ನೃತ್ಯಂ ಕರೋತಿ ಪುರತಃ ಸಾರ್ಧಂ ದೇವೈರ್ನಿಶಾಮುಖೇ । ತತ್ರೋಪೋಷ್ಯ ರಜನ್ಯಾದೌ ಪ್ರದೋಷೇ ಪೂಜಯೇಚ್ಛಿವಾಮ್
ರಾತ್ರಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಮುಂದೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ಪ್ರದೋಷ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಪಕ್ಷಂ ವಿಶೇಷೇಣ ತದ್ದೇವೀಪ್ರೀತಿಕಾರಕಮ್ । ಸೋಮವಾರವ್ರತಂ ಚೈವ ಮಮಾತಿಪ್ರಿಯಕೃನ್ನಗ
ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ದೇವಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಸೋಮವಾರದ ವ್ರತ ನನಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದದು, ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದವನು.
ತತ್ರಾಪಿ ದೇವೀಂ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ರಾತ್ರೌ ಭೋಜನಮಾಚರೇತ್ । ನವರಾತ್ರದ್ವಯಂ ಚೈವ ವ್ರತಂ ಪ್ರೀತಿಕರಂ ಮಮ
ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ರಾತ್ರಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಬೇಕು; ಎರಡು ನವರಾತ್ರಗಳ ವ್ರತ ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದದು.
ಏವಮನ್ಯಾನ್ಯಪಿ ವಿಭೋ ನಿತ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕಾನಿ ಚ । ವ್ರತಾನಿ ಕುರುತೇ ಯೋ ವೈ ಮತ್ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಂ ವಿಮತ್ಸರಃ
ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭು, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿತ್ಯ ಹಾಗೂ ವಿಶೇಷ ವ್ರತಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವವನು,
ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಮ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸ ಮೇ ಭಕ್ತಃ ಸ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ । ಉತ್ಸವಾನಪಿ ಕುರ್ವೀತ ದೋಲೋತ್ಸವಸುಖಾನ್ವಿಭೋ
ಅವನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ನನ್ನ ಭಕ್ತ, ಅವನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯ; ಅವನು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು, ಪ್ರಭು, ದೋಲೋತ್ಸವದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ.
ಶಯನೋತ್ಸವಂ ಯಥಾ ಕುರ್ಯಾತ್ತಥಾ ಜಾಗರಣೋತ್ಸವಮ್ । ರಥೋತ್ಸವಂ ಚ ಮೇ ಕುರ್ಯಾದ್ದಮನೋತ್ಸವಮೇವ ಚ
ಶಯನೋತ್ಸವವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಜಾಗರಣೋತ್ಸವವನ್ನು; ನನಗಾಗಿ ರಥೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ದಮನೋತ್ಸವವನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪವಿತ್ರೋತ್ಸವಮೇವಾಪಿ ಶ್ರಾವಣೋ ಪ್ರೀತಿಕಾರಕಮ್ । ಮಮ ಭಕ್ತಃ ಸದಾ ಕುರ್ಯಾದೇವಮನ್ಯಾನ್ಮಹೋತ್ಸವಾನ್
ಪವಿತ್ರೋತ್ಸವವನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು, ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಉತ್ಸವ ದೇವಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಸದಾ ಇಂತಹ ಮಹೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಮದ್ಭಕ್ತಾನ್ಭೋಜಯೇತ್ಪ್ರೀತ್ಯಾ ತಥಾ ಚೈವ ಸುವಾಸಿನೀಃ । ಕುಮಾರೀರ್ಬಟುಕಾಂಶ್ಚಾಪಿ ಮದ್ಬುದ್ಧ್ಯಾ ತದ್ಗತಾನ್ತರಃ
ನನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಸುವಾಸಿನಿಯರನ್ನು, ಕುಮಾರಿಯರನ್ನು, ಬಟುಕರನ್ನು ಕೂಡ ನನ್ನ ರೂಪವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರಲಿ.
ವಿತ್ತಶಾಠ್ಯೇನ ರಹಿತೋ ಯಜೇದೇತಾನ್ಸುಮಾದಿಭಿಃ । ಯ ಏವಂ ಕುರುತೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರತಿವರ್ಷಮತನ್ದ್ರಿತಃ
ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ, ಸೋಮಾದಿ ನೈವೇದ್ಯಗಳಿಂದ ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಅಲಸದೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಸ ಧನ್ಯಃ ಕೃತಕೃತ್ಯೋಽಸೌ ಮತ್ಪ್ರೀತೇಃ ಪಾತ್ರಮಞ್ಜಸಾ । ಸರ್ವಮುಕ್ತಂ ಸಮಾಸೇನ ಮಮ ಪ್ರೀತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್ । ನಾಶಿಷ್ಯಾಯ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ನಾಭಕ್ತಾಯ ಕದಾಚನ
ಅವರು ಧನ್ಯರು, ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾರ್ಥಕವಾಗಿಸಿಕೊಂಡವರು, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾದವರು. ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅರ್ಹರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು.
ದೇವೀಗೀತಾಯಾಂ ಶ್ರೀದೇವ್ಯಾಃ ಪೂಜಾವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ಹಿಮಾಲಯ ಉವಾಚ ದೇವದೇವಿ ಮಹೇಶಾನಿ ಕರುಣಾಸಾಗರೇಽಮ್ಬಿಕೇ । ಬ್ರೂಹಿ ಪೂಜಾವಿಧಿಂ ಸಮ್ಯಗ್ಯಥಾವದಧುನಾ ನಿಜಮ್
ದೇವಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಮಾಲಯನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿ, ಮಹೇಶಾನಿ, ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರ, ಅಂಬಿಕೆ, ಈಗ ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀದೇವ್ಯುವಾಚ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಪೂಜಾವಿಧಿಂ ರಾಜನ್ನಮ್ಬಿಕಾಯಾ ಯಥಾ ಪ್ರಿಯಮ್ । ಅತ್ಯನ್ತಶ್ರದ್ಧಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಶೃಣು ಪರ್ವತಪುಙ್ಗವ
ಶ್ರೀದೇವಿ ಹೇಳಿದಳು: ರಾಜನೆ, ಅಂಬಿಕೆಯ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನೀನು ತುಂಬಾ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು.
ದ್ವಿವಿಧಾ ಮಮ ಪೂಜಾ ಸ್ಯಾದ್ ಬಾಹ್ಯಾ ಚಾಭ್ಯನ್ತರಾಪಿ ಚ । ಬಾಹ್ಯಾಪಿ ದ್ವಿವಿಧಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವೈದಿಕೀ ತಾನ್ತ್ರಿಕೀ ತಥಾ
ನನ್ನ ಪೂಜೆ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ—ಹೊರಗಿನದು ಮತ್ತು ಒಳಗಿನದು. ಹೊರಗಿನ ಪೂಜೆಯೂ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ: ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ.
ವೈದಿಕ್ಯರ್ಚಾಪಿ ದ್ವಿವಿಧಾ ಮೂರ್ತಿಭೇದೇನ ಭೂಧರ । ವೈದಿಕೀ ವೈದಿಕೈಃ ಕಾರ್ಯಾ ವೇದದೀಕ್ಷಾಸಮನ್ವಿತೈಃ
ಪರ್ವತನೇ, ವೈದಿಕ ಪೂಜೆಯೂ ರೂಪದ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ವೇದದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವರು ಮಾತ್ರ ವೈದಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ತನ್ತ್ರೋಕ್ತದೀಕ್ಷಾವದ್ಭಿಸ್ತು ತಾನ್ತ್ರಿಕೀ ಸಂಶ್ರಿತಾ ಭವೇತ್ । ಇತ್ಥಂ ಪೂಜಾರಹಸ್ಯಂ ಚ ನ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಪರೀತಕಮ್
ತಾಂತ್ರಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವರು ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಪೂಜೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ—
ಕರೋತಿ ಯೋ ನರೋ ಮೂಢಃ ಸ ಪತತ್ಯೇವ ಸರ್ವಥಾ । ತತ್ರ ಯಾ ವೈದಿಕೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಪ್ರಥಮಾ ತಾಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಯಾರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ವೈದಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯನ್ಮೇ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪರಂ ರೂಪಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾನಸಿ ಭೂಧರ । ಅನನ್ತಶೀರ್ಷನಯನಮನನ್ತಚರಣಂ ಮಹತ್
ಪರ್ವತನೇ, ನೀನು ನೇರವಾಗಿ ಕಂಡಿರುವ ನನ್ನ ಪರಮ ರೂಪವು—ಅನಂತ ಶಿರಸ್ಸು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ಅನಂತ ಕಾಲುಗಳು, ಮಹತ್ತರವಾದದು—
ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಪ್ರೇರಕಂ ಯತ್ಪರಾತ್ಪರಮ್ । ತದೇವ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನಮೇದ್ ಧ್ಯಾಯೇತ್ಸ್ಮರೇದಪಿ
ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಪರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮವಾದ, ಪ್ರೇರಣೆಯಾದ ಆ ರೂಪವನ್ನೇ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ನಮಿಸಬೇಕು, ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ಯೇತತ್ಪ್ರಥಮಾರ್ಚಾಯಾಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಕಥಿತಂ ನಗ । ಶಾನ್ತಃ ಸಮಾಹಿತಮನಾ ದಮ್ಭಾಹಙ್ಕಾರವರ್ಜಿತಃ
ಹೀಗೆ, ಮೊದಲನೆಯ ಪೂಜೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪರ್ವತನೇ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿಟ್ಟು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, ದಂಭ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು.
ತತ್ಪರೋ ಭವ ತದ್ಯಾಜೀ ತದೇವ ಶರಣಂ ವ್ರಜ । ತದೇವ ಚೇತಸಾ ಪಶ್ಯ ಜಪ ಧ್ಯಾಯಸ್ವ ಸರ್ವದಾ
ಆ ಪರಮತತ್ತ್ವವನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸು, ಅದನ್ನೇ ಪೂಜಿಸು, ಅದನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನೇ ನೋಡು, ಜಪ ಮಾಡು, ಯಾವಾಗಲೂ ಧ್ಯಾನಿಸು.
ಅನನ್ಯಯಾ ಪ್ರೇಮಯುಕ್ತಭಕ್ತ್ಯಾ ಮದ್ಭಾವಮಾಶ್ರಿತಃ । ಯಜ್ಞೈರ್ಯಜ ತಪೋದಾನೈರ್ಮಾಮೇವ ಪರಿತೋಷಯ
ಅನನ್ಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನೇ ಸಂತೋಷಪಡಿಸು.
ಇತ್ಥಂ ಮಮಾನುಗ್ರಹತೋ ಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ಭವಬನ್ಧನಾತ್ । ಮತ್ಪರಾ ಯೇ ಮದಾಸಕ್ತಚಿತ್ತಾ ಭಕ್ತವರಾ ಮತಾಃ
ಹೀಗೆ ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀನು ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವೆ. ನನ್ನನ್ನು ಪರಮವಾಗಿ ಭಜಿಸುವವರು, ಮನಸ್ಸು ನನಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವರು, ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ಪ್ರತಿಜಾನೇ ಭವಾದಸ್ಮಾದುದ್ಧರಾಮ್ಯಚಿರೇಣ ತು । ಧ್ಯಾನೇನ ಕರ್ಮಯುಕ್ತೇನ ಭಕ್ತಿಜ್ಞಾನೇನ ವಾ ಪುನಃ
ನಾನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ: ಈ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬೇಗನೆ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ.
ಪ್ರಾಪ್ಯಾಹಂ ಸರ್ವಥಾ ರಾಜನ್ನ ತು ಕೇವಲಕರ್ಮಭಿಃ । ಧರ್ಮಾತ್ಸಞ್ಜಾಯತೇ ಭಕ್ತಿರ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಞ್ಜಾಯತೇ ಪರಮ್
ರಾಜನೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಧರ್ಮದಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಮವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಾಮುದಿತಂ ಯತ್ಸ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಅನ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೇಣ ಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಧರ್ಮಾಭಾಸಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದೇ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದು ಧರ್ಮದಂತೆ ಕಾಣುವದು ಮಾತ್ರ.
ಸರ್ವಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಶಕ್ತೇಶ್ಚ ಮತ್ತೋ ವೇದಃ ಸಮುತ್ಥಿತಃ । ಅಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಮಮಾಭಾವಾದಪ್ರಮಾಣಾ ನ ಚ ಶ್ರುತಿಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವಳೂ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವಳೂ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ವೇದಗಳು ನನ್ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ. ನನಗೆ ಅಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಶ್ರುತಿ ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ಮೃತಯಶ್ಚ ಶ್ರುತೇರರ್ಥಂ ಗೃಹೀತ್ವೈವ ಚ ನಿರ್ಗತಾಃ । ಮನ್ವಾದೀನಾಂ ಶ್ರುತೀನಾಂ ಚ ತತಃ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮಿಷ್ಯತೇ
ಸ್ಮೃತಿಗಳು ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಬಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುವು ಮತ್ತಿತರರ ವೇದಗಳೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ವಚಿತ್ಕದಾಚಿತ್ತನ್ತ್ರಾರ್ಥಕಟಾಕ್ಷೇಣ ಪರೋದಿತಮ್ । ಧರ್ಮಂ ವದನ್ತಿ ಸೋಂಽಶಸ್ತು ನೈವ ಗ್ರಾಹ್ಯೋಽಸ್ತಿ ವೈದಿಕೈಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಕೆಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ತಂತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನಿಸಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವೇದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಶಾಸ್ತ್ರಕರ್ತೄಣಾಮಜ್ಞಾನಪ್ರಭವತ್ವತಃ । ಅಜ್ಞಾನದೋಷದುಷ್ಟತ್ವಾತ್ತದುಕ್ತೇರ್ನ ಪ್ರಮಾಣತಾ
ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನದ ದೋಷವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾನ್ಮುಮುಕ್ಷುರ್ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಸರ್ವಥಾ ವೇದಮಾಶ್ರಯೇತ್ । ರಾಜಾಜ್ಞಾ ಚ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಹನ್ಯತೇ ನ ಕದಾಚನ
ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ವೇದವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ.