ವಿಷ್ಣ್ವಂಶಸಮ್ಭವೋ ವ್ಯಾಸ ಇತಿ ಪೌರಾಣಿಕಾ ಜಗುಃ । ಸೋಽಪಿ ಮೋಹಾರ್ಣವೇ ಮಗ್ನೋ ಭಗ್ನಪೋತೋ ವಣಿಗ್ಯಥಾ
ಪುರಾಣಿಕರು ವ್ಯಾಸನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಂಶದಿಂದ ಬಂದವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವನು ಕೂಡ ಮುರಿದುಹೋದ ಹಡಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಂತೆ ಮೋಹಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಶ್ರುಪಾತಂ ಕರೋತ್ಯದ್ಯ ವಿವಶಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಯಥಾ । ಅಹೋ ಮಾಯಾಬಲಂ ಚೈತದ್ದುಸ್ತ್ಯಜಂ ಪಣ್ಡಿತೈರಪಿ
ಇಂದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ, ಅವನು ಅಶಕ್ತನಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಂಡಿತರೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕೋಽಯಂ ಕೋಽಹಂ ಕಥಂ ಚೇಹ ಕೀದೃಶೋಽಯಂ ಭ್ರಮಃ ಕಿಲ । ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಕೇ ದೇಹೇ ಪಿತಾಪುತ್ರೇತಿ ವಾಸನಾ
ಇವನು ಯಾರು? ನಾನು ಯಾರು? ಇದು ಹೇಗೆ? ಈ ಗೊಂದಲವೇನು? ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ 'ತಂದೆ' ಮತ್ತು 'ಮಗ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ಬಲಿಷ್ಠಾ ಖಲು ಮಾಯೇಯಂ ಮಾಯಿನಾಮಪಿ ಮೋಹಿನೀ । ಯಯಾಭಿಭೂತಃ ಕೃಷ್ಣೋಽಪಿ ಕರೋತಿ ರೋದನಂ ದ್ವಿಜಃ
ಈ ಮಾಯೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಬಹಳ ಬಲಿಷ್ಠ; ಮಾಯಾವಿದರು ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣನೂ ಕೂಡ ಅವಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾನೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ತಾಂ ನತ್ವಾ ಮನಸಾ ದೇವೀಂ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಾಮ್ । ಜನನೀಂ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ತಥೇಶ್ವರೀಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವಾದ ದೇವಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿಯನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಗೂ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಆದವಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ—
ಪಿತರಂ ಪ್ರಾಹ ದೀನಂ ತಂ ಶೋಕಾರ್ಣವಪರಿಪ್ಲುತಮ್ । ಅರಣೀಸಮ್ಭವೋ ವ್ಯಾಸಂ ಹೇತುಮದ್ವಚನಂ ಶುಭಮ್
ಅವನ ತಂದೆ ವ್ಯಾಸನು, ಅರಣಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ದುಃಖ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದವನಿಗೆ, ಶುಭಕರವಾದ, ಕಾರಣಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಪಾರಾಶರ್ಯ ಮಹಾಭಾಗ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಬೋಧದಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಕಿಂ ಶೋಕಂ ಕುರುಷೇ ಸ್ವಾಮಿನ್ಯಥಾಜ್ಞಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ನರಃ
ಪಾರಾಶರ್ಯ ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಸ್ವಾಮಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಏಕೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಅದ್ಯಾಹಂ ತವ ಪುತ್ರೋಽಸ್ಮಿ ನ ಜಾನೇ ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ । ಕೋಽಹಂ ಕಸ್ತ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ವಿಭ್ರಮೋಽಯಂ ಮಹಾತ್ಮನಿ
ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾರು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಾನು ಯಾರು? ನೀನು ಯಾರು? ಮಹಾತ್ಮನೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಗೊಂದಲವೇ.
ಕುರು ಧೈರ್ಯಂ ಪ್ರಬುಧ್ಯಸ್ವ ಮಾ ವಿಷಾದೇ ಮನಃ ಕೃಥಾಃ । ಮೋಹಜಾಲಮಿಮಂ ಮತ್ವಾ ಮುಞ್ಚ ಶೋಕಂ ಮಹಾಮತೇ
ಧೈರ್ಯವಿಟ್ಟು ಎಚ್ಚರವಾಗು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಬೇಡ. ಇದು ಮೋಹದ ಬಲೆಯೆಂದು ತಿಳಿದು, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಡು.
ಕ್ಷುಧಾನಿವೃತ್ತಿರ್ಭಕ್ಷ್ಯೇಣ ನ ಪುತ್ರದರ್ಶನೇನ ಚ । ಪಿಪಾಸಾ ಜಲಪಾನೇನ ಯಾತಿ ನೈವಾತ್ಮಜೇಕ್ಷಣಾತ್
ಹಸಿವನ್ನು ಊಟದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಣಿಸಬಹುದು, ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅಲ್ಲ. ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ನೀರು ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೀಗಬಹುದು, ಮಗನನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ಘ್ರಾಣಂ ಸುಖಂ ಸುಗನ್ಧೇನ ಕರ್ಣಜಂ ಶ್ರವಣೇನ ಚ । ಸ್ತ್ರೀಸುಖಂ ತು ಸ್ತ್ರಿಯಾ ನೂನಂ ಪುತ್ರೋಽಹಂ ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ತೇ
ಮೂಗಿಗೆ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಸಂತೋಷ, ಕಿವಿಗೆ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಆನಂದ. ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಹೆಂಗಸಿನ ಸಂಗದಿಂದಲೇ ಸಂತೋಷ. ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಗನಾದ ಮೇಲೆ ನಿನಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?
ಅಜೀಗರ್ತೇನ ಪುತ್ರೋಽಪಿ ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರಾಯ ಭೂಭುಜೇ । ಪಶುಕಾಮಾಯ ಯಜ್ಞಾರ್ಥೇ ದತ್ತೋ ಮೌಲ್ಯೇನ ಸರ್ವಥಾ
ಅಜೀಗರ್ತನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನೇ ಹರಿಚಂದ್ರನಿಗೆ, ಹಸುವಿನ ಆಸೆಗೂ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಲೆಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದನು.
ಸುಖಾನಾಂ ಸಾಧನಂ ದ್ರವ್ಯಂ ಧನಾತ್ಸುಖಸಮುಚ್ಚಯಃ । ಧನಮರ್ಜಯ ಲೋಭಶ್ಚೇತ್ಪುತ್ರೋಽಹಂ ಕಿಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದುದು ಧನ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಹಣ ಬೇಕು. ಲೋಭದಿಂದ ನೀನು ಹಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?
ಮಾಂ ಪ್ರಬೋಧಯ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ತ್ವಂ ದೈವಜ್ಞೋಽಸಿ ಮಹಾಮತೇ । ಯಥಾ ಮುಚ್ಯೇಯಮತ್ಯನ್ತಂ ಗರ್ಭವಾಸಭಯಾನ್ಮುನೇ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ನೀನು ದೈವಜ್ಞನು. ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನನಗೆ ಬೋಧಿಸು, ಮುನಿ, ನಾನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಭಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಲು.
ದುರ್ಲಭಂ ಮಾನುಷಂ ಜನ್ಮ ಕರ್ಮಭೂಮಾವಿಹಾನಘ । ತತ್ರಾಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಂ ವೈ ದುರ್ಲಭಂ ಚೋತ್ತಮೇ ಕುಲೇ
ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಜನ್ಮ ದೊರಕುವುದು ಬಹಳ ದುರ್ಲಭ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದು ಇನ್ನೂ ಅಪರೂಪ.
ಬದ್ಧೋಽಹಮಿತಿ ಮೇ ಬುದ್ಧಿರ್ನಾಪಸರ್ಪತಿ ಚಿತ್ತತಃ । ಸಂಸಾರವಾಸನಾಜಾಲೇ ನಿವಿಷ್ಟಾ ವೃದ್ಧಿಗಾಮಿನೀ
ನಾನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೋಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಸಂಸಾರದ ಆಸೆಗಳ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ದಿನೇ ದಿನೇ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತಸ್ತು ತದಾ ವ್ಯಾಸಃ ಪುತ್ರೇಣಾಮಿತಬುದ್ಧಿನಾ । ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಶುಕಂ ಶಾನ್ತಂ ಚತುರ್ಥಾಶ್ರಮಮಾನಸಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಅಮಿತ ಬುದ್ಧಿಯ ಮಗನಿಂದ ಕೇಳಿದ ವ್ಯಾಸನು, ಮನಸ್ಸು ಚೌಥನೇ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಶಾಂತ ಶುಕನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಪಠ ಪುತ್ರ ಮಹಾಭಾಗ ಮಯಾ ಭಾಗವತಂ ಕೃತಮ್ । ಶುಭಂ ನ ಚಾತಿವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಮ್ಮಿತಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನೇ, ನಾನು ರಚಿಸಿದ ಭಾಗವತವನ್ನು ಓದು. ಅದು ಶುಭಕರವೂ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿಲ್ಲದ ಪುರಾಣವೂ, ವೇದದಷ್ಟೇ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಕನ್ಧಾ ದ್ವಾದಶ ತತ್ರೈವ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಪುರಾಣಾನಾಂ ಭೂಷಣಂ ಮಮ ಸಮ್ಮತಮ್
ಅದು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ನನಗೆ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿದೆ.
ಸದಸಜ್ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಂ ಶ್ರುತಮಾತ್ರೇಣ ಜಾಯತೇ । ಯೇನ ಭಾಗವತೇನೇಹ ತತ್ಪಠ ತ್ವಂ ಮಹಾಮತೇ
ಈ ಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳಿದಷ್ಟೇ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನವೂ, ನಿಜವಾದ ವಿವೇಕವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಅದನ್ನು ಓದು.
ವಟಪತ್ರಶಯಾನಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಬಾಲರೂಪಿಣೇ । ಕೇನಾಸ್ಮಿ ಬಾಲಭಾವೇನ ನಿರ್ಮಿತೋಽಹಂ ಚಿದಾತ್ಮನಾ
ವಟದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಗು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ನಾನು ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಮಗು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಯಾರಿಂದ ಸೃಷ್ಟನಾದೆನು?
ಕಿಮರ್ಥಂ ಕೇನ ದ್ರವ್ಯೇಣ ಕಥಂ ಜಾನಾಮಿ ಚಾಖಿಲಮ್ । ಇತ್ಯೇವಂ ಚಿನ್ತ್ಯಮಾನಾಯ ಮುಕುನ್ದಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾರಿಂದ, ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ? ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಮುಕುಂದನಿಗೆ...
ಶ್ಲೋಕಾರ್ಧೇನ ತಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಭಗವತ್ಯಾಖಿಲಾರ್ಥದಮ್ । ಸರ್ವಂ ಖಲ್ವಿದಮೇವಾಹಂ ನಾನ್ಯದಸ್ತಿ ಸನಾತನಮ್
ಅಕ್ಕನಾದ ದೇವಿಯು ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿ ಹೇಳಿದಳು: 'ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನೇ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.'
ತದ್ವಚೋ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪೂರ್ವಂ ಸಂವಿಜ್ಞಾತಂ ಮನಸ್ಯಪಿ । ಕೇನೋಕ್ತಾ ವಾಗಿಯಂ ಸತ್ಯಾ ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಚೇತಸಾ
ಆ ಮಾತನ್ನು ವಿಷ್ಣುವು ಹಿಂದೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದನು. 'ಈ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತನ್ನು ಯಾರು ಹೇಳಿದರು?' ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು.
ಕಥಂ ವೇದ್ಮಿ ಪ್ರವಕ್ತಾರಂ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸೌ ವಾ ನಪುಂಸಕಮ್ । ಇತಿ ಚಿನ್ತಾಪ್ರಪನ್ನೇನ ಧೃತಂ ಭಾಗವತಂ ಹೃದಿ
ನಾನು ಯಾರು ಈ ಭಾಗವತವನ್ನು ಹೇಳುವವರು—ಹೆಣ್ಣು, ಗಂಡ, ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಅಲ್ಲದವರು—ಎಂದು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಲಿ? ಇಂತಹ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಭಾಗವತವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದ.
ಪುನಃ ಪುನಃ ಕೃತೋಚ್ಚಾರಸ್ತಸ್ಮಿನೇವಾಸ್ತಚೇತಸಾ । ವಟಪತ್ರೇ ಶಯಾನಃ ಸನ್ನಭೂಚ್ಚಿನ್ತಾಸಮನ್ವಿತಃ
ಆಲೋಚನೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಆ ವಟದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದವನು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ.
ತದಾ ಶಾನ್ತಾ ಭಗವತೀ ಪ್ರಾದುರಾಸ ಚತುರ್ಭುಜಾ । ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಪದ್ಮವರಾಯುಧಧರಾ ಶಿವಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ದೇವಿ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಶುಭವಾಗಿಯೂ, ದೇವವಸ್ತ್ರಧಾರಿಣಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.
ದಿವ್ಯಾಮ್ಬರಧರಾ ದೇವೀ ದಿವ್ಯಭೂಷಣಭೂಷಿತಾ । ಸಂಯುತಾ ಸದೃಶೀಭಿಶ್ಚ ಸಖೀಭಿಃ ಸ್ವವಿಭೂತಿಭಿಃ
ಆ ದೇವಿ ದಿವ್ಯವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಳು, ತನ್ನಂತೆಯೇ ಕಾಣುವ ಸಹಚರಿಯರೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ವೈಭವದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಪ್ರಾದುರ್ಬಭೂವ ತಸ್ಯಾಗ್ರೇ ವಿಷ್ಣೋರಮಿತತೇಜಸಃ । ಮನ್ದಹಾಸ್ಯಂ ಪ್ರಯುಞ್ಜಾನಾ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಶುಭಾನನಾ
ಅಮಿತತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮುಂದೆ, ಮೃದುವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ, ಶುಭಮುಖಿಯಾದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ತಾಂ ತಥಾ ಸಂಸ್ಥಿತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹೃದಯೇ ಕಮಲೇಕ್ಷಣಃ । ವಿಸ್ಮಿತಃ ಸಲಿಲೇ ತಸ್ಮಿನ್ನಿರಾಧಾರಾ ಮನೋರಮಾಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಆಕೆಯನ್ನು ಹಾಗೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕಮಲನಯನನಾದ ಅವನು, ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ, ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ.