ಪ್ರಣವೋ ಧನುಃ ಶರೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ತಲ್ಲಕ್ಷ್ಯಮುಚ್ಯತೇ । ಅಪ್ರಮತ್ತೇನ ವೇದ್ಧವ್ಯಂ ಶರವತ್ತನ್ಮಯೋ ಭವೇತ್
ಓಂ ಎಂಬುದು ಧನುಸ್ಸು, ಆತ್ಮವೇ ಬಾಣ, ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಗುರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು, ಬಾಣವು ಗುರಿಯನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ ಆತ್ಮವೂ ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಬೇಕು.
ಯಸ್ಮಿನ್ ದ್ಯೌಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀ ಚಾನ್ತರಿಕ್ಷ- ಮೋತಂ ಮನಃ ಸಹ ಪ್ರಾಣೈಶ್ಚ ಸರ್ವೈಃ । ತಮೇವೈಕಂ ಜಾನಥಾತ್ಮಾನಂ ಅನ್ಯಾ ವಾಚೋ ವಿಮುಞ್ಚಥಾಮೃತಸ್ಯೈಷ ಸೇತುಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಅಡಗಿವೆ, ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಬೇರೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆ.
ಅರಾ ಇವ ರಥನಾಭೌ ಸಂಹತಾ ಯತ್ರ ನಾಡ್ಯಃ । ಸ ಏಷೋಽನ್ತಶ್ಚರತೇ ಬಹುಧಾ ಜಾಯಮಾನಃ
ರಥದ ಚಕ್ರದ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಎಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಹೀಗೆಯೇ ನಾಡಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿವೆ. ಅವನು ಒಳಗೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಓಮಿತ್ಯೇವಂ ಧ್ಯಾಯಥಾತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಸ್ತಿ ವಃ ಪಾರಾಯ ತಮಸಃ ಪರಸ್ತಾತ್ । ದಿವ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಪುರೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಆತ್ಮಾ ಸಮ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಓಂ ಎಂಬ ಧ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ. ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ನೀವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾರಾಗಲಿ. ದೈವಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ಮನೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣಶರೀರನೇತಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋಽನ್ನೇ ಹೃದಯಂ ಸನ್ನಿಧಾಯ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾನೇನ ಪರಿಪಶ್ಯನ್ತಿ ಧೀರಾ ಆನನ್ದರೂಪಮಮೃತಂ ಯದ್ವಿಭಾತಿ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತನಾದ, ಪ್ರಾಣದ ದೇಹಕ್ಕೆ ನಾಯಕನಾದ, ಅನ್ನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದು, ಧೀರರು ಆನಂದಸ್ವರೂಪವಾದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಭಿದ್ಯತೇ ಹೃದಯಗ್ರನ್ಥಿಶ್ಛಿದ್ಯನ್ತೇ ಸರ್ವಸಂಶಯಾಃ । ಕ್ಷೀಯನ್ತೇ ಚಾಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣಿ ತಸ್ಮಿನ್ದೃಷ್ಟೇ ಪರಾವರೇ
ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಹೃದಯದ ಗಾಂಠು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನ ಕರ್ಮಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಹಿರಣ್ಮಯೇ ಪರೇ ಕೋಶೇ ವಿರಾಜಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿಷ್ಕಲಮ್ । ತಚ್ಛುಭ್ರಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ಜ್ಯೋತಿಸ್ತದ್ಯದಾತ್ಮವಿದೋ ವಿದುಃ
ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಚಿನ್ನದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮನು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಪ್ರಕಾಶಗಳ ಪ್ರಕಾಶ, ಆತ್ಮಜ್ಞರು ಅದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ತತ್ರ ಸೂರ್ಯೋ ಭಾತಿ ನ ಚನ್ದ್ರತಾರಕಂ ನೇಮಾ ವಿದ್ಯುತೋ ಭಾನ್ತಿ ಕುತೋಽಯಮಗ್ನಿಃ । ತಮೇವ ಭಾನ್ತಮನುಭಾತಿ ಸರ್ವಂ ತಸ್ಯ ಭಾಸಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿಭಾತಿ
ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನೂ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ಮಿಂಚುಗಳು ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಅವನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೈವೇದಮಮೃತಂ ಪುರಸ್ತಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪಶ್ಚಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ದಕ್ಷಿಣತಶ್ಚೋತ್ತರೇಣ । ಅಧಶ್ಚೋರ್ಧ್ವಂ ಚ ಪ್ರಸೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವೇದಂ ವಿಶ್ವಂ ವರಿಷ್ಠಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮುಂದೆ, ಹಿಂದೆ, ದಕ್ಷಿಣ, ಉತ್ತರ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಶ್ವವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಹ್ಮ.
ಏತಾದೃಗನುಭವೋ ಯಸ್ಯ ಸ ಕೃತಾರ್ಥೋ ನರೋತ್ತಮಃ । ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಃ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾ ನ ಶೋಚತಿ ನ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ
ಯಾರಿಗೆ ಇಂತಹ ಅನುಭವವಿದೆಯೋ, ಅವನು ಸಾರ್ಥಕನು, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತೆ, ಅವನು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದ್ವಿತೀಯಾದ್ವೈ ಭಯಂ ರಾಜಂಸ್ತದಭಾವಾದ್ ಬಿಭೇತಿ ನ । ನ ತದ್ವಿಯೋಗೋ ಮೇಽಪ್ಯಸ್ತಿ ಮದ್ವಿಯೋಗೋಽಪಿ ತಸ್ಯ ನ
ಎರಡುತನದಿಂದ ಭಯವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ. ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಭಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನಿಂದ ನನಗೆ ಬೇರ್ಪು ಇಲ್ಲ, ನನಗಿಂದ ಅವನಿಗೂ ಬೇರ್ಪು ಇಲ್ಲ.
ಅಹಮೇವ ಸ ಸೋಽಹಂ ವೈ ನಿಶ್ಚಿತಂ ವಿದ್ಧಿ ಪರ್ವತ । ಮದ್ದರ್ಶನಂ ತು ತತ್ರ ಸ್ಯಾದ್ಯತ್ರ ಜ್ಞಾನೀ ಸ್ಥಿತೋ ಮಮ
ನಾನು ಅವನೇ, ಅವನು ನಾನೇ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಯ. ಪರ್ವತ, ಇದನ್ನು ನೀನು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿ. ನನ್ನನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನಿರುವೆನು.
ನಾಹಂ ತೀರ್ಥೇ ನ ಕೈಲಾಸೇ ವೈಕುಣ್ಠೇ ವಾ ನ ಕರ್ಹಿಚಿತ್ । ವಸಾಮಿ ಕಿನ್ತು ಮಜ್ಜ್ಞಾನಿಹೃದಯಾಮ್ಭೋಜಮಧ್ಯಮೇ
ನಾನು ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನನ್ನು ಅರಿತವನ ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೇ ನಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮತ್ಪೂಜಾಕೋಟಿಫಲದಂ ಸಕೃನ್ಮಜ್ಜ್ಞಾನಿನೋಽರ್ಚನಮ್ । ಕುಲಂ ಪವಿತ್ರಂ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಜನನೀ ಕೃತಕೃತ್ಯಕಾ
ನನ್ನನ್ನು ಅರಿತವನು ಒಂದು ಸಲ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆಯ ಫಲವೇ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪೂಜೆಗಳ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಅವನ ಕುಲ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ತಾಯಿ ಜೀವನದ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾಳೆ.
ವಿಶ್ವಮ್ಭರಾ ಪುಣ್ಯವತೀ ಚಿಲ್ಲಯೋ ಯಸ್ಯ ಚೇತಸಃ । ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಂ ತು ಯತ್ಪೃಷ್ಟಂ ತ್ವಯಾ ಪರ್ವತಸತ್ತಮ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವಿದೆ, ಅವನು ಇರುವ ಭೂಮಿ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕುರಿತು ಕೇಳಿದೆ.
ಕಥಿತಂ ತನ್ಮಯಾ ಸರ್ವಂ ನಾತೋ ವಕ್ತವ್ಯಮಸ್ತಿ ಹಿ । ಇದಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಪುತ್ರಾಯ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಾಯ ಶೀಲಿನೇ
ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕೆಂಬುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಹಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಶೀಲವಂತನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು.
ಶಿಷ್ಯಾಯ ಚ ಯಥೋಕ್ತಾಯ ವಕ್ತವ್ಯಂ ನಾನ್ಯಥಾ ಕ್ವಚಿತ್ । ಯಸ್ಯ ದೇವೇ ಪರಾ ಭಕ್ತಿರ್ಯಥಾ ದೇವೇ ತಥಾ ಗುರೌ
ಗುರು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು. ದೇವರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಹೇಗೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಗುರುದಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬೇಕು.
ತಸ್ಯೈತೇ ಕಥಿತಾ ಹ್ಯರ್ಥಾಃ ಪ್ರಕಾಶನ್ತೇ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಯೇನೋಪದಿಷ್ಟಾ ವಿದ್ಯೇಯಂ ಸ ಏವ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಅಂತಹ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಈ ಅರ್ಥಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು.
ಯಸ್ಯಾಯಂ ಸುಕೃತಂ ಕರ್ತುಮಸಮರ್ಥಸ್ತತೋ ಋಣೀ । ಪಿತ್ರೋರಪ್ಯಧಿಕಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಜನ್ಮಪ್ರದಾಯಕಃ
ಈ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಾರು ಅಸಾಧ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಋಣಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು ತಂದೆತಾಯಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪಿತೃಜಾತಂ ಜನ್ಮ ನಷ್ಟಂ ನೇತ್ಥಂ ಜಾತಂ ಕದಾಚನ । ತಸ್ಮೈ ನ ದ್ರುಹ್ಯೇದಿತ್ಯಾದಿ ನಿಗಮೋಽಪ್ಯವದನ್ನಗ
ತಂದೆತಾಯಿಯಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಜನ್ಮವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಾನ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮದಾತಾ ಗುರುಃ ಪರಃ । ಶಿವೇ ರುಷ್ಟೇ ಗುರುಸ್ತ್ರಾತಾ ಗುರೌ ರುಷ್ಟೇ ನ ಶಙ್ಕರಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾತ್ಪರ್ಯವೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುರು ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಶಿವನು ಕೋಪಗೊಂಡರೂ ಗುರು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಗುರು ಕೋಪಗೊಂಡರೆ ಶಂಕರನು ಸಹ ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಶ್ರೀಗುರುಂ ತೋಷಯೇನ್ನಗ । ಕಾಯೇನ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಸರ್ವದಾ ತತ್ಪರೋ ಭವೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರ್ವತ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶ್ರೀಗುರುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು. ದೇಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಬೇಕು.
ಅನ್ಯಥಾ ತು ಕೃತಘ್ನಃ ಸ್ಯಾತ್ಕೃತಘ್ನೇ ನಾಸ್ತಿ ನಿಷ್ಕೃತಿಃ । ಇನ್ದ್ರೇಣಾಥರ್ವಣಾಯೋಕ್ತಾ ಶಿರಶ್ಛೇದಪ್ರತಿಜ್ಞಯಾ
ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಕೃತಘ್ನನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಕೃತಘ್ನನಿಗೆ ಪರಿಹಾರವೇ ಇಲ್ಲ. ಇಂದ್ರನು ಅಥರ್ವಣನಿಗೆ ಶಿರಚ್ಛೇದದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿ ಹೇಳಿದ್ದನು.
ಅಶ್ವಿಭ್ಯಾಂ ಕಥನೇ ತಸ್ಯ ಶಿರಶ್ಛಿನ್ನಂ ಚ ವಜ್ರಿಣಾ । ಅಶ್ವೀಯಂ ತಚ್ಛಿರೋ ನಷ್ಟಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವೈದ್ಯೌ ಸುರೋತ್ತಮೌ
ಅವನು ಅಶ್ವಿನಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ವಜ್ರಧಾರಿಯಾದ ಇಂದ್ರನು ಅವನ ತಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಅಶ್ವಿನಿಗಳ ತಲೆ ಕಳೆದುಹೋದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ದೈವ ವೈದ್ಯರು
ಪುನಃ ಸಂಯೋಜಿತಂ ಸ್ವೀಯಂ ತಾಭ್ಯಾಂ ಮುನಿಶಿರಸ್ತದಾ । ಇತಿ ಸಙ್ಕಟಸಮ್ಪಾದ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ನಗಾಧಿಪ । ಲಬ್ಧಾ ಯೇನ ಸ ಧನ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ಕೃತಕೃತ್ಯಶ್ಚ ಭೂಧರ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಆ ಮುನಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಸಂಕಷ್ಟವನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು, ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿ. ಅದನ್ನು ಪಡೆದವನು ಧನ್ಯನು, ಜೀವನದ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದವನು, ಭೂಧರ.
ಇತಿ ಶ್ರೀದೇವೀಭಾಗವತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇಽಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಸಪ್ತಮಸ್ಕನ್ಧೇ ದೇವೀಗೀತಾಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೋಪದೇಶವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಷಟ್ತ್ರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀದೇವೀಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಏಳನೇ ಸ್ಕಂಧದ ದೇವೀಗೀತೆಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೋಪದೇಶ ವರ್ಣನೆಯ ಮೂವತ್ತಾರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ದೇವೀಗೀತಾಯಾಂ ಭಕ್ತಿಮಹಿಮಾವರ್ಣನಮ್ ಹಿಮಾಲಯ ಉವಾಚ ಸ್ವೀಯಾಂ ಭಕ್ತಿಂ ವದಸ್ವಾಮ್ಬ ಯೇನ ಜ್ಞಾನಂ ಸುಖೇನ ಹಿ । ಜಾಯೇತ ಮನುಜಸ್ಯಾಸ್ಯ ಮಧ್ಯಮಸ್ಯಾವಿರಾಗಿಣಃ
ಹಿಮಾಲಯನು ಹೇಳಿದನು: ಅಮ್ಮಾ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಅದರಿಂದ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ವಭಾವದ, ವಿರಕ್ತನಾದ ಮಾನವನಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವ್ಯುವಾಚ ಮಾರ್ಗಾಸ್ತ್ರಯೋ ಮೇ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಮೋಕ್ಷಪ್ರಾಪ್ತೌ ನಗಾಧಿಪ । ಕರ್ಮಯೋಗೋ ಜ್ಞಾನಯೋಗೋ ಭಕ್ತಿಯೋಗಶ್ಚ ಸತ್ತಮ
ದೇವಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ — ಕರ್ಮಯೋಗ, ಜ್ಞಾನಯೋಗ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯೋಗ.
ತ್ರಯಾಣಾಮಪ್ಯಯಂ ಯೋಗ್ಯಃ ಕರ್ತುಂ ಶಕ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಸರ್ವಥಾ । ಸುಲಭತ್ವಾನ್ಮಾನಸತ್ವಾತ್ಕಾಯಚಿತ್ತಾದ್ಯಪೀಡನಾತ್
ಈ ಉಪಾಸನೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸುಲಭ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ನಡೆಯುವದು, ದೇಹಕ್ಕೂ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತೊಂದರೆ ಕೊಡದು.
ಗುಣಭೇದಾನ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸಾ ಭಕ್ತಿಸ್ತ್ರಿವಿಧಾ ಮತಾ । ಪರಪೀಡಾಂ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ದಮ್ಭಂ ಕೃತ್ವಾ ಪುರಃಸರಮ್
ಜನರ ಗುಣಭೇದದಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಇತರರಿಗೆ ನೋವು ಕೊಡಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ದಂಭದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ—