ತತ್ರ ವೇದಾವಿರುದ್ಧಾಂಶೋಽಪ್ಯುಕ್ತ ಏವ ಕ್ವಚಿತ್ಕ್ವಚಿತ್ । ವೈದಿಕೈಸ್ತದ್ಗ್ರಹೇ ದೇಷೋ ನ ಭವತ್ಯೇವ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಾಗವೇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಿಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ಕೆಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವೇದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಥಾ ವೇದಭಿನ್ನಾರ್ಥೇ ನಾಧಿಕಾರೀ ದ್ವಿಜೋ ಭವೇತ್ । ವೇದಾಧಿಕಾರಹೀನಸ್ತು ಭವೇತ್ತತ್ರಾಧಿಕಾರವಾನ್
ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ವೇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವೇದಾಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ವೈದಿಕೋ ವೇದಮಾಶ್ರಯೇತ್ । ಧರ್ಮೇಣ ಸಹಿತಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಕಾಶಯೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವೇದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ವೇದವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪರಬ್ರಹ್ಮವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೈಷಣಾಃ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮಾಮೇವ ಶರಣಂ ಗತಾಃ । ಸರ್ವಭೂತದಯಾವನ್ತೋ ಮಾನಾಹಙ್ಕಾರವರ್ಜಿತಾಃ
ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ಶರಣಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ ಉಳ್ಳವರು, ಮಾನ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರು,
ಮಚ್ಚಿತ್ತಾ ಮದ್ಗತಪ್ರಾಣಾ ಮತ್ಸ್ಥಾನಕಥನೇ ರತಾಃ । ಸಂನ್ಯಾಸಿನೋ ವನಸ್ಥಾಶ್ಚ ಗೃಹಸ್ಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಜೀವವೂ ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ತ್ಯಾಗಿಗಳು, ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳು, ಗೃಹಸ್ಥರು ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ಆಗಿರಬಹುದು—
ಉಪಾಸನ್ತೇ ಸದಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯೋಗಮೈಶ್ವರಸಞ್ಜ್ಞಿತಮ್ । ತೇಷಾಂ ನಿತ್ಯಾಭಿಯುಕ್ತಾನಾಮಹಮಜ್ಞಾನಜಂ ತಮಃ
ಅವರು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಯೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಂತಹ ಸದಾ ತೊಡಗಿರುವವರ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಾನು ದೂರಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಜ್ಞಾನಸೂರ್ಯಪ್ರಕಾಶೇನ ನಾಶಯಾಮಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಇತ್ಥಂ ವೈದಿಕಪೂಜಾಯಾಃ ಪ್ರಥಮಾಯಾ ನಗಾಧಿಪ
ಜ್ಞಾನಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಾನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತೇನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ನಗರಾಧಿಪತೇ, ವೇದಪೂಜೆಯ ಮೊದಲನೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವರೂಪಮುಕ್ತಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಾದ್ ದ್ವಿತೀಯಾಯಾ ಅಥೋ ಬ್ರುವೇ । ಮೂರ್ತೌ ವಾ ಸ್ಥಣ್ಡಿಲೇ ವಾಪಿ ತಥಾ ಸೂರ್ಯೇನ್ದುಮಣ್ಡಲೇ
ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ; ಈಗ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೀಠದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರ ವಲಯದಲ್ಲಿ,
ಜಲೇಽಥವಾ ಬಾಣಲಿಙ್ಗೇ ಯನ್ತ್ರೇ ವಾಪಿ ಮಹಾಪಟೇ । ತಥಾ ಶ್ರೀಹೃದಯಾಮ್ಭೋಜೇ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ದೇವೀಂ ಪರಾತ್ಪರಾಮ್
ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಬಾಣಲಿಂಗದಲ್ಲಿ, ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಪರಾತ್ಪರ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ,
ಸಗುಣಾಂ ಕರುಣಾಪೂರ್ಣಾಂ ತರುಣೀಮರುಣಾರುಣಾಮ್ । ಸೌನ್ದರ್ಯಸಾರಸೀಮಾಂ ತಾಂ ಸರ್ವಾವಯವಸುನ್ದರೀಮ್
ಗುಣಗಳಿರುವವಳಾಗಿ, ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವವಳಾಗಿ, ಯೌವನದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಕೆಂಪು ವರ್ಣದವಳಾಗಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಿತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸುಂದರಳಾಗಿ,
ಶೃಙ್ಗಾರರಸಸಮ್ಪೂರ್ಣಾಂ ಸದಾ ಭಕ್ತಾರ್ತಿಕಾತರಾಮ್ । ಪ್ರಸಾದಸುಮುಖೀಮಮ್ಬಾಂ ಚನ್ದ್ರಖಣ್ಡಶಿಖಣ್ಡಿನೀಮ್
ಪ್ರೀತಿಯ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವಳಾಗಿ, ಸದಾ ಭಕ್ತರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಉತ್ಸುಕಳಾಗಿ, ಮೃದುಮುಖವಳಾಗಿ, ಚಂದ್ರಖಂಡವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡ ಅಂಬೆಯಾಗಿ,
ಪಾಶಾಙ್ಕುಶವರಾಭೀತಿಧರಾಮಾನನ್ದರೂಪಿಣೀಮ್ । ಪೂಜಯೇದುಪಚಾರೈಶ್ಚ ಯಥಾವಿತ್ತಾನುಸಾರತಃ
ಪಾಶ, ಅಂಕುಶ, ವರ ಮತ್ತು ಅಭಯವನ್ನು ಹಿಡಿದವಳಾಗಿ, ಆನಂದಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ, ತಾನಿದ್ದಷ್ಟು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಯಾವದಾನ್ತರಪೂಜಾಯಾಮಧಿಕಾರೋ ಭವೇನ್ನ ಹಿ । ತಾವದ್ಬಾಹ್ಯಾಮಿಮಾಂ ಪೂಜಾಂ ಶ್ರಯೇಜ್ಜಾತೇ ತು ತಾಂ ತ್ಯಜೇತ್
ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಉಂಟಾಗುವವರೆಗೆ, ಈ ಬಾಹ್ಯಪೂಜೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಆ ಅರ್ಹತೆ ಬಂದಾಗ, ಬಾಹ್ಯಪೂಜೆಯನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು.
ಆಭ್ಯನ್ತರಾ ತು ಯಾ ಪೂಜಾ ಸಾ ತು ಸಂವಿಲ್ಲಯಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಸಂವಿದೇವ ಪರಂ ರೂಪಮುಪಾಧಿರಹಿತಂ ಮಮ
ಆಂತರಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಂವಿತ್ಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸಂವಿತ್ ಎಂದರೆ ನನ್ನ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಉಪಾಧಿಗಳಿಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ರೂಪ.
ಅತಃ ಸಂವಿದಿ ಮದ್ರೂಪೇ ಚೇತಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯಂ ನಿರಾಶ್ರಯಮ್ । ಸಂವಿದ್ರೂಪಾತಿರಿಕ್ತಂ ತು ಮಿಥ್ಯಾ ಮಾಯಾಮಯಂ ಜಗತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನ ಸಂವಿತ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಸಂವಿತ್ ರೂಪವನ್ನೇ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವು ಮಿಥ್ಯೆ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜಗತ್ತು.
ಅತಃ ಸಂಸಾರನಾಶಾಯ ಸಾಕ್ಷಿಣೀಮಾತ್ಮರೂಪಿಣೀಮ್ । ಭಾವಯೇನ್ನಿರ್ಮನಸ್ಕೇನ ಯೋಗಯುಕ್ತೇನ ಚೇತಸಾ
ಸಂಸಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇರುವ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಯನ್ನು, ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಅತಃ ಪರಂ ಬಾಹ್ಯಪೂಜಾವಿಸ್ತಾರಃ ಕಥ್ಯತೇ ಮಯಾ । ಸಾವಧಾನೇನ ಮನಸಾ ಶೃಣು ಪರ್ವತಸತ್ತಮ
ಈಗ ನಾನು ಬಾಹ್ಯಪೂಜೆಯ ವಿವರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಪರ್ವತಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೀನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಕೇಳು.
ದೇವೀಗೀತಾಯಾಂ ಬಾಹ್ಯಪೂಜಾವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀ ದೇವ್ಯುವಾಚ ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಶಿರಸಿ ಸಂಸ್ಮರೇತ್ಪದ್ಮಮುಜ್ಜ್ವಲಮ್ । ಕರ್ಪೂರಾಭಂ ಸ್ಮರೇತ್ತತ್ರ ಶ್ರೀಗುರುಂ ನಿಜರೂಪಿಣಮ್
ದೇವಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀದೇವಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು, ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಮಲವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ಕರ್ಪೂರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಗುರುವನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು.
ಸುಪ್ರಸನ್ನಂ ಲಸದ್ಭೂಷಾಭೂಷಿತಂ ಶಕ್ತಿಸಂಯುತಮ್ । ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ತತೋ ದೇವೀಂ ಕುಣ್ಡಲೀಂ ಸಂಸ್ಮರೇದ್ಬುಧಃ
ಅವರನ್ನು ಪ್ರಸನ್ನವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಶಕ್ತಿಯುಟ್ಟವರಾಗಿ ನೆನಪಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಕುಂಡಲಿನಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಕಾಶಮಾನಾಂ ಪ್ರಥಮೇ ಪ್ರಯಾಣೇ ಪ್ರತಿಪ್ರಯಾಣೇಽಪ್ಯಮೃತಾಯಮಾನಾಮ್ । ಅನ್ತಃ ಪದವ್ಯಾಮನುಸಞ್ಚರನ್ತೀ- ಮಾನನ್ದರೂಪಾಮಬಲಾಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ
ಆಕೆ ಮೊದಲ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಮೃತದಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಆಂತರಿಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಆ ಆನಂದಸ್ವರೂಪಿಣಿ ಯೌವನವತಿಯಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಧ್ಯಾತ್ವೈವಂ ತಚ್ಛಿಖಾಮಧ್ಯೇ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀಮ್ । ಮಾಂ ಧ್ಯಾಯೇದಥ ಶೌಚಾದಿಕ್ರಿಯಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸಮಾಪಯೇತ್
ಈ ರೀತಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಆಕೆಯ ತಲೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಶೌಚಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ತತೋ ಹೂತ್ವಾ ಮತ್ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಹೋಮಾನ್ತೇ ಸ್ವಾಸನೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಪೂಜಾಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾಚರೇತ್
ನಂತರ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅಗ್ನಿಹೋಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಹೋಮದ ನಂತರ ತನ್ನ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪೂಜೆಗೆ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಬೇಕು.
ಭೂತಶುದ್ಧಿಂ ಪುರಾ ಕೃತ್ವಾ ಮಾತೃಕಾನ್ಯಾಸಮೇವ ಚ । ಹೃಲ್ಲೇಖಾಮಾತೃಕಾನ್ಯಾಸಂ ನಿತ್ಯಮೇವ ಸಮಾಚರೇತ್
ಮೂದಲು ಭೂತಗಳ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅಕ್ಷರಗಳ ನಿಯಾಸವೂ ನೆರವೇರಿಸಿ, ಹೃದಯದ ಅಕ್ಷರಗಳ ನಿಯಾಸವನ್ನೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮೂಲಾಧಾರೇ ಹಕಾರಂ ಚ ಹೃದಯೇ ಚ ರಕಾರಕಮ್ । ಭ್ರೂಮಧ್ಯೇ ತದ್ವದೀಕಾರಂ ಹ್ರೀಙ್ಕಾರಂ ಮಸ್ತಕೇ ನ್ಯಸೇತ್
ಮೂಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ 'ಹ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ 'ರ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು, ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ 'ಇ'ಯನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ 'ಹ್ರೀಂ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ತತ್ತನ್ಮನ್ತ್ರೋದಿತಾನನ್ಯಾನ್ನ್ಯಾಸಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಸಮಾಚರೇತ್ । ಕಲ್ಪಯೇತ್ಸ್ವಾತ್ಮನೋ ದೇಹೇ ಪೀಠಂ ಧರ್ಮಾದಿಭಿಃ ಪುನಃ
ಪ್ರತಿ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಉಳಿದ ನಿಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ತನ್ನದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೀಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ತತೋ ಧ್ಯಾಯೇನ್ಮಹಾದೇವೀಂ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೈರ್ವಿಜೃಮ್ಭಿತೇ । ಹೃದಮ್ಭೋಜೇ ಮಮ ಸ್ಥಾನೇ ಪಞ್ಚಪ್ರೇತಾಸನೇ ಬುಧಃ
ನಂತರ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಉಸಿರನ್ನು ವಿಶಾಲಗೊಳಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಐದು ಶವಗಳ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ಈಶ್ವರಶ್ಚ ಸದಾಶಿವಃ । ಏತೇ ಪಞ್ಚ ಮಹಾಪ್ರೇತಾಃ ಪಾದಮೂಲೇ ಮಮ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಈಶ್ವರ ಮತ್ತು ಸದಾಶಿವ—ಈ ಐದು ಮಹಾಶವಗಳು ನನ್ನ ಕಾಲಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಕಾ ಹ್ಯೇತೇ ಪಞ್ಚಾವಸ್ಥಾತ್ಮಕಾ ಅಪಿ । ಅಹಂ ತ್ವವ್ಯಕ್ತಚಿದ್ರೂಪಾ ತದತೀತಾಸ್ತಿ ಸರ್ವಥಾ
ಇವರು ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಐದು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಚೈತನ್ಯರೂಪಿಣಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ತತೋ ವಿಷ್ಟರತಾಂ ಯಾತಾಃ ಶಕ್ತಿತನ್ತ್ರೇಷು ಸರ್ವದಾ । ಧ್ಯಾತ್ವೈವಂ ಮಾನಸೈರ್ಭೋಗೈಃ ಪೂಜಯೇನ್ಮಾಂ ಜಪೇದಪಿ
ಈ ರೀತಿ ಶಕ್ತಿತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲತೆ ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಭೋಗಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ನನ್ನ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಜಪಂ ಸಮರ್ಪ್ಯ ಶ್ರೀದೇವ್ಯೈ ತತೋಽರ್ಘ್ಯಸ್ಥಾಪನಂ ಚರೇತ್ । ಪಾತ್ರಾಸಾದನಕಂ ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜಾದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಶೋಧಯೇತ್
ಜಪವನ್ನು ಶ್ರೀದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಂತರ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಪೂಜೆಗೆ ಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.