ಗನ್ಧಮಾದನಮೂರ್ಧ್ನೀಹ ಪತಿತಾ ಪಾಪಹಾರಿಣೀ । ಅನ್ತರೇಣ ತು ಭದ್ರಾಶ್ವವರ್ಷಂ ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ಸಮಾಗತಾ
ಅವಳು ಗಂಧಮಾದನ ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳಾಗಿ, ಭದ್ರಾಶ್ವವರ್ಷವನ್ನು ದಾಟಿ ಪೂರ್ವದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತಲುಪಿದಳು.
ಕ್ಷಾರೋದಧಿಂ ಗತಾ ಸಾ ತು ದ್ಯುನದೀ ದೇವಪೂಜಿತಾ । ತತೋ ಮಾಲ್ಯವತಃ ಶೃಙ್ಗಾದ್ ದ್ವಿತೀಯಾ ಪರಿನಿರ್ಗತಾ
ಆ ದೇವನದಿಯು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಕ್ಷಾರಸಮುದ್ರವನ್ನು ತಲುಪಿದಳು. ನಂತರ ಮಾಲ್ಯವಂತ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಿಂದ ಎರಡನೇ ಧಾರೆ ಹೊರಬಂದಿತು.
ತತೋ ವೇಗವತೀ ಭೂತ್ವಾ ಕೇತುಮಾಲಂ ಸಮಾಗತಾ । ಚಕ್ಷುರ್ನಾಮ್ನೀ ದೇವನದೀ ಪ್ರತೀಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯುಪಾಗತಾ
ನಂತರ ಅವಳು ವೇಗವತಿಯಾಗಿ ಕೇತುಮಾಲವನ್ನು ತಲುಪಿದಳು. ಚಕ್ಷುಸ್ ಎಂಬ ದೇವನದಿ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹರಿದುಹೋದಳು.
ಸರಿತಾಂ ಪತಿಮಾವಿಷ್ಟಾ ಸಾ ಗಙ್ಗಾ ದೇವವನ್ದಿತಾ । ತತಸ್ತೃತೀಯಾ ಧಾರಾ ತು ನಾಮ್ನಾ ಖ್ಯಾತಾ ಚ ನಾರದ
ಅವಳು ನದಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ವಂದಿಸುವ ಗಂಗೆಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ನಂತರ, ನಾರದ, ಮೂರನೇ ಧಾರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು.
ಪುಣ್ಯಾ ಚಾಲಕನನ್ದಾ ವೈ ದಕ್ಷಿಣೇನಾಬ್ಜಭೂಪದಾತ್ । ವನಾನಿ ಗಿರಿಕೂಟಾನಿ ಸಮತಿಕ್ರಮ್ಯ ಚಾಗತಾ
ಪವಿತ್ರವಾದ ಅಲಕಾನಂದಾ ನದಿಯು, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದೇವರ ನಿವಾಸದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಿಂದ, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ.
ಹೇಮಕೂಟಂ ಗಿರಿವರಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾತೋಽಪೀಹ ನಿರ್ಗತಾ । ಅತಿವೇಗವತೀ ಭೂತ್ವಾ ಭಾರತಂ ಚಾಗತಾಪರಾ
ಅವಳು ಹೇಮಕುಟ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನದಿಯಾಗಿ ಭಾರತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
ದಕ್ಷಿಣಂ ಜಲಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ತೃತೀಯಾ ಸಾ ಸರಿದ್ವರಾ । ಯಸ್ಯಾಃ ಸ್ನಾನಾಯ ಸರತಾಂ ಮನುಜಾನಾಂ ಪದೇ ಪದೇ
ಮೂರನೇ ಮಹಾ ನದಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅವಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಮಾನವರಿಗೆ—
ರಾಜಸೂಯಾಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಫಲಂ ತು ನ ಹಿ ದುರ್ಲಭಮ್ । ತತಶ್ಚತುರ್ಥೀ ಧಾರಾ ತು ಭೃಙ್ಗವತ್ಪರ್ವತಾತ್ಪುನಃ
ರಾಜಸೂಯ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ; ನಂತರ, ಭೃಂಗವತ್ ಪರ್ವತದಿಂದ ನಾಲ್ಕನೇ ಧಾರೆಯೂ ಹರಿದು—
ಭದ್ರಾಭಿಧಾ ಸಂಸ್ರವನ್ತೀ ಕುರೂನ್ಸನ್ತರ್ಪ್ಯ ಚೋತ್ತರಾನ್ । ಸಮುದ್ರಂ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ಗಙ್ಗಾ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪಾವನೀ
ಭದ್ರಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹರಿದು, ಉತ್ತರ ಕುರುಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತಲುಕಿದಳು—ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಗಂಗೆಯೇ ಅವಳು.
ಅನ್ಯೇ ನದಾಶ್ಚ ನದ್ಯಶ್ಚ ವರ್ಷೇ ವರ್ಷೇಽಪಿ ಸನ್ತಿ ಹಿ । ಬಹುಶೋ ಮೇರುಮನ್ದಾರಪ್ರಸೂತಾಶ್ಚೈವ ನಾರದ
ನಾರದ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹರಿವುಗಳು ಇದ್ದವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಮೇರು ಮತ್ತು ಮಂದಾರ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ.
ತತ್ರಾಪಿ ಭಾರತಂ ವರ್ಷಂ ಕರ್ಮಕ್ಷೇತ್ರಮುಶನ್ತಿ ಹಿ । ಅನ್ಯಾನಿ ಚಾಷ್ಟವರ್ಷಾಣಿ ಭೌಮಸ್ವರ್ಗಪ್ರದಾನಿ ಚ
ಆ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ಭಾರತ ದೇಶವನ್ನು ಕರ್ಮಭೂಮಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಉಳಿದ ಎಂಟು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಸ್ವರ್ಗಿಣಾಂ ಪುಣ್ಯಶೇಷಸ್ಯ ಭೋಗಸ್ಥಾನಾನಿ ನಾರದ । ಪುರುಷಾಣಾಂ ಚಾಯುತಾಯುರ್ವಜ್ರಾಙ್ಗಾ ದೇವಸನ್ನಿಭಾಃ
ನಾರದ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಉಳಿದ ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ಅವು ಭೋಗಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿವೆ; ಅಲ್ಲಿನ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಆಯುಷ್ಯ, ವಜ್ರದಂತೆ ದೇಹ, ದೇವತೆಗಳಂತಿರುವರು.
ಪುರುಷಾ ನಾಗಸಾಹಸ್ರೈರ್ದಶಭಿಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಾಃ । ಮಹಾಸೌರತಸನ್ತುಷ್ಟಾಃ ಕಲತ್ರಾಢ್ಯಾಃ ಸುಖಾನ್ವಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿನ ಪುರುಷರು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಹಸಿವಿನಾಗದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮಹಾ ಕಾಮದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವರು, ಅನೇಕ ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರು, ಸುಖದಿಂದ ಕೂಡಿರುವರು.
ಏಕವರ್ಷೋನಕೇ ಚಾಯುಷ್ಯಾಪ್ತಗರ್ಭಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯೋಽಪಿ ಹಿ । ತ್ರೇತಾಯುಗಸಮಃ ಕಾಲೋ ವರ್ತತೇ ಸರ್ವದೈವ ಹಿ
ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಿಳೆಯರು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರಾಗಿದ್ದು, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಕಾಲವು ಸದಾ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಂತೆಯೇ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ಭುವನಕೋಶವರ್ಣನೇ ಇಲಾವೃತಭದ್ರಾಶ್ವವರ್ಷವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ತೇಷು ವರ್ಷೇಷು ದೇವೇಶಾಃ ಪೂರ್ವೋಕ್ತೈಃ ಸ್ತವನೈಃ ಸದಾ । ಪೂಜಯನ್ತಿ ಮಹಾದೇವೀಂ ಜಪಧ್ಯಾನಸಮಾಧಿಭಿಃ
ಇಲಾವೃತ ಮತ್ತು ಭದ್ರಾಶ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವರ್ಣನೆ: ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು—ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳೆ, ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ, ಜಪ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಮೂಲಕ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವರ್ತುಕುಸುಮಶ್ರೇಣೀ ಶೋಭಿತಾ ವನರಾಜಯಃ । ಫಲಾನಾಂ ಪಲ್ಲವಾನಾಂ ಚ ಯತ್ರ ಶೋಭಾ ನಿರನ್ತರಮ್
ಅಲ್ಲಿನ ಕಾಡುಗಳು ಎಲ್ಲ ಋತುಗಳ ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಮೊಗ್ಗುಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ತೇಷು ಕಾನನವರ್ಷೇಷು ವರ್ಷಪರ್ವತಸಾನುಷು । ಗಿರಿದ್ರೋಣೀಷು ಸರ್ವಾಸು ನಿರ್ಮಲೋದಕರಾಶಿಷು
ಆ ಕಾನನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾದ ನೀರಿನ ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ—
ವಿಕಚೋತ್ಪಲಮಾಲಾಸು ಹಂಸಸಾರಸಸಞ್ಚಯೈಃ । ವಿಮಿಶ್ರಿತೇಷು ತೇಷ್ವೇವ ಪಕ್ಷಿಭಿಃ ಕೂಜಿತೇಷು ಚ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿದ ತಾವರೆ ಹೂಗಳ ಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಂಸ ಮತ್ತು ಸರಸ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೂಗಿನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ—
ಜಲಕ್ರೀಡಾದಿಭಿಶ್ಚಿತ್ರವಿನೋದೈಃ ಕ್ರೀಡಯನ್ತಿ ಚ । ಸುನ್ದರೀಲಲಿತಭ್ರೂಣಾಂ ವಿಲಾಸಾಯತನೇಷು ಚ
ಅವರು ಜಲಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನೋರಂಜಕ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು; ಸುಂದರ, ಲಾಲಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಯುವತಿಯರ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರತ್ಯಾ ವಿಹರನ್ತ್ಯತ್ರ ಸ್ವೈರಂ ಯುವತಿಭಿಃ ಸಹ । ನವಸ್ವಪಿ ಚ ವರ್ಷೇಷು ಭಗವಾನಾದಿಪೂರುಷಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಯುವತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಗವಂತನು, ಆದಿಪುರುಷನು—
(ನಾರಾಯಣಾಖ್ಯೋ ಲೋಕಾನಾಮನುಗ್ರಹರಸೈಕದೃಕ್ ।) ದೇವೀಮಾರಾಧಯನ್ತಾಸ್ತೇ ಸ ಚ ಸರ್ವೈಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯತೇ । ಆತ್ಮವ್ಯೂಹೇನೇಜ್ಯಯಾಸೌ ಸನ್ನಿಧತ್ತೇ ಸಮಾಹಿತಃ
(ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವವನು,) ಅವರು ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನೂ ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಿಂದ, ಯಜ್ಞದಿಂದ, ಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಲೇ ಇರುವನು.
ಇಲಾವೃತೇ ತು ಭಗವಾನ್ ಪದ್ಮಜಾಕ್ಷಿಸಮುದ್ಭವಃ । ಏಕ ಏವ ಭವೋ ದೇವೋ ನಿತ್ಯಂ ವಸತಿ ಸಾಙ್ಗನಃ
ಇಲಾವೃತದಲ್ಲಿ, ಕಮಲನೇತ್ರೆಯ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಭಗವಂತನು, ಭವ ದೇವನಾಗಿ, ತನ್ನ ಪರಿಕರರೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ಕ್ಷೇತ್ರೇ ನಾಪರಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರವೇಶಂ ವಿತನೋತಿ ಚ । ಭವಾನ್ಯಾಃ ಶಾಪತಸ್ತತ್ರ ಪುಮಾನ್ತಸ್ತ್ರೀ ಭವತಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ; ಭವಾನಿಯ ದೋಷದಿಂದ, ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪುರುಷನು ಹೋದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವನು ಹೆಂಗಸಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಭವಾನೀನಾಥಕೈಃ ಸ್ವೀಣಾಮಸಂಖ್ಯೈರ್ಗಣಕೋಟಿಭಿಃ । ಸಂರುಧ್ಯಮಾನೋ ದೇವೇಶೋ ದೇವಂ ಸಙ್ಕರ್ಷಣಂ ಭಜನ್
ಭವಾನಿಯ ಅನೇಕ ಗಣಗಳ ನಡುವೆ ಸುತ್ತುವರಿದು, ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನು ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಕರ್ಷಣನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಆತ್ಮನಾ ಧ್ಯಾನಯೋಗೇನ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇಚ್ಛಯಾ । ತಾಂ ತಾಮಸೀಂ ತುರೀಯಾಂ ಚ ಮೂರ್ತಿಂ ಪ್ರಕೃತಿಮಾತ್ಮನಃ
ತಾನೇ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ತಾಮಸ ಮತ್ತು ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಅವನು ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು.
ಉಪಧಾವತೇ ಚೈಕಾಗ್ರಮನಸಾ ಭಗವಾನಜಃ । ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಓಂನಮೋ ಭಗವತೇ ಮಹಾಪುರುಷಾಯ ಸರ್ವಗುಣಸಂಖ್ಯಾನಾಯಾನನ್ತಾಯಾವ್ಯಕ್ತಾಯ ನಮ ಇತಿ
ಒಂದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಓಂ, ಮಹಾಪುರುಷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿರುವವನಿಗೆ, ಅನಂತನಿಗೆ, ಅವ್ಯಕ್ತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.'
ಭಜೇ ಭಜನ್ಯಾರಣಪಾದಪಙ್ಕಜಂ ಭಗಸ್ಯ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ಪರಂ ಪರಾಯಣಮ್ । ಭಕ್ತೇಷ್ವಲಂ ಭಾವಿತಭೂತಭಾವನಂ ಭವಾಪಹಂ ತ್ವಾ ಭವ ಭಾವಮೀಶ್ವರಮ್
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ಪರಮ ಆಶ್ರಯವಾದ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವ, ಭಕ್ತರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ, ಭವದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಭವೇಶ್ವರನಾದ ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನ ಯಸ್ಯ ಮಾಯಾಗುಣಕರ್ಮವೃತ್ತಿಭಿ- ರ್ನಿರೀಕ್ಷಿತೋ ಹ್ಯಣ್ವಪಿ ದೃಷ್ಟಿರಜ್ಯತೇ । ಈಶೇ ಯಥಾ ನೋ ಸ್ತ್ರತಮನ್ಯುರಂಹಸಾ ಕಸ್ತಂ ನ ಮನ್ಯೇತ ಜಿಗೀಷುರಾತ್ಮನಃ
ಯಾರ ದೃಷ್ಟಿ ಮಾಯೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ذرಲೂ ವ್ಯಾಕುಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ದೇವರು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಕೋಪದಿಂದ ಕದಲುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆತ್ಮ ಜಯಿಸಲು ಬಯಸುವವನು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ ಇರಲಾರನು.
ಅಸದ್ದೃಶೋ ಯಃ ಪ್ರತಿಭಾತಿ ಮಾಯಯಾ ಕ್ಷೀಬೇವ ಮಧ್ವಾಸವತಾಗ್ರಲೋಚನಃ । ನ ನಾಗವಧ್ವೋಽರ್ಹಣ ಈಶಿರೇ ಹ್ರಿಯಾ ಯತ್ಪಾದಯೋಃ ಸ್ಪರ್ಶನಧರ್ಷಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ
ಯಾರು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕುಡಿದವನು ತೇನನ್ನು ನೀರಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ, ಅವರ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಶವಾಗುವ ಕಾರಣ, ನಾಗಪತ್ನಿಯರು ಕೂಡ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಚನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗರು.
ಯಮಾಹುರಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಜನ್ಮಸಂಯಮಂ ತ್ರಿಭಿರ್ವಿಹೀನಂ ಯಮನನ್ತಮೄಷಯಃ । ನ ವೇದ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಮಿವ ಕ್ಯಚಿತ್ಸ್ಥಿತಂ ಭೂಮಣ್ಡಲಂ ಮೂರ್ಧಸಹಸ್ರಧಾಮಸು
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಭೂಮಿಯ ಅನೇಕ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದಂತೆ, ಅವರ ನಿಜವಾದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯಲಾಗದು.