ಪ್ರಾರಬ್ಧೇನ ಯಥಾ ಯಚ್ಚ ಕ್ರಿಯತೇ ತತ್ತಥಾ ಭವೇತ್ । ನ ಮೇ ಚಿನ್ತಾಸ್ತಿ ತತ್ರಾಪಿ ದೇಹಸಂರಕ್ಷಣಾದಿಷು
ಯಾವುದು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೋ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ; ದೇಹದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲ.
ಇತಿ ಭಕ್ತಿಸ್ತು ಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಪರಭಕ್ತಿಸ್ತು ಸಾ ಸ್ಮೃತಾ । ಯಸ್ಯಾಂ ದೇವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ತು ನ ಕಿಞ್ಚಿದಪಿ ಭಾವ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವದನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಥಂ ಜಾತಾ ಪರಾ ಭಕ್ತಿರ್ಯಸ್ಯ ಭೂಧರ ತತ್ತ್ವತಃ । ತದೈವ ತಸ್ಯ ಚಿನ್ಮಾತ್ರೇ ಮದ್ರೂಪೇ ವಿಲಯೋ ಭವೇತ್
ಪರ್ವತನೇ, ಯಾರಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೋ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭಕ್ತೇಸ್ತು ಯಾ ಪರಾ ಕಾಷ್ಠಾ ಸೈವ ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । ವೈರಾಗ್ಯಸ್ಯ ಚ ಸೀಮಾ ಸಾ ಜ್ಞಾನೇ ತದುಭಯಂ ಯತಃ
ಭಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ವೈರಾಗ್ಯಕ್ಕೂ ಗಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಭಕ್ತೌ ಕೃತಾಯಾಂ ಯಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಾರಬ್ಧವಶತೋ ನಗ । ನ ಜಾಯತೇ ಮಮ ಜ್ಞಾನಂ ಮಣಿದ್ವೀಪಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಪರ್ವತನೇ, ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಮಣಿದ್ವೀಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರ ಗತ್ವಾಖಿಲಾನ್ಭೋಗಾನನಿಚ್ಛನ್ನಪಿ ಚರ್ಚ್ಛತಿ । ತದನ್ತೇ ಮಮ ಚಿದ್ರೂಪಜ್ಞಾನಂ ಸಮ್ಯಗ್ಭವೇನ್ನಗ
ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆನಂತರ, ಪರ್ವತನೇ, ನನ್ನ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪದ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನವು ಅವನಿಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇನ ಮುಕ್ತಃ ಸದೈವ ಸ್ಯಾಜ್ಜ್ಞಾನಾನ್ಮುಕ್ತಿರ್ನ ಚಾನ್ಯಥಾ । ಇಹೈವ ಯಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಂ ಸ್ಯಾದ್ಧೃದ್ಗತಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮನಃ
ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸದಾ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾದರೆ—
ಮಮ ಸಂವಿತ್ಪರತನೋಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾ ವ್ರಜನ್ತಿ ನ । ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸಂಸ್ತದಾಪ್ನೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ ಯಃ
ನನ್ನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಾಣಗಳು ನೆಲೆಯಾದರೆ, ಅವನ ಪ್ರಾಣಗಳು ಹೊರಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಣ್ಠಚಾಮೀಕರಸಮಮಜ್ಞಾನಾತ್ತು ತಿರೋಹಿತಮ್ । ಜ್ಞಾನಾದಜ್ಞಾನನಾಶೇನ ಲಬ್ಧಮೇವ ಹಿ ಲಭ್ಯತೇ
ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ ಚಿನ್ನದಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅದು ಮರೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಜ್ಞಾನವು ದೂರವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವಿದಿತಾವಿದಿತಾದನ್ಯನ್ನಗೋತ್ತಮ ವಪುರ್ಮಮ । ಯಥಾದರ್ಶೇ ತಥಾತ್ಮನಿ ಯಥಾ ಜಲೇ ತಥಾ ಪಿತೃಲೋಕೇ
ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ತಿಳಿದ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಗಿರುವ ನನ್ನ ರೂಪವು, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವಂತೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಪಿತೃಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಛಾಯಾತಪೌ ಯಥಾ ಸ್ವಚ್ಛೌ ವಿವಿಕ್ತೌ ತದ್ವದೇವ ಹಿ । ಮಮ ಲೋಕೇ ಭವೇಜ್ಜ್ಞಾನಂ ದ್ವೈತಭಾವವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ, ನನ್ನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ದ್ವೈತಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವಾನೇವ ಜ್ಞಾನಹೀನೋ ಮ್ರಿಯೇತ ಚೇತ್ । ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ವಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಯಾವತ್ಕಲ್ಪಂ ತತಃ ಪರಮ್
ಆದರೆ, ಯಾರಿಗೆ ವೈರಾಗ್ಯವಿದ್ದರೂ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಪದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಶುಚೀನಾಂ ಶ್ರೀಮತಾಂ ಗೇಹೇ ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ಜನಿಃ ಪುನಃ । ಕರೋತಿ ಸಾಧನಂ ಪಶ್ಚಾತ್ತತೋ ಜ್ಞಾನಂ ಹಿ ಜಾಯತೇ
ಆಮೇಲೆ, ಅವನಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅವನು ಸಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನೇಕಜನ್ಮಭೀ ರಾಜಞ್ಜ್ಞಾನಂ ಸ್ಯಾನ್ನೈಕಜನ್ಮನಾ । ತತಃ ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಜ್ಞಾನಾರ್ಥಂ ಯತ್ನಮಾಶ್ರಯೇತ್
ರಾಜನೇ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರವೇ ಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು.
ನೋಚೇನ್ಮಹಾನ್ ವಿನಾಶಃ ಸ್ಯಾಜ್ಜನ್ಮೈತದ್ದುರ್ಲಭಂ ಪುನಃ । ತತ್ರಾಪಿ ಪ್ರಥಮೇ ವರ್ಣೇ ವೇದಪ್ರಾಪ್ತಿಶ್ಚ ದುರ್ಲಭಾ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಹಾ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂತಹ ಜನ್ಮ ಮತ್ತೆ ದೊರಕುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮೊದಲ ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ವೇದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಪರೂಪ.
ಶಮಾದಿಷಟ್ಕಸಮ್ಪತ್ತಿರ್ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಸ್ತಥೈವ ಚ । ತಥೋತ್ತಮಗುರುಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸರ್ವಮೇವಾತ್ರ ದುರ್ಲಭಮ್
ಶಾಂತಿ ಮುಂತಾದ ಆರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ সিদ্ধಿ ಸಾಧಿಸುವುದು, ಉತ್ತಮ ಗುರುವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ತಥೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಪಟುತಾ ಸಂಸ್ಕೃತತ್ವಂ ತನೋಸ್ತಥಾ । ಅನೇಕಜನ್ಮಪುಣ್ಯೈಸ್ತು ಮೋಕ್ಷೇಚ್ಛಾ ಜಾಯತೇ ತತಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗುವುದು, ದೇಹ ಶುದ್ಧವಾಗುವುದು—ಇವುಗಳು ಆಗುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯದ ಫಲವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಸಾಧನೇ ಸಫಲೇಽಪ್ಯೇವಂ ಜಾಯಮಾನೇಽಪಿ ಯೋ ನರಃ । ಜ್ಞಾನಾರ್ಥಂ ನೈವ ಯತತೇ ತಸ್ಯ ಜನ್ಮ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನಗಳು ಫಲಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬನು ಜನ್ಮ ಪಡೆದರೂ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸದಿದ್ದರೆ ಆತನ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ರಾಜನ್ಯಥಾಶಕ್ತ್ಯಾ ಜ್ಞಾನಾರ್ಥಂ ಯತ್ನಮಾಶ್ರಯೇತ್ । ಪದೇ ಪದೇಽಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಆದುದರಿಂದ ರಾಜನೇ, ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುವುದು ಖಚಿತ.
ಘೃತಮಿವ ಪಯಸಿ ನಿಗೂಢಂ ಭೂತೇ ಭೂತೇ ಚ ವಸತಿ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ । ಸತತಂ ಮನ್ಥಯಿತವ್ಯಂ ಮನಸಾ ಮನ್ಥಾನಭೂತೇನ
ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಹೇಗೆ ಮರೆಮುಗಿದಿರುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಡಗಿದೆ; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮದಾನಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಸದಾ ಅದನ್ನು ಮಥಿಸಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಜ್ಞಾನಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಕೃತಾರ್ಥಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ವೇದಾನ್ತಡಿಣ್ಡಿಮಃ । ಸರ್ವಮುಕ್ತಂ ಸಮಾಸೇನ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಜೀವನ ಸಾರ್ಥಕವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೇದಾಂತ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆ ಇದೆ?
ದೇವೀಗೀತಾಯಾಂ ಮಹೋತ್ಸವವ್ರತಸ್ಥಾನವರ್ಣನಮ್ ಹಿಮಾಲಯ ಉವಾಚ ಕತಿ ಸ್ಥಾನಾನಿ ದೇವೇಶಿ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಾನಿ ಮಹೀತಲೇ । ಮುಖ್ಯಾನಿ ಚ ಪವಿತ್ರಾಣಿ ದೇವೀಪ್ರಿಯತಮಾನಿ ಚ
ದೇವಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಮಹೋತ್ಸವ ವ್ರತಗಳ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆ. ಹಿಮಾಲಯನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು? ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು, ಪವಿತ್ರವಾದವುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದವುಗಳು ಯಾವುವು?
ವ್ರತಾನ್ಯಪಿ ತಥಾ ಯಾನಿ ತುಷ್ಟಿದಾನ್ಯುತ್ಸವಾ ಅಪಿ । ತತ್ಸರ್ವಂ ದೇವ ಮೇ ಮಾತಃ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಯತೋ ನರಃ
ಯಾವ ವ್ರತಗಳು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಯಾವ ಉತ್ಸವಗಳು ಇವೆ? ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿಯೇ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಸಾರ್ಥಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರೀದೇವ್ಯುವಾಚ ಸರ್ವಂ ದೃಶ್ಯಂ ಮಮ ಸ್ಥಾನಂ ಸರ್ವೇ ಕಾಲಾ ವ್ರತಾತ್ಮಕಾಃ । ಉತ್ಸವಾಃ ಸರ್ವಕಾಲೇಷು ಯತೋಽಹಂ ಸರ್ವರೂಪಿಣೀ
ಶ್ರೀದೇವಿ ಹೇಳಿದಳು: ಕಾಣುವದೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಸ್ಥಳ; ಎಲ್ಲ ಕಾಲಗಳು ವ್ರತರೂಪದಲ್ಲಿವೆ; ಎಲ್ಲ ಉತ್ಸವಗಳು ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲೂ ಇರುವವಳು.
ತಥಾಪಿ ಭಕ್ತವಾತ್ಸಲ್ಯಾತ್ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕಿಞ್ಚಿದಥೋಚ್ಯತೇ । ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಭೂತ್ವಾ ನಗರಾಜ ವಚೋ ಮಮ
ಆದರೂ ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪರ್ವತರಾಜನೇ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಕೋಲಾಪುರಂ ಮಹಾಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ರ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸದಾ ಸ್ಥಿತಾ । ಮಾತುಃ ಪುರಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಚ ರೇಣುಕಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಪರಮ್
ಕೋಲಾಪುರವೇ ಮಹಾ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಅಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಎರಡನೆಯದು ರೇಣುಕಾದೇವಿಯು ಅಧಿಷ್ಠಾನವಿರುವ ತಾಯಿಯ ಪುರವು, ಅದು ಪರಮವಾದುದು.
ತುಲಜಾಪುರಂ ತೃತೀಯಂ ಸ್ಯಾತ್ಸಪ್ತಶೃಙ್ಗಂ ತಥೈವ ಚ । ಹಿಙ್ಗುಲಾಯಾ ಮಹಾಸ್ಥಾನಂ ಜ್ವಾಲಾಮುಖ್ಯಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಮೂರನೆಯದು ತುಳಜಾಪುರ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಪ್ತಶೃಂಗ; ಹಿಂಗುಳದ ಮಹಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಇದೆ.
ಶಕಮ್ಭರ್ಯಾಃ ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಭ್ರಾಮರ್ಯಾಃ ಸ್ಥಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಶ್ರೀರಕ್ತದನ್ತಿಕಾಸ್ಥಾನಂ ದುರ್ಗಾಸ್ಥಾನಂ ತಥೈವ ಚ
ಶಾಕಂಭರಿಯ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಭ್ರಮರಿಯ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳ, ಶ್ರೀ ರಕ್ತದಂತಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ದುರ್ಗೆಯ ಸ್ಥಳವೂ ಇದೆ.
ವಿನ್ಧ್ಯಾಚಲನಿವಾಸಿನ್ಯಾಃ ಸ್ಥಾನಂ ಸರ್ವೋತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್ । ಅನ್ನಪೂರ್ಣಮಹಾಸ್ಥಾನಂ ಕಾಞ್ಚೀಪುರಮನುತ್ತಮಮ್
ವಿಂಧ್ಯಾಚಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳ, ಅನ್ನಪೂರ್ಣೆಯ ಮಹಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯವಾದ ಕಾಂಚೀಪುರವೂ ಇದೆ.
ಭೀಮಾದೇವ್ಯಾಃ ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ವಿಮಲಾಸ್ಥಾನಮೇವ ಚ । ಶ್ರೀಚನ್ದ್ರಲಾಮಹಾಸ್ಥಾನಂ ಕೌಶಿಕೀಸ್ಥಾನಮೇವ
ಭೀಮಾದೇವಿಯ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರ, ವಿಮಲಾದೇವಿಯ ಸ್ಥಳ, ಶ್ರೀ ಚಂದ್ರಲಾದೇವಿಯ ಮಹಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕೌಶಿಕಿಯ ಸ್ಥಳವೂ ಇದೆ.