(ನಾರಾಯಣಾಖ್ಯೋ ಲೋಕಾನಾಮನುಗ್ರಹರಸೈಕದೃಕ್ ।) ದೇವೀಮಾರಾಧಯನ್ತಾಸ್ತೇ ಸ ಚ ಸರ್ವೈಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯತೇ । ಆತ್ಮವ್ಯೂಹೇನೇಜ್ಯಯಾಸೌ ಸನ್ನಿಧತ್ತೇ ಸಮಾಹಿತಃ
(ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವವನು,) ಅವರು ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನೂ ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಿಂದ, ಯಜ್ಞದಿಂದ, ಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಲೇ ಇರುವನು.
ಇಲಾವೃತೇ ತು ಭಗವಾನ್ ಪದ್ಮಜಾಕ್ಷಿಸಮುದ್ಭವಃ । ಏಕ ಏವ ಭವೋ ದೇವೋ ನಿತ್ಯಂ ವಸತಿ ಸಾಙ್ಗನಃ
ಇಲಾವೃತದಲ್ಲಿ, ಕಮಲನೇತ್ರೆಯ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಭಗವಂತನು, ಭವ ದೇವನಾಗಿ, ತನ್ನ ಪರಿಕರರೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ಕ್ಷೇತ್ರೇ ನಾಪರಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರವೇಶಂ ವಿತನೋತಿ ಚ । ಭವಾನ್ಯಾಃ ಶಾಪತಸ್ತತ್ರ ಪುಮಾನ್ತಸ್ತ್ರೀ ಭವತಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ; ಭವಾನಿಯ ದೋಷದಿಂದ, ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪುರುಷನು ಹೋದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವನು ಹೆಂಗಸಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಭವಾನೀನಾಥಕೈಃ ಸ್ವೀಣಾಮಸಂಖ್ಯೈರ್ಗಣಕೋಟಿಭಿಃ । ಸಂರುಧ್ಯಮಾನೋ ದೇವೇಶೋ ದೇವಂ ಸಙ್ಕರ್ಷಣಂ ಭಜನ್
ಭವಾನಿಯ ಅನೇಕ ಗಣಗಳ ನಡುವೆ ಸುತ್ತುವರಿದು, ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನು ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಕರ್ಷಣನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಆತ್ಮನಾ ಧ್ಯಾನಯೋಗೇನ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇಚ್ಛಯಾ । ತಾಂ ತಾಮಸೀಂ ತುರೀಯಾಂ ಚ ಮೂರ್ತಿಂ ಪ್ರಕೃತಿಮಾತ್ಮನಃ
ತಾನೇ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ತಾಮಸ ಮತ್ತು ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಅವನು ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು.
ಉಪಧಾವತೇ ಚೈಕಾಗ್ರಮನಸಾ ಭಗವಾನಜಃ । ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಓಂನಮೋ ಭಗವತೇ ಮಹಾಪುರುಷಾಯ ಸರ್ವಗುಣಸಂಖ್ಯಾನಾಯಾನನ್ತಾಯಾವ್ಯಕ್ತಾಯ ನಮ ಇತಿ
ಒಂದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಓಂ, ಮಹಾಪುರುಷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿರುವವನಿಗೆ, ಅನಂತನಿಗೆ, ಅವ್ಯಕ್ತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.'
ಭಜೇ ಭಜನ್ಯಾರಣಪಾದಪಙ್ಕಜಂ ಭಗಸ್ಯ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ಪರಂ ಪರಾಯಣಮ್ । ಭಕ್ತೇಷ್ವಲಂ ಭಾವಿತಭೂತಭಾವನಂ ಭವಾಪಹಂ ತ್ವಾ ಭವ ಭಾವಮೀಶ್ವರಮ್
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ಪರಮ ಆಶ್ರಯವಾದ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವ, ಭಕ್ತರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ, ಭವದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಭವೇಶ್ವರನಾದ ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನ ಯಸ್ಯ ಮಾಯಾಗುಣಕರ್ಮವೃತ್ತಿಭಿ- ರ್ನಿರೀಕ್ಷಿತೋ ಹ್ಯಣ್ವಪಿ ದೃಷ್ಟಿರಜ್ಯತೇ । ಈಶೇ ಯಥಾ ನೋ ಸ್ತ್ರತಮನ್ಯುರಂಹಸಾ ಕಸ್ತಂ ನ ಮನ್ಯೇತ ಜಿಗೀಷುರಾತ್ಮನಃ
ಯಾರ ದೃಷ್ಟಿ ಮಾಯೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ذرಲೂ ವ್ಯಾಕುಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ದೇವರು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಕೋಪದಿಂದ ಕದಲುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆತ್ಮ ಜಯಿಸಲು ಬಯಸುವವನು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ ಇರಲಾರನು.
ಅಸದ್ದೃಶೋ ಯಃ ಪ್ರತಿಭಾತಿ ಮಾಯಯಾ ಕ್ಷೀಬೇವ ಮಧ್ವಾಸವತಾಗ್ರಲೋಚನಃ । ನ ನಾಗವಧ್ವೋಽರ್ಹಣ ಈಶಿರೇ ಹ್ರಿಯಾ ಯತ್ಪಾದಯೋಃ ಸ್ಪರ್ಶನಧರ್ಷಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ
ಯಾರು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕುಡಿದವನು ತೇನನ್ನು ನೀರಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ, ಅವರ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಶವಾಗುವ ಕಾರಣ, ನಾಗಪತ್ನಿಯರು ಕೂಡ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಚನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗರು.
ಯಮಾಹುರಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಜನ್ಮಸಂಯಮಂ ತ್ರಿಭಿರ್ವಿಹೀನಂ ಯಮನನ್ತಮೄಷಯಃ । ನ ವೇದ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಮಿವ ಕ್ಯಚಿತ್ಸ್ಥಿತಂ ಭೂಮಣ್ಡಲಂ ಮೂರ್ಧಸಹಸ್ರಧಾಮಸು
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಭೂಮಿಯ ಅನೇಕ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದಂತೆ, ಅವರ ನಿಜವಾದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯಲಾಗದು.
ಯಸ್ಯಾದ್ಯ ಆಸೀದ್ ಗುಣವಿಗ್ರಹೋ ಮಹಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಧಿಷ್ಣ್ಯೋ ಭಗವಾನಜಃ ಕಿಲ । ಯತ್ಸವತೋಽಹಂ ತ್ರಿವೃತಾ ಸ್ವತೇಜಸಾ ವೈಕಾರಿಕಂ ತಾಮಸಮೈನ್ದ್ರಿಯಂ ಸೃಜೇ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲೇ ಮಹಾ ಗುಣರೂಪ ಉದಯವಾಯಿತು, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಜನು; ಅವರ ಸ್ವತಃ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಮೂರು ವಿಧದ ವೈಕಾರಿಕ, ತಾಮಸ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏತೇ ವಯಂ ಯಸ್ಯ ವಶೇ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಸ್ಥಿತಾಃ ಶಕುನ್ತಾ ಇವ ಸೂತ್ರಯನ್ತ್ರಿತಾಃ । ಮಹಾನಹಂವೈಕೃತತಾಮಸೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ ಸೃಜಾಮ ಸರ್ವೇ ಯದನುಗ್ರಹಾದಿದಮ್
ನಾವು ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ವಶದಲ್ಲಿರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ, ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ; ಮಹಾನಹಂಕಾರ, ವೈಕಾರಿಕ, ತಾಮಸ, ಇಂದ್ರಿಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಾವು ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯನ್ನಿರ್ಮಿತಾಂ ಕರ್ಹ್ಯಪಿ ಕರ್ಮಪರ್ವಣೀಂ ಮಾಯಾಂ ಜನೋಽಯಂ ಗುರುಸರ್ಗಮೋಹಿತಃ । ನ ವೇದ ನಿಸ್ತಾರಣಯೋಗಮಞ್ಜಸಾ ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತೇ ವಿಲಯೋದಯಾತ್ಮನೇ
ಮಹಾಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೋಹದಿಂದ ಈ ಲೋಕದ ಜನರು ಅವರ ನಿರ್ಮಿತ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಅವರಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಏವಂ ಸ ಭಗವಾನ್ ರುದ್ರೋ ದೇವಂ ಸಙ್ಕರ್ಷಣಂ ಪ್ರಭುಮ್ । ಇಲಾವೃತಮುಪಾಸೀತ ದೇವೀಗಣಸಮಾಹಿತಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ, ಭಗವಾನ್ ರುದ್ರನು ದೇವತೆಗಳ ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಳಾವೃತದಲ್ಲಿ ಸಂಕರ್ಷಣನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ತಥೈವ ಧರ್ಮಪುತ್ರೋಽಸೌ ನಾಮ್ನಾ ಭದ್ರಶ್ರವಾ ಇತಿ । ತತ್ಕುಲಸ್ಯಾಪಿ ಪತಯಃ ಪುರುಷಾ ಭದ್ರಸೇವಕಾಃ
ಅದೇ ರೀತಿ ಧರ್ಮನ ಮಗ ಭದ್ರಶ್ರವನು ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶದ ಭದ್ರಸೇವಕರಾದ ಪುರುಷರೂ ಕೂಡ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದರು.
ಭದ್ರಾಶ್ವವರ್ಷೇ ತಾಂ ಮೂರ್ತಿಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ವಿಶ್ರುತಾಮ್ । ಹಯಮೂರ್ತಿಭಿದಾ ತಾಂ ತು ಹಯಗ್ರೀವಪದಾಙ್ಕಿತಾಮ್
ಭದ್ರಾಶ್ವ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಾಸುದೇವನ ಹಯಮೂರ್ತಿಯನ್ನು, ಹಯಗ್ರೀವನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಯುಳ್ಳ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಪರಮೇಣ ಸಮಾಧ್ಯನ್ಯವಾರಕೇಣ ನಿಯನ್ತ್ರಿತಾಮ್ । ಏವಮೇವ ಚ ತಾಂ ಮೂರ್ತಿಂ ಗೃಣನ್ತ ಉಪಯಾನ್ತಿ ಚ
ಪರಮ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವರು ಆ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು.
ಭದ್ರಶ್ರವಸ ಊಚುಃ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಧರ್ಮಾಯಾತ್ಮವಿಶೋಧನಾಯ ನಮ ಇತಿ । ಅಹೋ ವಿಚಿತ್ರಂ ಭಗವದ್ವಿಚೇಷ್ಟಿತಂ ಘ್ನನ್ತಂ ಜನೋಽಯಂ ಹಿ ಮಿಷನ್ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಧ್ಯಾಯನ್ನ ಸದ್ಯರ್ಹಿ ವಿಕರ್ಮ ಸೇವಿತುಂ ನಿರ್ಹೃತ್ಯ ಪುತ್ರಂ ಪಿತರಂ ಜಿಜೀವುಷುಃ
ಭದ್ರಶ್ರವನು ಮತ್ತು ಅವನವರು ಹೇಳಿದರು: 'ಓಂ, ಧರ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.' ಭಗವಂತನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ! ಜನರು ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರೂ ದುಷ್ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬದುಕಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಮಗನನ್ನೂ ತಂದೆಯನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವದನ್ತಿ ವಿಶ್ವಂ ಕವಯಃ ಸ್ಮ ನಶ್ವರಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಚಾಧ್ಯಾತ್ಮವಿದೋ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ । ತಥಾಪಿ ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ತವಾಜ ಮಾಯಯಾ ಸುವಿಸ್ಮಿತಂ ಕೃತ್ಯಮಜಂ ನತೋಽಸ್ಮಿ ತಮ್
ಪಂಡಿತರು ಈ ಜಗತ್ತು ನಾಶವಾಗುವದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮಜ್ಞರು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ, ಜನರು ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಜನು, ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ; ನಾನು ನಿನಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಿಶ್ವೋದ್ಭವಸ್ಥಾನನಿರೋಧಕರ್ಮ ತೇ ಹ್ಯಕರ್ತುರಙ್ಗೀಕೃತಮಪ್ಯಪಾವೃತಃ । ಯುಕ್ತಂ ನ ಚಿತ್ರಂ ತ್ವಯಿ ಕಾರ್ಯಕಾರಣೇ ಸರ್ವಾತ್ಮನಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇ ಚ ವಸ್ತುತಃ
ನೀನು ಏನು ಮಾಡುವವನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳನ್ನು ನೀನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ಕಾರಣವೂ ಫಲವೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನೂ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವನೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವೇದಾನ್ ಯುಗಾನ್ತೇ ತಮಸಾ ತಿರಸ್ಕೃತಾನ್ ರಸಾತಲಾದ್ಯೋ ನೃತುರಙ್ಗವಿಗ್ರಹಃ । ಪ್ರತ್ಯಾದದೇ ವೈ ಕವಯೇಽಭಿಯಾಚತೇ ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತೇ ವಿತಥೇಹಿತಾಯ ತೇ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ನೀನು ಕುದುರೆ ತಲೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾತಾಳದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇಡುವ ಋಷಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತೀಯೆ. ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲದ ನಿನ್ನ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಏವಂ ಸ್ತುವನ್ತಿ ದೇವೇಶಂ ಹಯಶೀರ್ಷಂ ಹರಿಂ ಚ ತೇ । ಭದ್ರಶ್ರವಸನಾಮಾನೋ ವರ್ಣಯನ್ತಿ ಚ ತದ್ಗುಣಾನ್
ಭದ್ರಶ್ರವಸ್ ಎಂಬವರು ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ, ಕುದುರೆತಲೆಯ ಹರಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏಷಾಂ ಚರಿತಮೇತದ್ಧಿ ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛ್ರಾವಯೇಚ್ಚ ಯಃ । ಪಾಪಕಂಚುಕಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ದೇವೀಲೋಕಂ ವ್ರಜೇಚ್ಚ ಸಃ
ಯಾರು ಇವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾಪದ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೇವಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಭುವನಕೋಶವರ್ಣನೇ ಹರಿವರ್ಷಕೇತುಮಾಲರಮ್ಯಕವರ್ಷವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಹರಿವರ್ಷೇ ಚ ಭಗವಾನ್ನೃಹರಿಃ ಪಾಪನಾಶನಃ । ವರ್ತತೇ ಯೋಗಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾರಕಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹರಿವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಭಗವಾನ್ ನರಹರಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡಿಸಿ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ತದ್ದಯಿತಂ ರೂಪಂ ಮಹಾಭಾಗವತೋಽಸುರಃ । ಪಶ್ಯನ್ಭಕ್ತಿಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಸ್ತೌತಿ ತದ್ಗುಣತತ್ತ್ವವಿತ್
ಅಸುರರಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಕ್ತನಾದವನು, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯವಾದ ಆ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರಿತು, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಾಗಾರದಾರಾತ್ಮಜವಿತ್ತಬನ್ಧುಷು ಸಙ್ಗೋ ಯದಿ ಸ್ಯಾದ್ಭಗವತ್ಪ್ರಿಯೇಷು ನಃ । ಯಃ ಪ್ರಾಣವೃತ್ತ್ಯಾ ಪರಿತುಷ್ಟ ಆತ್ಮವಾನ್ ಸಿದ್ಧ್ಯತ್ಯದೂರಾನ್ನ ತಥೇನ್ದ್ರಿಯಪ್ರಿಯಃ
ಮನೆ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಸಂಪತ್ತು, ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದರೂ, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವವನು ಮಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆನಂದವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು ಅಲ್ಲ.
ಯತ್ಸಙ್ಗಲಬ್ಧಂ ನಿಜವೀರ್ಯವೈಭವಂ ತೀರ್ಥಂ ಮುಹುಃ ಸಂಸ್ಪೃಶತಾಂ ಹಿ ಮಾನಸಮ್ । ಹರತ್ಯಜೋಽನ್ತಃ ಶ್ರುತಿಭಿರ್ಗತೋಽಙ್ಗಜಂ ಕೋ ವೈ ನ ಸೇವೇತ ಮುಕುನ್ದವಿಕ್ರಮಮ್
ಮಹಾತ್ಮರ ಸಂಗದಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ತವಾದ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಜನ್ಮಹೀನನಾದ ಭಗವಂತನು ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ ಒಳಗಿನ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಯಾರು ಮುಕುಂದನ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ?
ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಭಕ್ತಿರ್ಭಗವತ್ಯಕಿಞ್ಚನಾ ಸರ್ವೈರ್ಗುಣೈಸ್ತತ್ರ ಸಮಾಸತೇ ಸುರಾಃ । ಹರಾವಭಕ್ತಸ್ಯ ಕುತೋ ಮಹದ್ಗುಣಾ ಮನೋರಥೇನಾಸತಿ ಧಾವತೋ ಬಹಿಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳು ಕೂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಹರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಗುಣಗಳು ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತವೆ? ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಓಡುತ್ತಾನೆ.
ಹರಿರ್ಹಿ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭಗವಾಞ್ಛರೀರಿಣಾ- ಮಾತ್ಮಾ ಝಷಾಣಾಮಿವ ತೋಯಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ಹಿತ್ವಾ ಮಹಾಂಸ್ತಂ ಯದಿ ಸಜ್ಜತೇ ಗೃಹೇ ತದಾ ಮಹತ್ತ್ವಂ ವಯಸಾ ದಮ್ಪತೀನಾಮ್
ಹರಿ ಸ್ವಯಂ ದೇಹಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರಾತ್ಮನಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಹೇಗೆ ಮೀನುಗಳಿಗೆ ನೀರು ಅಗತ್ಯವೋ ಹಾಗೆ. ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನೆಗೆ ಆಸಕ್ತನಾದರೆ, ದಂಪತಿಗಳ ವಯಸ್ಸಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಮಹತ್ವವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ನರಸಿಂಹಾಯ ನಮಸ್ತೇಜಸ್ತೇಜಸೇ ಆವಿರಾವಿರ್ಭವ ವಜ್ರದಂಷ್ಟ್ರ ಕರ್ಮಾಶಯಾನ್ ರನ್ಧಯ ರನ್ಧಯ ತಮೋ ಗ್ರಸ ಗ್ರಸ ಓಂ ಸ್ವಾಹಾ । ಅಭಯಂ ಮಮಾತ್ಮನಿ ಭೂಯಿಷ್ಠಾಃ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಸ್ತು ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಖಲಃ ಪ್ರಸೀದತಾಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತು ಭೂತಾನಿ ಶಿವಂ ಮಿಥೋ ಧಿಯಾ । ಮನಶ್ಚ ಭದ್ರಂ ಭಜತಾದಧೋಕ್ಷಜೇ ಆವೇಶ್ಯತಾಂ ನೋ ಮತಿರಪ್ಯಹೈತುಕೀ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: ಓಂ, ಭಗವಂತನಾದ ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ನೀನು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗು! ವಜ್ರದಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡು, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹೀರಿಬಿಡು! ಓಂ ಸ್ವಾಹಾ! ನನಗೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ಕೊಡು. ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ; ದುಷ್ಟರು ದಯಾಳು ಆಗಲಿ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಲಿ; ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅದ್ಭುತನಾದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಿ; ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಲಿ.