ದೇವೀಗೀತಾಯಾಂ ಶ್ರೀದೇವ್ಯಾಃ ಪೂಜಾವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ಹಿಮಾಲಯ ಉವಾಚ ದೇವದೇವಿ ಮಹೇಶಾನಿ ಕರುಣಾಸಾಗರೇಽಮ್ಬಿಕೇ । ಬ್ರೂಹಿ ಪೂಜಾವಿಧಿಂ ಸಮ್ಯಗ್ಯಥಾವದಧುನಾ ನಿಜಮ್
ದೇವಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಮಾಲಯನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿ, ಮಹೇಶಾನಿ, ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರ, ಅಂಬಿಕೆ, ಈಗ ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀದೇವ್ಯುವಾಚ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಪೂಜಾವಿಧಿಂ ರಾಜನ್ನಮ್ಬಿಕಾಯಾ ಯಥಾ ಪ್ರಿಯಮ್ । ಅತ್ಯನ್ತಶ್ರದ್ಧಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಶೃಣು ಪರ್ವತಪುಙ್ಗವ
ಶ್ರೀದೇವಿ ಹೇಳಿದಳು: ರಾಜನೆ, ಅಂಬಿಕೆಯ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನೀನು ತುಂಬಾ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು.
ದ್ವಿವಿಧಾ ಮಮ ಪೂಜಾ ಸ್ಯಾದ್ ಬಾಹ್ಯಾ ಚಾಭ್ಯನ್ತರಾಪಿ ಚ । ಬಾಹ್ಯಾಪಿ ದ್ವಿವಿಧಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವೈದಿಕೀ ತಾನ್ತ್ರಿಕೀ ತಥಾ
ನನ್ನ ಪೂಜೆ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ—ಹೊರಗಿನದು ಮತ್ತು ಒಳಗಿನದು. ಹೊರಗಿನ ಪೂಜೆಯೂ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ: ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ.
ವೈದಿಕ್ಯರ್ಚಾಪಿ ದ್ವಿವಿಧಾ ಮೂರ್ತಿಭೇದೇನ ಭೂಧರ । ವೈದಿಕೀ ವೈದಿಕೈಃ ಕಾರ್ಯಾ ವೇದದೀಕ್ಷಾಸಮನ್ವಿತೈಃ
ಪರ್ವತನೇ, ವೈದಿಕ ಪೂಜೆಯೂ ರೂಪದ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ವೇದದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವರು ಮಾತ್ರ ವೈದಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ತನ್ತ್ರೋಕ್ತದೀಕ್ಷಾವದ್ಭಿಸ್ತು ತಾನ್ತ್ರಿಕೀ ಸಂಶ್ರಿತಾ ಭವೇತ್ । ಇತ್ಥಂ ಪೂಜಾರಹಸ್ಯಂ ಚ ನ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಪರೀತಕಮ್
ತಾಂತ್ರಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವರು ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಪೂಜೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ—
ಕರೋತಿ ಯೋ ನರೋ ಮೂಢಃ ಸ ಪತತ್ಯೇವ ಸರ್ವಥಾ । ತತ್ರ ಯಾ ವೈದಿಕೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಪ್ರಥಮಾ ತಾಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಯಾರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ವೈದಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯನ್ಮೇ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪರಂ ರೂಪಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾನಸಿ ಭೂಧರ । ಅನನ್ತಶೀರ್ಷನಯನಮನನ್ತಚರಣಂ ಮಹತ್
ಪರ್ವತನೇ, ನೀನು ನೇರವಾಗಿ ಕಂಡಿರುವ ನನ್ನ ಪರಮ ರೂಪವು—ಅನಂತ ಶಿರಸ್ಸು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ಅನಂತ ಕಾಲುಗಳು, ಮಹತ್ತರವಾದದು—
ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಪ್ರೇರಕಂ ಯತ್ಪರಾತ್ಪರಮ್ । ತದೇವ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನಮೇದ್ ಧ್ಯಾಯೇತ್ಸ್ಮರೇದಪಿ
ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಪರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮವಾದ, ಪ್ರೇರಣೆಯಾದ ಆ ರೂಪವನ್ನೇ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ನಮಿಸಬೇಕು, ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ಯೇತತ್ಪ್ರಥಮಾರ್ಚಾಯಾಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಕಥಿತಂ ನಗ । ಶಾನ್ತಃ ಸಮಾಹಿತಮನಾ ದಮ್ಭಾಹಙ್ಕಾರವರ್ಜಿತಃ
ಹೀಗೆ, ಮೊದಲನೆಯ ಪೂಜೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪರ್ವತನೇ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿಟ್ಟು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, ದಂಭ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು.
ತತ್ಪರೋ ಭವ ತದ್ಯಾಜೀ ತದೇವ ಶರಣಂ ವ್ರಜ । ತದೇವ ಚೇತಸಾ ಪಶ್ಯ ಜಪ ಧ್ಯಾಯಸ್ವ ಸರ್ವದಾ
ಆ ಪರಮತತ್ತ್ವವನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸು, ಅದನ್ನೇ ಪೂಜಿಸು, ಅದನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನೇ ನೋಡು, ಜಪ ಮಾಡು, ಯಾವಾಗಲೂ ಧ್ಯಾನಿಸು.
ಅನನ್ಯಯಾ ಪ್ರೇಮಯುಕ್ತಭಕ್ತ್ಯಾ ಮದ್ಭಾವಮಾಶ್ರಿತಃ । ಯಜ್ಞೈರ್ಯಜ ತಪೋದಾನೈರ್ಮಾಮೇವ ಪರಿತೋಷಯ
ಅನನ್ಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನೇ ಸಂತೋಷಪಡಿಸು.
ಇತ್ಥಂ ಮಮಾನುಗ್ರಹತೋ ಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ಭವಬನ್ಧನಾತ್ । ಮತ್ಪರಾ ಯೇ ಮದಾಸಕ್ತಚಿತ್ತಾ ಭಕ್ತವರಾ ಮತಾಃ
ಹೀಗೆ ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀನು ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವೆ. ನನ್ನನ್ನು ಪರಮವಾಗಿ ಭಜಿಸುವವರು, ಮನಸ್ಸು ನನಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವರು, ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ಪ್ರತಿಜಾನೇ ಭವಾದಸ್ಮಾದುದ್ಧರಾಮ್ಯಚಿರೇಣ ತು । ಧ್ಯಾನೇನ ಕರ್ಮಯುಕ್ತೇನ ಭಕ್ತಿಜ್ಞಾನೇನ ವಾ ಪುನಃ
ನಾನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ: ಈ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬೇಗನೆ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ.
ಪ್ರಾಪ್ಯಾಹಂ ಸರ್ವಥಾ ರಾಜನ್ನ ತು ಕೇವಲಕರ್ಮಭಿಃ । ಧರ್ಮಾತ್ಸಞ್ಜಾಯತೇ ಭಕ್ತಿರ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಞ್ಜಾಯತೇ ಪರಮ್
ರಾಜನೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಧರ್ಮದಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಮವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಾಮುದಿತಂ ಯತ್ಸ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಅನ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೇಣ ಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಧರ್ಮಾಭಾಸಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದೇ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದು ಧರ್ಮದಂತೆ ಕಾಣುವದು ಮಾತ್ರ.
ಸರ್ವಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಶಕ್ತೇಶ್ಚ ಮತ್ತೋ ವೇದಃ ಸಮುತ್ಥಿತಃ । ಅಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಮಮಾಭಾವಾದಪ್ರಮಾಣಾ ನ ಚ ಶ್ರುತಿಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವಳೂ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ವೇದಗಳು ನನ್ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ. ನನಗೆ ಅಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಶ್ರುತಿ ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ಮೃತಯಶ್ಚ ಶ್ರುತೇರರ್ಥಂ ಗೃಹೀತ್ವೈವ ಚ ನಿರ್ಗತಾಃ । ಮನ್ವಾದೀನಾಂ ಶ್ರುತೀನಾಂ ಚ ತತಃ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮಿಷ್ಯತೇ
ಸ್ಮೃತಿಗಳು ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಬಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುವು ಮತ್ತಿತರರ ವೇದಗಳೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ವಚಿತ್ಕದಾಚಿತ್ತನ್ತ್ರಾರ್ಥಕಟಾಕ್ಷೇಣ ಪರೋದಿತಮ್ । ಧರ್ಮಂ ವದನ್ತಿ ಸೋಂಽಶಸ್ತು ನೈವ ಗ್ರಾಹ್ಯೋಽಸ್ತಿ ವೈದಿಕೈಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಕೆಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ತಂತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನಿಸಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವೇದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಶಾಸ್ತ್ರಕರ್ತೄಣಾಮಜ್ಞಾನಪ್ರಭವತ್ವತಃ । ಅಜ್ಞಾನದೋಷದುಷ್ಟತ್ವಾತ್ತದುಕ್ತೇರ್ನ ಪ್ರಮಾಣತಾ
ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನದ ದೋಷವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾನ್ಮುಮುಕ್ಷುರ್ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಸರ್ವಥಾ ವೇದಮಾಶ್ರಯೇತ್ । ರಾಜಾಜ್ಞಾ ಚ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಹನ್ಯತೇ ನ ಕದಾಚನ
ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ವೇದವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಸರ್ವೇಶಾನ್ಯಾ ಮಮಾಜ್ಞಾ ಸಾ ಶ್ರುತಿಸ್ತ್ಯಾಜ್ಯಾ ಕಥಂ ನೃಭಿಃ । ಮದಾಜ್ಞಾರಕ್ಷಣಾರ್ಥಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರಿಯಜಾತಯಃ
ಎಲ್ಲ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನದೇ ಆಜ್ಞೆ. ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಾದ ವೇದವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು? ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಾಯಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಮಯಾ ಸೃಷ್ಟಾಸ್ತತೋ ಜ್ಞೇಯಂ ರಹಸ್ಯಂ ಮೇ ಶ್ರುತೇರ್ವಚಃ । ಯದಾ ಯದಾ ಹಿ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗ್ಲಾನಿರ್ಭವತಿ ಭೂಧರ
ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ವೇದದ ಮಾತು ನನ್ನದೇ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ರಹಸ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿ. ಭೂಮಿಯೆ, ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತವಾಗುವಾಗ,
ಅಭ್ಯುತ್ಥಾನಮಧರ್ಮಸ್ಯ ತದಾ ವೇಷಾನ್ಬಿಭರ್ಮ್ಯಹಮ್ । ದೇವದೈತ್ಯವಿಭಾಗಶ್ಚಾಪ್ಯತ ಏವಾಭವನ್ನೃಪ
ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ನಾನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ. ರಾಜನೇ, ದೇವರು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರ ವಿಭಜನೆಯೂ ಹೀಗೆಯೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಯೇ ನ ಕುರ್ವನ್ತಿ ತದ್ಧರ್ಮಂ ತಚ್ಛಿಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಮಯಾ ಸದಾ । ಸಮ್ಪಾದಿತಾಸ್ತು ನರಕಾಸ್ತ್ರಾಸೋ ಯಚ್ಛ್ರವಣಾದ್ಭವೇತ್
ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸದವರಿಗೆ ಪಾಠವಾಗಲೆಂದು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನರಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವುಗಳ ಹೆಸರು ಕೇಳಿದರೂ ಭಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೋ ವೇದಧರ್ಮಮುಜ್ಝಿತ್ಯ ಧರ್ಮಮನ್ಯಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್ । ರಾಜಾ ಪ್ರವಾಸಯೇದ್ದೇಶಾನ್ನಿಜಾದೇತಾನಧರ್ಮಿಣಃ
ಯಾರು ವೇದಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ರಾಜನು ಅಂತಹ ಅಧರ್ಮಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ನ ಚ ಸಮ್ಭಾಷ್ಯಾಃ ಪಙ್ಕ್ತಿಗ್ರಾಹ್ಯಾ ನ ಚ ದ್ವಿಜೈಃ । ಅನ್ಯಾನಿ ಯಾನಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ವಿವಿಧಾನಿ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಬಾರದು, ದ್ವಿಜರು ಊಟದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ,
ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಿರುದ್ಧಾನಿ ತಾಮಸಾನ್ಯೇವ ಸರ್ವಶಃ । ವಾಮಂ ಕಾಪಾಲಕಂ ಚೈವ ಕೌಲಕಂ ಭೈರವಾಗಮಃ
ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ವಾಮ, ಕಪಾಲಿಕ, ಕೌಲ, ಭೈರವ ಆಗಮಗಳೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿವೆ.
ಶಿವೇನ ಮೋಹನಾರ್ಥಾಯ ಪ್ರಣೀತೋ ನಾನ್ಯಹೇತುಕಃ । ದಕ್ಷಶಾಪಾದ್ ಭೃಗೋಃ ಶಾಪಾದ್ದಧೀಚಸ್ಯ ಚ ಶಾಪತಃ
ಈ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಶಿವನು ಮೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಲ್ಲ. ದಕ್ಷ, ಭೃಗು ಮತ್ತು ದಧೀಚಿಯ ಶಾಪದಿಂದಾಗಿ,
ದಗ್ಧಾ ಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವರಾ ವೇದಮಾರ್ಗಬಹಿಷ್ಕೃತಾಃ । ತೇಷಾಮುದ್ಧರಣಾರ್ಥಾಯ ಸೋಪಾನಕ್ರಮತಃ ಸದಾ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ದಹನಗೊಂಡು ವೇದಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೋ, ಅವರ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಶೈವಾಶ್ಚ ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಶ್ಚೈವ ಸೌರಾಃ ಶಾಕ್ತಾಸ್ತಥೈವ ಚ । ಗಾಣಪತ್ಯಾ ಆಗಮಾಶ್ಚ ಪ್ರಣೀತಾಃ ಶಙ್ಕರೇಣ ತು
ಶೈವ, ವೈಷ್ಣವ, ಸೌರ, ಶಾಕ್ತ ಮತ್ತು ಗಣಪತ್ಯ ಆಗಮಗಳನ್ನು ಶಂಕರನೇ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ.