಪ್ರಿಯಂ ಧನಾಯೂಂಷಿ ಯತೋಽಸ್ವತನ್ತ್ರಾಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಹೇಳಿದಳು: ಓಂ ಹ್ರಾಂ ಹ್ರೀಂ ಹ್ರೂಂ, ಎಲ್ಲ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಾನ್ವಿತನಾದ, ಮನಸ್ಸು, ಚಿತ್ತ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಹದಿನಾರು ಕಲೆಗಳನುಳ್ಳ, ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅನ್ನದಿಂದ, ಅಮೃತದಿಂದ, ಎಲ್ಲದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಮಹತ್ವ, ಬಲ, ಶೌರ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಕಾಮ್ಯತೆಯುಳ್ಳ ಹೃಷೀಕೇಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ವ್ರತಗಳಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ವಂತ ಪತಿಯಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಪತಿಯಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ, ಪ್ರಿಯವರನ್ನೂ, ಧನವನ್ನೂ, ಆಯಸ್ಸನ್ನೂ ಯಾರೂ ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿಲ್ಲ.
ಅಯರ್ಮನ್ ಹೇಳಿದನು: ಓಂ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವವನು, ನಿನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯಲಾಗದು. ರೂಪಕ್ಕೆ, ಭೂಮಿಗೆ, ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪ ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಉತ್ತಮಶ್ಲೋಕಾಯ ನಮ ಇತಿ । ಆರ್ಯಲಕ್ಷಣಶೀಲವ್ರತಾಯ ನಮ ಉಪಶಿಕ್ಷಿತಾತ್ಮನೇ ಉಪಾಸಿತಲೋಕಾಯ ನಮಃ । ಸಾಧುವಾದನಿಕಷಣಾಯ ನಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯದೇವಾಯ ಮಹಾಪುರುಷಾಯ ಮಹಾಭಾಗಾಯ ನಮ ಇತಿ । ಯತ್ತದ್ವಿಶುದ್ಧಾನುಭವಾತ್ಮಮೇಕಂ ಸ್ವತೇಜಸಾ ಧ್ವಸ್ತಗುಣವ್ಯವಸ್ಥಮ್ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ ಪ್ರಶಾನ್ತಂ ಸುಧಿಯೋಪಲಮ್ಭನಂ ಹ್ಯನಾಮರೂಪಂ ನಿರಹಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ
ಓಂ, ಉತ್ತಮ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಆರ್ಯ ಲಕ್ಷಣ, ಶೀಲ, ವ್ರತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ, ಲೋಕವಾಸಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸಜ್ಜನರ ಮಾತಿಗೆ ಕಲ್ಲಾಗಿರುವವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದೇವರಿಗೆ, ಮಹಾಪುರುಷನಿಗೆ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ, ಶುದ್ಧ ಅನುಭವರೂಪನಾದ, ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನಾದ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವನಾದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಗ್ರಹಣವಾಗುವ, ಹೆಸರಿಲ್ಲದ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.