ಲಿಙ್ಗಭೇದಕ್ರಮೇಣೈವ ಬಿನ್ದುಚಕ್ರಂ ಚ ಪ್ರಾಪಯೇತ್ । ಶಮ್ಭುನಾ ತಾಂ ಪರಾಂ ಶಕ್ತಿಮೇಕೀಭೂತಾಂ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್
ಲಿಂಗವನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಕ್ರಮದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಂದು ಚಕ್ರದವರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಂಭುವಿನೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ತತ್ರೋತ್ಥಿತಾಮೃತಂ ಯತ್ತು ದ್ರುತಲಾಕ್ಷಾರಸೋಪಮಮ್ । ಪಾಯಯಿತ್ವಾ ತು ತಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಮಾಯಾಖ್ಯಾಂ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿದಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅಮೃತವು ರಸ quicksilver ಅಥವಾ ಕರಗಿದ ಲಾಕ್ ರಸದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಆ ಮಾಯೆ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಿಸಬೇಕು, ಅದು ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಷಡ್ಚಕ್ರದೇವತಾಸ್ತತ್ರ ಸನ್ತರ್ಪ್ಯಾಮೃತಧಾರಯಾ । ಆನಯೇತ್ತೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಮೂಲಾಧಾರಂ ತತಃ ಸುಧೀಃ
ಅಲ್ಲಿ ಆರು ಚಕ್ರಗಳ ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತದ ಧಾರೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಅದನ್ನು ಮುಳಾಧಾರಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಬೇಕು.
ಏವಮಭ್ಯಸ್ಯಮಾನಸ್ಯಾಪ್ಯಹನ್ಯಹನಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಪೂರ್ವೋಕ್ತದೂಷಿತಾ ಮನ್ತ್ರಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವನಿಗೆ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ದೋಷಪೂರ್ಣವಾದ ಮಂತ್ರಗಳೂ ಕೂಡ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಜರಾಮರಣದುಃಖಾದ್ಯೈರ್ಮುಚ್ಯತೇ ಭವಬನ್ಧನಾತ್ । ಯೇ ಗುಣಾಃ ಸನ್ತಿ ದೇವ್ಯಾ ಮೇ ಜಗನ್ಮಾತುರ್ಯಥಾ ತಥಾ
ಅವನಿಗೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭವಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ದೇವಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.
ತೇ ಗುಣಾಃ ಸಾಧಕವರೇ ಭವನ್ತ್ಯೇವ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ । ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ತಾತ ವಾಯುಧಾರಣಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ಗುಣಗಳು, ಸಾಧಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ವಾಯುಧಾರಣೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದಾನೀಂ ಧಾರಣಾಖ್ಯಂ ತು ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಮಮ । ದಿಕ್ಕಾಲಾದ್ಯನವಚ್ಛಿನ್ನದೇವ್ಯಾಂ ಚೇತೋ ವಿಧಾಯ ಚ
ಈಗ ಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು; ದಿಕ್ಕು ಅಥವಾ ಕಾಲದಿಂದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ.
ತನ್ಮಯೋ ಭವತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಜೀವಬ್ರಹ್ಮೈಕ್ಯಯೋಜನಾತ್ । ಅಥವಾ ಸಮಲಂ ಚೇತೋ ಯದಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ನ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ
ಜೀವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗಿಸಿದರೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನು ಆತನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಶುಭ್ರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಶೀಘ್ರ ಫಲ ಸಿಗದು.
ತದಾವಯವಯೋಗೇನ ಯೋಗೀ ಯೋಗಾನ್ಸಮಭ್ಯಸೇತ್ । ಮದೀಯಹಸ್ತಪಾದಾದಾವಙ್ಗೇ ತು ಮಧುರೇ ನಗ
ಆಗ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಯೋಗಿಯು ಯೋಗಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ನನ್ನ ಕೈ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಓ ಪರ್ವತ, ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಮಧುರ ರೂಪದಲ್ಲಿ.
ಚಿತ್ತಂ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇನ್ಮನ್ತ್ರೀ ಸ್ಥಾನಸ್ಥಾನಜಯಾತ್ಪುನಃ । ವಿಶುದ್ಧಚಿತ್ತಃ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ರೂಪೇ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇನ್ಮನಃ
ಮಂತ್ರಜ್ಞನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಯಾವನ್ಮನೋ ಲಯಂ ಯಾತಿ ದೇವ್ಯಾಂ ಸಂವಿದಿ ಪರ್ವತ । ತಾವದಿಷ್ಟಮನುಂ ಮನ್ತ್ರೀ ಜಪಹೋಮೈಃ ಸಮಭ್ಯಸೇತ್
ಮನಸ್ಸು ದೇವಿಯ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ಓ ಪರ್ವತ, ಮನಃಸ್ಥಿತ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮನ್ತ್ರಾಭ್ಯಾಸೇನ ಯೋಗೇನ ಜ್ಞೇಯಜ್ಞಾನಾಯ ಕಲ್ಪತೇ । ನ ಯೋಗೇನ ವಿನಾ ಮನ್ತ್ರೋ ನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ವಿನಾ ಹಿ ಸಃ
ಮಂತ್ರಾಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಮಂತ್ರದಿಂದಲೂ, ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಯೋಗದಿಂದಲೂ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದ್ವಯೋರಭ್ಯಾಸಯೋಗೋ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಸಿದ್ಧಿಕಾರಣಮ್ । ತಮಃ ಪರಿವೃತೇ ಗೇಹೇ ಘಟೋ ದೀಪೇನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಯೋಗವೂ ಅಧ್ಯಯನವೂ ಒಂದಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆಯೊಳಗೆ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂಡವನ್ನು ದೀಪದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಜ್ಞಾನವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಬೆಳಕು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಮಾಯಾವೃತೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ಮನುನಾ ಗೋಚರೀಕೃತಃ । ಇತಿ ಯೋಗವಿಧಿಃ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಸಾಙ್ಗಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಯಾಽಧುನಾ
ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ರಾಜನೇ, ಯೋಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಗುರೂಪದೇಶತೋ ಜ್ಞೇಯೋ ನಾನ್ಯಥಾ ಶಾಸ್ತ್ರಕೋಟಿಭಿಃ
ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು, ಸಾವಿರಾರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಓದಿದರೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದೇವೀಗೀತಾಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೋಪದೇಶವರ್ಣನಮ್ ದೇವ್ಯುವಾಚ ಇತ್ಯಾದಿಯೋಗಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಧ್ಯಾಯೇನ್ಮಾಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣೀಮ್ । ಭಕ್ತ್ಯಾ ನಿರ್ವ್ಯಾಜಯಾ ರಾಜನ್ನಾಸನೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಃ
ದೇವಿ ಹೇಳಿದಳು: ರಾಜನೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ನಿಷ್ಕಪಟ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸರಿಯಾದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಆವಿಃ ಸನ್ನಿಹಿತಂ ಗುಹಾಚರಂ ನಾಮ ಮಹತ್ಪದಮ್ । ಅತ್ರೈತತ್ಸರ್ವಮರ್ಪಿತಮೇಜತ್ಪ್ರಾಣಮಿಷಚ್ಚ ಯತ್
ಪ್ರಕಟವಾಗಿ, ಹತ್ತಿರವಿದ್ದು, ಗುಹ್ಯವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹತ್ತಾದ ಸ್ಥಾನವೆಂದೇ ಹೆಸರಾಗಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವವು, ಉಸಿರಾಡುವವು, ಬಯಸುವವುಗಳೂ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿವೆ.
ಏತಜ್ಜಾನಥ ಸದಸದ್ವರೇಣ್ಯಂ ಪರಂ ವಿಜ್ಞಾನಾದ್ಯದ್ವರಿಷ್ಠಂ ಪ್ರಜಾನಾಮ್ । ಯದರ್ಚಿಮದ್ಯದಣುಭ್ಯೋಽಣು ಚ ಯಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕಾ ನಿಹಿತಾ ಲೋಕಿನಶ್ಚ
ಇದು ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಆದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಪ್ರಜೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವೂ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ತದೇತದಕ್ಷರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ ಪ್ರಾಣಸ್ತದು ವಾಙ್ಮನಃ । ತದೇತತ್ಸತ್ಯಮಮೃತಂ ತದ್ವೇದ್ಧವ್ಯಂ ಸೌಮ್ಯ ವಿದ್ಧಿ
ಇದು ಅಕ್ಷರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದು ಪ್ರಾಣ, ಇದು ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು. ಇದು ಸತ್ಯ, ಅಮೃತ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಪ್ರಿಯನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಅರಿಯು.
ಧನುರ್ಗೃಹೀತ್ವೌಪನಿಷದಂ ಮಹಾಸ್ತ್ರಂ ಶರಂ ಹ್ಯುಪಾಸಾನಿಶಿತಂ ಸನ್ಧಯೀತ । ಆಯಮ್ಯ ತದ್ಭಾವಗತೇನ ಚೇತಸಾ ಲಕ್ಷ್ಯಂ ತದೇವಾಕ್ಷರಂ ಸೌಮ್ಯ ವಿದ್ಧಿ
ಊಪನಿಷತ್ತಿನ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಮಹಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಧ್ಯಾನದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಾಣವನ್ನು ಹೂಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಎಳೆಯಬೇಕು. ಗುರಿಯೆಂದರೆ ಆ ಅಕ್ಷರ ಬ್ರಹ್ಮವೇ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೋ.
ಪ್ರಣವೋ ಧನುಃ ಶರೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ತಲ್ಲಕ್ಷ್ಯಮುಚ್ಯತೇ । ಅಪ್ರಮತ್ತೇನ ವೇದ್ಧವ್ಯಂ ಶರವತ್ತನ್ಮಯೋ ಭವೇತ್
ಓಂ ಎಂಬುದು ಧನುಸ್ಸು, ಆತ್ಮವೇ ಬಾಣ, ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಗುರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು, ಬಾಣವು ಗುರಿಯನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ ಆತ್ಮವೂ ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಬೇಕು.
ಯಸ್ಮಿನ್ ದ್ಯೌಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀ ಚಾನ್ತರಿಕ್ಷ- ಮೋತಂ ಮನಃ ಸಹ ಪ್ರಾಣೈಶ್ಚ ಸರ್ವೈಃ । ತಮೇವೈಕಂ ಜಾನಥಾತ್ಮಾನಂ ಅನ್ಯಾ ವಾಚೋ ವಿಮುಞ್ಚಥಾಮೃತಸ್ಯೈಷ ಸೇತುಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಅಡಗಿವೆ, ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಬೇರೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆ.
ಅರಾ ಇವ ರಥನಾಭೌ ಸಂಹತಾ ಯತ್ರ ನಾಡ್ಯಃ । ಸ ಏಷೋಽನ್ತಶ್ಚರತೇ ಬಹುಧಾ ಜಾಯಮಾನಃ
ರಥದ ಚಕ್ರದ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಎಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಹೀಗೆಯೇ ನಾಡಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿವೆ. ಅವನು ಒಳಗೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಓಮಿತ್ಯೇವಂ ಧ್ಯಾಯಥಾತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಸ್ತಿ ವಃ ಪಾರಾಯ ತಮಸಃ ಪರಸ್ತಾತ್ । ದಿವ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಪುರೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಆತ್ಮಾ ಸಮ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಓಂ ಎಂಬ ಧ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ. ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ನೀವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾರಾಗಲಿ. ದೈವಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ಮನೋಮಯಃ ಪ್ರಾಣಶರೀರನೇತಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋಽನ್ನೇ ಹೃದಯಂ ಸನ್ನಿಧಾಯ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾನೇನ ಪರಿಪಶ್ಯನ್ತಿ ಧೀರಾ ಆನನ್ದರೂಪಮಮೃತಂ ಯದ್ವಿಭಾತಿ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತನಾದ, ಪ್ರಾಣದ ದೇಹಕ್ಕೆ ನಾಯಕನಾದ, ಅನ್ನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದು, ಧೀರರು ಆನಂದಸ್ವರೂಪವಾದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಭಿದ್ಯತೇ ಹೃದಯಗ್ರನ್ಥಿಶ್ಛಿದ್ಯನ್ತೇ ಸರ್ವಸಂಶಯಾಃ । ಕ್ಷೀಯನ್ತೇ ಚಾಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣಿ ತಸ್ಮಿನ್ದೃಷ್ಟೇ ಪರಾವರೇ
ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಹೃದಯದ ಗಾಂಠು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನ ಕರ್ಮಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಹಿರಣ್ಮಯೇ ಪರೇ ಕೋಶೇ ವಿರಾಜಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿಷ್ಕಲಮ್ । ತಚ್ಛುಭ್ರಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ಜ್ಯೋತಿಸ್ತದ್ಯದಾತ್ಮವಿದೋ ವಿದುಃ
ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಚಿನ್ನದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮನು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಪ್ರಕಾಶಗಳ ಪ್ರಕಾಶ, ಆತ್ಮಜ್ಞರು ಅದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ತತ್ರ ಸೂರ್ಯೋ ಭಾತಿ ನ ಚನ್ದ್ರತಾರಕಂ ನೇಮಾ ವಿದ್ಯುತೋ ಭಾನ್ತಿ ಕುತೋಽಯಮಗ್ನಿಃ । ತಮೇವ ಭಾನ್ತಮನುಭಾತಿ ಸರ್ವಂ ತಸ್ಯ ಭಾಸಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿಭಾತಿ
ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನೂ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ಮಿಂಚುಗಳು ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಅವನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೈವೇದಮಮೃತಂ ಪುರಸ್ತಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪಶ್ಚಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ದಕ್ಷಿಣತಶ್ಚೋತ್ತರೇಣ । ಅಧಶ್ಚೋರ್ಧ್ವಂ ಚ ಪ್ರಸೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವೇದಂ ವಿಶ್ವಂ ವರಿಷ್ಠಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮುಂದೆ, ಹಿಂದೆ, ದಕ್ಷಿಣ, ಉತ್ತರ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಶ್ವವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಹ್ಮ.
ಏತಾದೃಗನುಭವೋ ಯಸ್ಯ ಸ ಕೃತಾರ್ಥೋ ನರೋತ್ತಮಃ । ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಃ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾ ನ ಶೋಚತಿ ನ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ
ಯಾರಿಗೆ ಇಂತಹ ಅನುಭವವಿದೆಯೋ, ಅವನು ಸಾರ್ಥಕನು, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತೆ, ಅವನು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.