ತತ್ರಾಪಿ ಭಾರತಂ ವರ್ಷಂ ಕರ್ಮಕ್ಷೇತ್ರಮುಶನ್ತಿ ಹಿ । ಅನ್ಯಾನಿ ಚಾಷ್ಟವರ್ಷಾಣಿ ಭೌಮಸ್ವರ್ಗಪ್ರದಾನಿ ಚ
ಆ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ಭಾರತ ದೇಶವನ್ನು ಕರ್ಮಭೂಮಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಉಳಿದ ಎಂಟು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಸ್ವರ್ಗಿಣಾಂ ಪುಣ್ಯಶೇಷಸ್ಯ ಭೋಗಸ್ಥಾನಾನಿ ನಾರದ । ಪುರುಷಾಣಾಂ ಚಾಯುತಾಯುರ್ವಜ್ರಾಙ್ಗಾ ದೇವಸನ್ನಿಭಾಃ
ನಾರದ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಉಳಿದ ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ಅವು ಭೋಗಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿವೆ; ಅಲ್ಲಿನ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಆಯುಷ್ಯ, ವಜ್ರದಂತೆ ದೇಹ, ದೇವತೆಗಳಂತಿರುವರು.
ಪುರುಷಾ ನಾಗಸಾಹಸ್ರೈರ್ದಶಭಿಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಾಃ । ಮಹಾಸೌರತಸನ್ತುಷ್ಟಾಃ ಕಲತ್ರಾಢ್ಯಾಃ ಸುಖಾನ್ವಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿನ ಪುರುಷರು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಹಸಿವಿನಾಗದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮಹಾ ಕಾಮದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವರು, ಅನೇಕ ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರು, ಸುಖದಿಂದ ಕೂಡಿರುವರು.
ಏಕವರ್ಷೋನಕೇ ಚಾಯುಷ್ಯಾಪ್ತಗರ್ಭಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯೋಽಪಿ ಹಿ । ತ್ರೇತಾಯುಗಸಮಃ ಕಾಲೋ ವರ್ತತೇ ಸರ್ವದೈವ ಹಿ
ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಿಳೆಯರು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರಾಗಿದ್ದು, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಕಾಲವು ಸದಾ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಂತೆಯೇ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ಭುವನಕೋಶವರ್ಣನೇ ಇಲಾವೃತಭದ್ರಾಶ್ವವರ್ಷವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ತೇಷು ವರ್ಷೇಷು ದೇವೇಶಾಃ ಪೂರ್ವೋಕ್ತೈಃ ಸ್ತವನೈಃ ಸದಾ । ಪೂಜಯನ್ತಿ ಮಹಾದೇವೀಂ ಜಪಧ್ಯಾನಸಮಾಧಿಭಿಃ
ಇಲಾವೃತ ಮತ್ತು ಭದ್ರಾಶ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವರ್ಣನೆ: ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು—ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳೆ, ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ, ಜಪ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಮೂಲಕ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವರ್ತುಕುಸುಮಶ್ರೇಣೀ ಶೋಭಿತಾ ವನರಾಜಯಃ । ಫಲಾನಾಂ ಪಲ್ಲವಾನಾಂ ಚ ಯತ್ರ ಶೋಭಾ ನಿರನ್ತರಮ್
ಅಲ್ಲಿನ ಕಾಡುಗಳು ಎಲ್ಲ ಋತುಗಳ ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಮೊಗ್ಗುಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ತೇಷು ಕಾನನವರ್ಷೇಷು ವರ್ಷಪರ್ವತಸಾನುಷು । ಗಿರಿದ್ರೋಣೀಷು ಸರ್ವಾಸು ನಿರ್ಮಲೋದಕರಾಶಿಷು
ಆ ಕಾನನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾದ ನೀರಿನ ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ—
ವಿಕಚೋತ್ಪಲಮಾಲಾಸು ಹಂಸಸಾರಸಸಞ್ಚಯೈಃ । ವಿಮಿಶ್ರಿತೇಷು ತೇಷ್ವೇವ ಪಕ್ಷಿಭಿಃ ಕೂಜಿತೇಷು ಚ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿದ ತಾವರೆ ಹೂಗಳ ಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಂಸ ಮತ್ತು ಸರಸ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೂಗಿನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ—
ಜಲಕ್ರೀಡಾದಿಭಿಶ್ಚಿತ್ರವಿನೋದೈಃ ಕ್ರೀಡಯನ್ತಿ ಚ । ಸುನ್ದರೀಲಲಿತಭ್ರೂಣಾಂ ವಿಲಾಸಾಯತನೇಷು ಚ
ಅವರು ಜಲಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನೋರಂಜಕ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು; ಸುಂದರ, ಲಾಲಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಯುವತಿಯರ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರತ್ಯಾ ವಿಹರನ್ತ್ಯತ್ರ ಸ್ವೈರಂ ಯುವತಿಭಿಃ ಸಹ । ನವಸ್ವಪಿ ಚ ವರ್ಷೇಷು ಭಗವಾನಾದಿಪೂರುಷಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಯುವತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಗವಂತನು, ಆದಿಪುರುಷನು—
(ನಾರಾಯಣಾಖ್ಯೋ ಲೋಕಾನಾಮನುಗ್ರಹರಸೈಕದೃಕ್ ।) ದೇವೀಮಾರಾಧಯನ್ತಾಸ್ತೇ ಸ ಚ ಸರ್ವೈಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯತೇ । ಆತ್ಮವ್ಯೂಹೇನೇಜ್ಯಯಾಸೌ ಸನ್ನಿಧತ್ತೇ ಸಮಾಹಿತಃ
(ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವವನು,) ಅವರು ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನೂ ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಿಂದ, ಯಜ್ಞದಿಂದ, ಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಲೇ ಇರುವನು.
ಇಲಾವೃತೇ ತು ಭಗವಾನ್ ಪದ್ಮಜಾಕ್ಷಿಸಮುದ್ಭವಃ । ಏಕ ಏವ ಭವೋ ದೇವೋ ನಿತ್ಯಂ ವಸತಿ ಸಾಙ್ಗನಃ
ಇಲಾವೃತದಲ್ಲಿ, ಕಮಲನೇತ್ರೆಯ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಭಗವಂತನು, ಭವ ದೇವನಾಗಿ, ತನ್ನ ಪರಿಕರರೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ಕ್ಷೇತ್ರೇ ನಾಪರಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರವೇಶಂ ವಿತನೋತಿ ಚ । ಭವಾನ್ಯಾಃ ಶಾಪತಸ್ತತ್ರ ಪುಮಾನ್ತಸ್ತ್ರೀ ಭವತಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ; ಭವಾನಿಯ ದೋಷದಿಂದ, ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪುರುಷನು ಹೋದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವನು ಹೆಂಗಸಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಭವಾನೀನಾಥಕೈಃ ಸ್ವೀಣಾಮಸಂಖ್ಯೈರ್ಗಣಕೋಟಿಭಿಃ । ಸಂರುಧ್ಯಮಾನೋ ದೇವೇಶೋ ದೇವಂ ಸಙ್ಕರ್ಷಣಂ ಭಜನ್
ಭವಾನಿಯ ಅನೇಕ ಗಣಗಳ ನಡುವೆ ಸುತ್ತುವರಿದು, ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನು ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಕರ್ಷಣನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಆತ್ಮನಾ ಧ್ಯಾನಯೋಗೇನ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇಚ್ಛಯಾ । ತಾಂ ತಾಮಸೀಂ ತುರೀಯಾಂ ಚ ಮೂರ್ತಿಂ ಪ್ರಕೃತಿಮಾತ್ಮನಃ
ತಾನೇ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ತಾಮಸ ಮತ್ತು ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಅವನು ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು.
ಉಪಧಾವತೇ ಚೈಕಾಗ್ರಮನಸಾ ಭಗವಾನಜಃ । ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಓಂನಮೋ ಭಗವತೇ ಮಹಾಪುರುಷಾಯ ಸರ್ವಗುಣಸಂಖ್ಯಾನಾಯಾನನ್ತಾಯಾವ್ಯಕ್ತಾಯ ನಮ ಇತಿ
ಒಂದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಓಂ, ಮಹಾಪುರುಷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿರುವವನಿಗೆ, ಅನಂತನಿಗೆ, ಅವ್ಯಕ್ತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.'
ಭಜೇ ಭಜನ್ಯಾರಣಪಾದಪಙ್ಕಜಂ ಭಗಸ್ಯ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ಪರಂ ಪರಾಯಣಮ್ । ಭಕ್ತೇಷ್ವಲಂ ಭಾವಿತಭೂತಭಾವನಂ ಭವಾಪಹಂ ತ್ವಾ ಭವ ಭಾವಮೀಶ್ವರಮ್
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ಪರಮ ಆಶ್ರಯವಾದ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವ, ಭಕ್ತರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ, ಭವದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಭವೇಶ್ವರನಾದ ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನ ಯಸ್ಯ ಮಾಯಾಗುಣಕರ್ಮವೃತ್ತಿಭಿ- ರ್ನಿರೀಕ್ಷಿತೋ ಹ್ಯಣ್ವಪಿ ದೃಷ್ಟಿರಜ್ಯತೇ । ಈಶೇ ಯಥಾ ನೋ ಸ್ತ್ರತಮನ್ಯುರಂಹಸಾ ಕಸ್ತಂ ನ ಮನ್ಯೇತ ಜಿಗೀಷುರಾತ್ಮನಃ
ಯಾರ ದೃಷ್ಟಿ ಮಾಯೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ذرಲೂ ವ್ಯಾಕುಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ದೇವರು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಕೋಪದಿಂದ ಕದಲುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆತ್ಮ ಜಯಿಸಲು ಬಯಸುವವನು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ ಇರಲಾರನು.
ಅಸದ್ದೃಶೋ ಯಃ ಪ್ರತಿಭಾತಿ ಮಾಯಯಾ ಕ್ಷೀಬೇವ ಮಧ್ವಾಸವತಾಗ್ರಲೋಚನಃ । ನ ನಾಗವಧ್ವೋಽರ್ಹಣ ಈಶಿರೇ ಹ್ರಿಯಾ ಯತ್ಪಾದಯೋಃ ಸ್ಪರ್ಶನಧರ್ಷಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ
ಯಾರು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕುಡಿದವನು ತೇನನ್ನು ನೀರಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ, ಅವರ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಶವಾಗುವ ಕಾರಣ, ನಾಗಪತ್ನಿಯರು ಕೂಡ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಚನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗರು.
ಯಮಾಹುರಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಜನ್ಮಸಂಯಮಂ ತ್ರಿಭಿರ್ವಿಹೀನಂ ಯಮನನ್ತಮೄಷಯಃ । ನ ವೇದ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಮಿವ ಕ್ಯಚಿತ್ಸ್ಥಿತಂ ಭೂಮಣ್ಡಲಂ ಮೂರ್ಧಸಹಸ್ರಧಾಮಸು
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಭೂಮಿಯ ಅನೇಕ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದಂತೆ, ಅವರ ನಿಜವಾದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯಲಾಗದು.
ಯಸ್ಯಾದ್ಯ ಆಸೀದ್ ಗುಣವಿಗ್ರಹೋ ಮಹಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಧಿಷ್ಣ್ಯೋ ಭಗವಾನಜಃ ಕಿಲ । ಯತ್ಸವತೋಽಹಂ ತ್ರಿವೃತಾ ಸ್ವತೇಜಸಾ ವೈಕಾರಿಕಂ ತಾಮಸಮೈನ್ದ್ರಿಯಂ ಸೃಜೇ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲೇ ಮಹಾ ಗುಣರೂಪ ಉದಯವಾಯಿತು, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಜನು; ಅವರ ಸ್ವತಃ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಮೂರು ವಿಧದ ವೈಕಾರಿಕ, ತಾಮಸ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏತೇ ವಯಂ ಯಸ್ಯ ವಶೇ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಸ್ಥಿತಾಃ ಶಕುನ್ತಾ ಇವ ಸೂತ್ರಯನ್ತ್ರಿತಾಃ । ಮಹಾನಹಂವೈಕೃತತಾಮಸೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ ಸೃಜಾಮ ಸರ್ವೇ ಯದನುಗ್ರಹಾದಿದಮ್
ನಾವು ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ವಶದಲ್ಲಿರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ, ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ; ಮಹಾನಹಂಕಾರ, ವೈಕಾರಿಕ, ತಾಮಸ, ಇಂದ್ರಿಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಾವು ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯನ್ನಿರ್ಮಿತಾಂ ಕರ್ಹ್ಯಪಿ ಕರ್ಮಪರ್ವಣೀಂ ಮಾಯಾಂ ಜನೋಽಯಂ ಗುರುಸರ್ಗಮೋಹಿತಃ । ನ ವೇದ ನಿಸ್ತಾರಣಯೋಗಮಞ್ಜಸಾ ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತೇ ವಿಲಯೋದಯಾತ್ಮನೇ
ಮಹಾಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೋಹದಿಂದ ಈ ಲೋಕದ ಜನರು ಅವರ ನಿರ್ಮಿತ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಅವರಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಏವಂ ಸ ಭಗವಾನ್ ರುದ್ರೋ ದೇವಂ ಸಙ್ಕರ್ಷಣಂ ಪ್ರಭುಮ್ । ಇಲಾವೃತಮುಪಾಸೀತ ದೇವೀಗಣಸಮಾಹಿತಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ, ಭಗವಾನ್ ರುದ್ರನು ದೇವತೆಗಳ ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಳಾವೃತದಲ್ಲಿ ಸಂಕರ್ಷಣನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ತಥೈವ ಧರ್ಮಪುತ್ರೋಽಸೌ ನಾಮ್ನಾ ಭದ್ರಶ್ರವಾ ಇತಿ । ತತ್ಕುಲಸ್ಯಾಪಿ ಪತಯಃ ಪುರುಷಾ ಭದ್ರಸೇವಕಾಃ
ಅದೇ ರೀತಿ ಧರ್ಮನ ಮಗ ಭದ್ರಶ್ರವನು ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶದ ಭದ್ರಸೇವಕರಾದ ಪುರುಷರೂ ಕೂಡ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದರು.
ಭದ್ರಾಶ್ವವರ್ಷೇ ತಾಂ ಮೂರ್ತಿಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ವಿಶ್ರುತಾಮ್ । ಹಯಮೂರ್ತಿಭಿದಾ ತಾಂ ತು ಹಯಗ್ರೀವಪದಾಙ್ಕಿತಾಮ್
ಭದ್ರಾಶ್ವ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಾಸುದೇವನ ಹಯಮೂರ್ತಿಯನ್ನು, ಹಯಗ್ರೀವನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಯುಳ್ಳ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಪರಮೇಣ ಸಮಾಧ್ಯನ್ಯವಾರಕೇಣ ನಿಯನ್ತ್ರಿತಾಮ್ । ಏವಮೇವ ಚ ತಾಂ ಮೂರ್ತಿಂ ಗೃಣನ್ತ ಉಪಯಾನ್ತಿ ಚ
ಪರಮ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವರು ಆ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು.
ಭದ್ರಶ್ರವಸ ಊಚುಃ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಧರ್ಮಾಯಾತ್ಮವಿಶೋಧನಾಯ ನಮ ಇತಿ । ಅಹೋ ವಿಚಿತ್ರಂ ಭಗವದ್ವಿಚೇಷ್ಟಿತಂ ಘ್ನನ್ತಂ ಜನೋಽಯಂ ಹಿ ಮಿಷನ್ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಧ್ಯಾಯನ್ನ ಸದ್ಯರ್ಹಿ ವಿಕರ್ಮ ಸೇವಿತುಂ ನಿರ್ಹೃತ್ಯ ಪುತ್ರಂ ಪಿತರಂ ಜಿಜೀವುಷುಃ
ಭದ್ರಶ್ರವನು ಮತ್ತು ಅವನವರು ಹೇಳಿದರು: 'ಓಂ, ಧರ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.' ಭಗವಂತನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ! ಜನರು ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರೂ ದುಷ್ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬದುಕಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಮಗನನ್ನೂ ತಂದೆಯನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವದನ್ತಿ ವಿಶ್ವಂ ಕವಯಃ ಸ್ಮ ನಶ್ವರಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಚಾಧ್ಯಾತ್ಮವಿದೋ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ । ತಥಾಪಿ ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ತವಾಜ ಮಾಯಯಾ ಸುವಿಸ್ಮಿತಂ ಕೃತ್ಯಮಜಂ ನತೋಽಸ್ಮಿ ತಮ್
ಪಂಡಿತರು ಈ ಜಗತ್ತು ನಾಶವಾಗುವದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮಜ್ಞರು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ, ಜನರು ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಜನು, ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ; ನಾನು ನಿನಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಿಶ್ವೋದ್ಭವಸ್ಥಾನನಿರೋಧಕರ್ಮ ತೇ ಹ್ಯಕರ್ತುರಙ್ಗೀಕೃತಮಪ್ಯಪಾವೃತಃ । ಯುಕ್ತಂ ನ ಚಿತ್ರಂ ತ್ವಯಿ ಕಾರ್ಯಕಾರಣೇ ಸರ್ವಾತ್ಮನಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇ ಚ ವಸ್ತುತಃ
ನೀನು ಏನು ಮಾಡುವವನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳನ್ನು ನೀನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ಕಾರಣವೂ ಫಲವೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನೂ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವನೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ.