ವೇದಾನ್ ಯುಗಾನ್ತೇ ತಮಸಾ ತಿರಸ್ಕೃತಾನ್ ರಸಾತಲಾದ್ಯೋ ನೃತುರಙ್ಗವಿಗ್ರಹಃ । ಪ್ರತ್ಯಾದದೇ ವೈ ಕವಯೇಽಭಿಯಾಚತೇ ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತೇ ವಿತಥೇಹಿತಾಯ ತೇ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ನೀನು ಕುದುರೆ ತಲೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾತಾಳದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇಡುವ ಋಷಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತೀಯೆ. ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲದ ನಿನ್ನ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಏವಂ ಸ್ತುವನ್ತಿ ದೇವೇಶಂ ಹಯಶೀರ್ಷಂ ಹರಿಂ ಚ ತೇ । ಭದ್ರಶ್ರವಸನಾಮಾನೋ ವರ್ಣಯನ್ತಿ ಚ ತದ್ಗುಣಾನ್
ಭದ್ರಶ್ರವಸ್ ಎಂಬವರು ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ, ಕುದುರೆತಲೆಯ ಹರಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏಷಾಂ ಚರಿತಮೇತದ್ಧಿ ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛ್ರಾವಯೇಚ್ಚ ಯಃ । ಪಾಪಕಂಚುಕಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ದೇವೀಲೋಕಂ ವ್ರಜೇಚ್ಚ ಸಃ
ಯಾರು ಇವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾಪದ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೇವಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಭುವನಕೋಶವರ್ಣನೇ ಹರಿವರ್ಷಕೇತುಮಾಲರಮ್ಯಕವರ್ಷವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಹರಿವರ್ಷೇ ಚ ಭಗವಾನ್ನೃಹರಿಃ ಪಾಪನಾಶನಃ । ವರ್ತತೇ ಯೋಗಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾರಕಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹರಿವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಭಗವಾನ್ ನರಹರಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡಿಸಿ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ತದ್ದಯಿತಂ ರೂಪಂ ಮಹಾಭಾಗವತೋಽಸುರಃ । ಪಶ್ಯನ್ಭಕ್ತಿಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಸ್ತೌತಿ ತದ್ಗುಣತತ್ತ್ವವಿತ್
ಅಸುರರಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಕ್ತನಾದವನು, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯವಾದ ಆ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರಿತು, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಾಗಾರದಾರಾತ್ಮಜವಿತ್ತಬನ್ಧುಷು ಸಙ್ಗೋ ಯದಿ ಸ್ಯಾದ್ಭಗವತ್ಪ್ರಿಯೇಷು ನಃ । ಯಃ ಪ್ರಾಣವೃತ್ತ್ಯಾ ಪರಿತುಷ್ಟ ಆತ್ಮವಾನ್ ಸಿದ್ಧ್ಯತ್ಯದೂರಾನ್ನ ತಥೇನ್ದ್ರಿಯಪ್ರಿಯಃ
ಮನೆ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಸಂಪತ್ತು, ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದರೂ, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವವನು ಮಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆನಂದವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು ಅಲ್ಲ.
ಯತ್ಸಙ್ಗಲಬ್ಧಂ ನಿಜವೀರ್ಯವೈಭವಂ ತೀರ್ಥಂ ಮುಹುಃ ಸಂಸ್ಪೃಶತಾಂ ಹಿ ಮಾನಸಮ್ । ಹರತ್ಯಜೋಽನ್ತಃ ಶ್ರುತಿಭಿರ್ಗತೋಽಙ್ಗಜಂ ಕೋ ವೈ ನ ಸೇವೇತ ಮುಕುನ್ದವಿಕ್ರಮಮ್
ಮಹಾತ್ಮರ ಸಂಗದಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ತವಾದ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಜನ್ಮಹೀನನಾದ ಭಗವಂತನು ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ ಒಳಗಿನ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಯಾರು ಮುಕುಂದನ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ?
ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಭಕ್ತಿರ್ಭಗವತ್ಯಕಿಞ್ಚನಾ ಸರ್ವೈರ್ಗುಣೈಸ್ತತ್ರ ಸಮಾಸತೇ ಸುರಾಃ । ಹರಾವಭಕ್ತಸ್ಯ ಕುತೋ ಮಹದ್ಗುಣಾ ಮನೋರಥೇನಾಸತಿ ಧಾವತೋ ಬಹಿಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳು ಕೂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಹರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಗುಣಗಳು ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತವೆ? ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಓಡುತ್ತಾನೆ.
ಹರಿರ್ಹಿ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭಗವಾಞ್ಛರೀರಿಣಾ- ಮಾತ್ಮಾ ಝಷಾಣಾಮಿವ ತೋಯಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ಹಿತ್ವಾ ಮಹಾಂಸ್ತಂ ಯದಿ ಸಜ್ಜತೇ ಗೃಹೇ ತದಾ ಮಹತ್ತ್ವಂ ವಯಸಾ ದಮ್ಪತೀನಾಮ್
ಹರಿ ಸ್ವಯಂ ದೇಹಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರಾತ್ಮನಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಹೇಗೆ ಮೀನುಗಳಿಗೆ ನೀರು ಅಗತ್ಯವೋ ಹಾಗೆ. ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನೆಗೆ ಆಸಕ್ತನಾದರೆ, ದಂಪತಿಗಳ ವಯಸ್ಸಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಮಹತ್ವವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ರಜೋರಾಗವಿಷಾದಮನ್ಯು- ಮಾನಸ್ಪೃಹಾಭಯದೈನ್ಯಾಧಿಮೂಲಮ್ । ಹಿತ್ವಾ ಗೃಹಂ ಸಂಸೃತಿಚಕ್ರವಾಲಂ ನೃಸಿಂಹಪಾದಂ ಭಜತಾಂ ಕುತೋ ಭಯಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ರಜೋಗುಣ, ರಾಗ, ವಿಷಾದ, ಕ್ರೋಧ, ಅಹಂಕಾರ, ಆಸೆ, ಭಯ, ದೀನತೆ ಇವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವನ್ನು ತೊರೆದು, ನರಸಿಂಹನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಭಜಿಸುವವರಿಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ದೈತ್ಯಪತಿಃ ಸೋಽಪಿ ಭಕ್ತ್ಯಾನುದಿನಮೀಡತೇ । ನೃಹರಿಂ ಪಾಪಮಾತಙ್ಗಹರಿಂ ಹೃತ್ಪದ್ಮವಾಸಿನಮ್
ಹೀಗೆ, ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಯೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನ ನರಹರಿಯನ್ನು, ಪಾಪರೂಪದ ಆನೆವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನನ್ನು, ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೇತುಮಾಲೇ ಚ ವರ್ಷೇ ಹಿ ಭಗವಾನ್ಸ್ಮರರೂಪಧೃಕ್ । ಆಸ್ತೇ ತದ್ವರ್ಷನಾಥಾನಾಂ ಪೂಜನೀಯಶ್ಚ ಸರ್ವದಾ
ಕೇತುಮಾಲ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಸ್ಮರರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿನ ದೇಶಾಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಪೂಜ್ಯನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏತೇನೋಪಾಸತೇ ಸ್ತೋತ್ರಜಾಲೇನ ಚ ರಮಾಬ್ಧಿಜಾ । ತದ್ವರ್ಷನಾಥಾ ಸತತಂ ಮಹತಾಂ ಮಾನದಾಯಿಕಾ
ಅಲ್ಲಿನ ದೇಶಾಧಿಪತಿಗಳು ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಸೇರಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಸ್ತುತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ ವೈ ಪತಿಃ ಸ್ಯಾದಕುತೋಭಯಃ ಸ್ವತಃ ಸಮನ್ತತಃ ಪಾತಿ ಭಯಾತುರಂ ಜನಮ್ । ಸ ಏಕ ಏವೇತರಥಾ ಮಿಥೋ ಭಯಂ ನೈವಾತ್ಮಲಾಭಾದಧಿಮನ್ಯತೇ ಪರಮ್
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಭಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಯಭೀತರಾದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಪತಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಭಯವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಹತ್ವವನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾ ತಸ್ಯ ತೇ ಪಾದಸರೋರುಹಾರ್ಹಣಂ ನ ಕಾಮಯೇತ್ಸಾಖಿಲಕಾಮಲಮ್ಪಟಾ । ತದೇವ ರಾಸೀಪ್ಸಿತಮೀಪ್ಸಿತೋಽರ್ಚಿತೋ ಯದ್ಭಗ್ನಯಾಞ್ಚಾ ಭಗವನ್ ಪ್ರತಪ್ಯತೇ
ಯಾರು ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಆಸೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೋ, ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಇತರ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಬಂಧನವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ಆಸೆಯೇ ದೊರಕದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ; ದೊರೆತರೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಭಗವಂತಾ, ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾಳೆ.
ಮತ್ಪ್ರಾಪ್ತಯೇಽಜೇಶಸುರಾಸುರಾದಯ- ಸ್ತಪ್ಯನ್ತ ಉಗ್ರಂ ತಪ ಐನ್ದ್ರಿಯೇ ಧಿಯಃ । ಋತೇ ಭವತ್ಪಾದಪರಾಯಣಾನ್ನ ಮಾಂ ವಿದನ್ತ್ಯಹಂ ತ್ವದ್ಧೃದಯಾ ಯತೋಽಜಿತ
ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅಜಜನಾದ ಸ್ವಾಮಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಇತರರು ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಶರಣಾದವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಜಿತಾ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸ ತ್ವಂ ಮಮಾಪ್ಯಚ್ಯುತ ಶೀರ್ಷ್ಣಿ ವನ್ದಿತಂ ಕರಾಮ್ಬುಜಂ ಯತ್ತ್ವದಧಾಯಿ ಸಾತ್ವತಾಮ್ । ಬಿಭರ್ಷಿ ಮಾಂ ಲಕ್ಷ್ಯ ವರೇಣ್ಯ ಮಾಯಯಾ ಕ ಈಶ್ವರಸ್ಯೇಹಿತಮೂಹಿತುಂ ವಿಭುಃ
ಅಚ್ಯುತನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಕಮಲದ ಕೈಯನ್ನು ಇಟ್ಟು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಸಾತ್ವತರಲ್ಲಿ ನಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವಳಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಭಗವಂತನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯ? ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನೆ, ನಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಕಾಮಂ ಸ್ತುವನ್ತ್ಯೇವ ಲೋಕಬನ್ಧುಸ್ವರೂಪಿಣಮ್ । ಪ್ರಜಾಪತಿಮುಖಾ ವರ್ಷನಾಥಾಃ ಕಾಮಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಯೇ
ಹೀಗೆ, ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟಪೂರ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮುಂತಾದ ಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಸದಾ ನಿನ್ನನ್ನು, ಎಲ್ಲರ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ದೇವರನ್ನು, ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಮ್ಯಕೇ ನಾಮವರ್ಷೇ ಚ ಮೂರ್ತಿಂ ಭಗವತಃ ಪರಾಮ್ । ಮಾತ್ಸ್ಯಾಂ ದೇವಾಸುರೈರ್ವನ್ದ್ಯಾಂ ಮನುಃ ಸ್ತೌತಿ ನಿರನ್ತರಮ್
ರಮ್ಯಕ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ದಾನವರು ಪೂಜಿಸುವ ಭಗವಂತನ ಮತ್ಸ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಮನುವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನುರುವಾಚ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಮುಖ್ಯತಮಾಯ ನಮಃ ಸತ್ತ್ವಾಯ ಪ್ರಾಣಾಯೌಜಸೇ ಬಲಾಯ ಮಹಾಮತ್ಸ್ಯಾಯ ನಮಃ । ಅನ್ತರ್ಬಹಿಶ್ಚಾಖಿಲಲೋಕಪಾಲಕೈ- ರದೃಷ್ಟರೂಪೋ ವಿಚರಸ್ಯುರುಸ್ವನಃ । ಸ ಈಶ್ವರಸ್ತ್ವಂ ಯ ಇದಂ ವಶೇ ನಯ- ನ್ನಾಮ್ನಾ ಯಥಾ ದಾರುಮಯೀಂ ನರಃ ಸ್ತ್ರಿಯಮ್
ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಓಂ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಸ್ವರೂಪ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ, ಬಲ, ಮಹಾಮತ್ಸ್ಯ. ಲೋಕಪಾಲಕರಿಗೆ ಕಾಣದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭರ್ಜರಿಯಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು ನೀನೆ. ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನಂತೆ, ಮರದ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವವನಂತೆ, ನೀನು ನಡಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ನೀನೆ ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಡೆಯ.
ಯಂ ಲೋಕಪಾಲಾಃ ಕಿಲ ಮತ್ಸರಜ್ವರಾ ಹಿತ್ವಾ ಯತನ್ತೋಽಪಿ ಪೃಥಕ್ ಸಮೇತ್ಯ ಚ । ಪಾತುಂ ನ ಶೇಕುರ್ದ್ವಿಪದಶ್ಚತುಷ್ಪದಃ ಸರೀಸೃಪಂ ಸ್ಥಾಣು ಯದತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ಹಾವು, ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಲೋಕಪಾಲಕರು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಹಿತಾಶಯದಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ, ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಭವಾನ್ ಯುಗಾನ್ತಾರ್ಣವ ಊರ್ಮಿಮಾಲಿನಿ ಕ್ಷೋಣೀಮಿಮಾಮೋಷಧಿವೀರುಧಾಂ ನಿಧಿಮ್ । ಮಯಾ ಸಹೋರುಕ್ರಮ ತೇಽಜ ಓಜಸಾ ತಸ್ಮೈ ಜಗತ್ಪ್ರಾಣಗಣಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳ ನಡುವೆ, ನೀನು ಭೂಮಿ, ಔಷಧಿ, ಸಸ್ಯಗಳ ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಇರುವವನು. ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಅಜಜನನ, ನೀನು ನನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ. ಆ ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಜೀವದಾತನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಏವಂ ಸ್ತೌತಿ ಚ ದೇವೇಶಂ ಮನುಃ ಪಾರ್ಥಿವಸತ್ತಮಃ । ಮತ್ಸ್ಯಾವತಾರಂ ದೇವೇಶಂ ಸಂಶಯಚ್ಛೇದಕಾರಣಮ್
ಹೀಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮನು, ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಮತ್ಸ್ಯಾವತಾರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಧ್ಯಾನಯೋಗೇನ ದೇವಸ್ಯ ನಿರ್ಧೂತಾಶೇಷಕಲ್ಮಷಃ । ಆಸ್ತೇ ಪರಿಚರನ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಹಾಭಾಗವತೋತ್ತಮಃ
ಭಗವಂತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಯೋಗದಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಭಕ್ತನು ಸದಾ ಇರುವನು.
ಭುವನಕೋಶವರ್ಣನೇ ಹಿರಣ್ಮಯಕಿಮ್ಪುರುಷವರ್ಷವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಹಿರಣ್ಮಯೇ ನಾಮ ವರ್ಷೇ ಭಗವಾನ್ಕೂರ್ಮರೂಪಧೃಕ್ । ಆಸ್ತೇ ಯೋಗಪತಿಃ ಸೋಽಯಮರ್ಯಮ್ಣಾ ಪೂಜ್ಯ ಈಡ್ಯತೇ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿರಣ್ಮಯ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಕೂರ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಯೋಗಪತಿಯಾಗಿ, ಅಯರ್ಮನ್ನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಯಮೋವಾಚ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಅಕೂಪಾರಾಯ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವಗುಣ- ವಿಶೇಷಣಾಯ ನೋಪಲಕ್ಷಿತಸ್ಥಾನಾಯ ನಮೋ ವರ್ಷ್ಮಣೇ ನಮೋ ಭೂಮೇ ನಮೋಽವಸ್ಥಾನಾಯ ನಮಸ್ತೇ । ಯದ್ರೂಪಮೇತನ್ನಿಜಮಾಯಯಾರ್ಪಿತ- ಮರ್ಥಸ್ವರೂಪಂ ಬಹುರೂಪರೂಪಿತಮ್ । ಸಂಖ್ಯಾ ನ ಯಸ್ಯಾಸ್ತ್ಯಯಥೋಪಲಮ್ಭನಾ- ತ್ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತೇಽವ್ಯಪದೇಶರೂಪಿಣೇ
ಜರಾಯುಜಂ ಸ್ವೇದಜಮಣ್ಡಜೋದ್ಭಿದಂ ಚರಾಚರಂ ದೇವರ್ಷಿಪಿತೃಭೂತಮೈನ್ದ್ರಿಯಮ್ । ದ್ಯೌಃ ಖಂ ಕ್ಷಿತಿಃ ಶೈಲಸರಿತ್ಸಮುದ್ರಂ ದ್ವೀಪಗ್ರಹರ್ಕ್ಷೇತ್ಯಭಿಧೇಯ ಏಕಃ
ಗರ್ಭದಿಂದ, ಬೆವರಿನಿಂದ, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ, ಮೊಳಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು, ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಭೂತಗಳು, ಇಂದ್ರ, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ಯಸ್ಮಿನಸಂಖ್ಯೇಯವಿಶೇಷನಾಮ- ರೂಪಾಕೃತೌ ಕವಿಭಿಃ ಕಲ್ಪಿತೇಯಮ್ । ಸಂಖ್ಯಾ ಯಯಾ ತತ್ತ್ವದೃಶಾಪನೀಯತೇ ತಸ್ಮೈ ನಮಃ ಸಾಂಖ್ಯನಿದರ್ಶನಾಯ ತೇ
ಪಂಡಿತರು ಅನೇಕ ಹೆಸರು, ರೂಪ, ಆಕಾರಗಳನ್ನು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೋಡುವವರು ಆ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಸಾಂಖ್ಯ ತತ್ತ್ವದ ಮಾದರಿಯಾಗಿರುವೆ. ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ನರಸಿಂಹಾಯ ನಮಸ್ತೇಜಸ್ತೇಜಸೇ ಆವಿರಾವಿರ್ಭವ ವಜ್ರದಂಷ್ಟ್ರ ಕರ್ಮಾಶಯಾನ್ ರನ್ಧಯ ರನ್ಧಯ ತಮೋ ಗ್ರಸ ಗ್ರಸ ಓಂ ಸ್ವಾಹಾ । ಅಭಯಂ ಮಮಾತ್ಮನಿ ಭೂಯಿಷ್ಠಾಃ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಸ್ತು ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಖಲಃ ಪ್ರಸೀದತಾಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತು ಭೂತಾನಿ ಶಿವಂ ಮಿಥೋ ಧಿಯಾ । ಮನಶ್ಚ ಭದ್ರಂ ಭಜತಾದಧೋಕ್ಷಜೇ ಆವೇಶ್ಯತಾಂ ನೋ ಮತಿರಪ್ಯಹೈತುಕೀ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: ಓಂ, ಭಗವಂತನಾದ ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ನೀನು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗು! ವಜ್ರದಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡು, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹೀರಿಬಿಡು! ಓಂ ಸ್ವಾಹಾ! ನನಗೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ಕೊಡು. ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ; ದುಷ್ಟರು ದಯಾಳು ಆಗಲಿ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಲಿ; ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅದ್ಭುತನಾದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಿ; ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಲಿ.
ರಮೋವಾಚ ಓಂ ಹ್ರಾಂ ಹ್ರೀಂ ಹ್ರೂಂ ಸ್ಮ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಹೃಷೀಕೇಶಾಯ ಸರ್ವಗುಣವಿಶೇಷೈರ್ವಿಲಕ್ಷಿತಾತ್ಮನೇ ಆಕೂತೀನಾಂ ಚಿತ್ತೀನಾಂ ಚೇತಸಾಂ ವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಚಾಧಿಪತಯೇ ಷೋಡಶಕಲಾಯ ಛನ್ದೋಮಯಾಯಾನ್ನಮಯಾಯಾಮೃತಮಯಾಯ ಸರ್ವಮಯಾಯ ಮಹಸೇ ಓಜಸೇ ಬಲಾಯ ಕಾನ್ತಾಯ ಕಾಮಾಯ ನಮಸ್ತೇ ಉಭಯತ್ರ ಭೂಯಾತ್ । ಸ್ತ್ರಿಯೋ ವ್ರತೈಸ್ತ್ವಾಂ ಹೃಷೀಕೇಶ್ವರಂ ಸ್ವತೋ ಹ್ಯಾರಾಧ್ಯ ಲೋಕೇ ಪತಿಮಾಶಾಸತೇಽನ್ಯಮ್ । ತಾಸಾಂ ನ ತೇ ವೈ ಪರಿಪಾನ್ತ್ಯಪತ್ಯಂ ಪ್ರಿಯಂ ಧನಾಯೂಂಷಿ ಯತೋಽಸ್ವತನ್ತ್ರಾಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಹೇಳಿದಳು: ಓಂ ಹ್ರಾಂ ಹ್ರೀಂ ಹ್ರೂಂ, ಎಲ್ಲ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಾನ್ವಿತನಾದ, ಮನಸ್ಸು, ಚಿತ್ತ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಹದಿನಾರು ಕಲೆಗಳನುಳ್ಳ, ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅನ್ನದಿಂದ, ಅಮೃತದಿಂದ, ಎಲ್ಲದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಮಹತ್ವ, ಬಲ, ಶೌರ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಕಾಮ್ಯತೆಯುಳ್ಳ ಹೃಷೀಕೇಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ವ್ರತಗಳಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ವಂತ ಪತಿಯಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಪತಿಯಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ, ಪ್ರಿಯವರನ್ನೂ, ಧನವನ್ನೂ, ಆಯಸ್ಸನ್ನೂ ಯಾರೂ ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿಲ್ಲ.
ಅಯರ್ಮನ್ ಹೇಳಿದನು: ಓಂ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವವನು, ನಿನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯಲಾಗದು. ರೂಪಕ್ಕೆ, ಭೂಮಿಗೆ, ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪ ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.