ವಿಷ್ಣುನಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಪದ್ಮಂ ವಿಷ್ಣ್ವಾಲೋಕನಕಾರಣಮ್ । ತದೂರ್ಧ್ವೇಽನಾಹತಂ ಪದ್ಮಮುದ್ಯದಾದಿತ್ಯಸನ್ನಿಭಮ್
ವಿಷ್ಣುವು ಅಧಿಷ್ಠಾನವಾಗಿರುವ ಆ ಪದ್ಮವು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಾಣುವ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುವ ಅನಾಹತ ಪದ್ಮವಿದೆ.
ಕಾದಿಠಾನ್ತದಲೈರರ್ಕಪತ್ರೈಶ್ಚ ಸಮಧಿಷ್ಠಿತಮ್ । ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಬಾಣಲಿಙ್ಗಂ ತು ಸೂರ್ಯಾಯುತಸಮಪ್ರಭಮ್
ಅದು 'ಕ' ರಿಂದ 'ಥ' ವರೆಗೆ ದಳಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಣಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ಶಬ್ದಾನಾಹತಂ ತತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ । ಅನಾಹತಾಖ್ಯಂ ತತ್ಪದ್ಮಂ ಮುನಿಭಿಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ, ಅನಾಹತ ಶಬ್ದವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಾಹತ ಎಂಬ ಆ ಪದ್ಮವನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆನನ್ದಸದನಂ ತತ್ತು ಪುರುಷಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಪರಮ್ । ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ವಿಶುದ್ಧಾಖ್ಯಂ ದಲಂ ಷೋಡಶಪಙ್ಕಜಮ್
ಅದು ಆನಂದದ ನಿವಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಪರಪುರುಷನು ಅಧಿಷ್ಠಾನವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ದಳಗಳಿರುವ ವಿಶುದ್ಧ ಎಂಬ ಪದ್ಮವಿದೆ.
ಸ್ವರೈಃ ಷೋಡಶಭಿರ್ಯುಕ್ತಂ ಧೂಮ್ರವರ್ಣಮ್ ಮಹಾಪ್ರಭಮ್ । ವಿಶುದ್ಧಂ ತನುತೇ ಯಸ್ಮಾಜ್ಜೀವಸ್ಯ ಹಂಸಲೋಕನಾತ್
ಹದಿನಾರು ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಹೊಗೆಯ ಬಣ್ಣದಂತೆ, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಶುದ್ಧವಾದದು, ಅದು ಹಂಸಲೋಕದಿಂದ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ವಿಶುದ್ಧಂ ಪದ್ಮಮಾಖ್ಯಾತಮಾಕಾಶಾಖ್ಯಂ ಮಹಾದ್ಭುತಮ್ । ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರಂ ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ಆತ್ಮನಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಪರಮ್
ಆ ಶುದ್ಧವಾದ ಪದ್ಮವನ್ನು ವಿಶುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಚ್ಚರಿ ಕೇಂದ್ರ. ಅದರ ಮೇಲಿದೆ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವವಾದ ಆಜ್ಞಾ ಚಕ್ರ.
ಆಜ್ಞಾಸಂಕ್ರಮಣಂ ತತ್ರ ತೇನಾಜ್ಞೇತಿ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । ದ್ವಿದಲಂ ಹಕ್ಷಸಂಯುಕ್ತಂ ಪದ್ಮಂ ತತ್ಸುಮನೋಹರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಆಜ್ಞೆ ಹರಡುವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಆಜ್ಞಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸುಂದರವಾದ ಪದ್ಮಕ್ಕೆ ಎರಡು ದಳಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 'ಹ' ಮತ್ತು 'ಕ್ಷ' ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ.
ಕೈಲಾಸಾಖ್ಯಂ ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ರೋಧಿನೀ ತು ತದೂರ್ಧ್ವತಃ । ಏವಂ ತ್ವಾಧಾರಚಕ್ರಾಣಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ತವ ಸುವ್ರತ
ಅದರ ಮೇಲಿರುವುದು ಕೈಲಾಸ ಎಂಬ ಸ್ಥಳ, ಮತ್ತೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ರೋಧಿನಿ. ಹೀಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯವರೇ, ಆಧಾರ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಹಸ್ರಾರಯುತಂ ಬಿನ್ದುಸ್ಥಾನಂ ತದೂರ್ಧ್ವಮೀರಿತಮ್ । ಇತ್ಯೇತತ್ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಯೋಗಮಾರ್ಗಮನುತ್ತಮಮ್
ಅದರ ಮೇಲಿರುವುದು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಬಿಂದು ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದೌ ಪೂರಕಯೋಗೇನಾಪ್ಯಾಧಾರೇ ಯೋಜಯೇನ್ಮನಃ । ಗುದಮೇಢ್ರಾನ್ತರೇ ಶಕ್ತಿಸ್ತಾಮಾಕುಞ್ಚ್ಯ ಪ್ರಬೋಧಯೇತ್
ಮೊದಲು ಪೂರಕ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಧಾರದ ಬಳಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಗುದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕೂಂಚಿಸಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಲಿಙ್ಗಭೇದಕ್ರಮೇಣೈವ ಬಿನ್ದುಚಕ್ರಂ ಚ ಪ್ರಾಪಯೇತ್ । ಶಮ್ಭುನಾ ತಾಂ ಪರಾಂ ಶಕ್ತಿಮೇಕೀಭೂತಾಂ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್
ಲಿಂಗವನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಕ್ರಮದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಂದು ಚಕ್ರದವರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಂಭುವಿನೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ತತ್ರೋತ್ಥಿತಾಮೃತಂ ಯತ್ತು ದ್ರುತಲಾಕ್ಷಾರಸೋಪಮಮ್ । ಪಾಯಯಿತ್ವಾ ತು ತಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಮಾಯಾಖ್ಯಾಂ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿದಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅಮೃತವು ರಸ quicksilver ಅಥವಾ ಕರಗಿದ ಲಾಕ್ ರಸದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಆ ಮಾಯೆ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಿಸಬೇಕು, ಅದು ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಷಡ್ಚಕ್ರದೇವತಾಸ್ತತ್ರ ಸನ್ತರ್ಪ್ಯಾಮೃತಧಾರಯಾ । ಆನಯೇತ್ತೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಮೂಲಾಧಾರಂ ತತಃ ಸುಧೀಃ
ಅಲ್ಲಿ ಆರು ಚಕ್ರಗಳ ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತದ ಧಾರೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಅದನ್ನು ಮುಳಾಧಾರಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಬೇಕು.
ಏವಮಭ್ಯಸ್ಯಮಾನಸ್ಯಾಪ್ಯಹನ್ಯಹನಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಪೂರ್ವೋಕ್ತದೂಷಿತಾ ಮನ್ತ್ರಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವನಿಗೆ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ದೋಷಪೂರ್ಣವಾದ ಮಂತ್ರಗಳೂ ಕೂಡ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಜರಾಮರಣದುಃಖಾದ್ಯೈರ್ಮುಚ್ಯತೇ ಭವಬನ್ಧನಾತ್ । ಯೇ ಗುಣಾಃ ಸನ್ತಿ ದೇವ್ಯಾ ಮೇ ಜಗನ್ಮಾತುರ್ಯಥಾ ತಥಾ
ಅವನಿಗೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭವಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ದೇವಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.
ತೇ ಗುಣಾಃ ಸಾಧಕವರೇ ಭವನ್ತ್ಯೇವ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ । ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ತಾತ ವಾಯುಧಾರಣಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ಗುಣಗಳು, ಸಾಧಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ವಾಯುಧಾರಣೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದಾನೀಂ ಧಾರಣಾಖ್ಯಂ ತು ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಮಮ । ದಿಕ್ಕಾಲಾದ್ಯನವಚ್ಛಿನ್ನದೇವ್ಯಾಂ ಚೇತೋ ವಿಧಾಯ ಚ
ಈಗ ಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು; ದಿಕ್ಕು ಅಥವಾ ಕಾಲದಿಂದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ.
ತನ್ಮಯೋ ಭವತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಜೀವಬ್ರಹ್ಮೈಕ್ಯಯೋಜನಾತ್ । ಅಥವಾ ಸಮಲಂ ಚೇತೋ ಯದಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ನ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ
ಜೀವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗಿಸಿದರೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನು ಆತನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಶುಭ್ರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಶೀಘ್ರ ಫಲ ಸಿಗದು.
ತದಾವಯವಯೋಗೇನ ಯೋಗೀ ಯೋಗಾನ್ಸಮಭ್ಯಸೇತ್ । ಮದೀಯಹಸ್ತಪಾದಾದಾವಙ್ಗೇ ತು ಮಧುರೇ ನಗ
ಆಗ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಯೋಗಿಯು ಯೋಗಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ನನ್ನ ಕೈ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಓ ಪರ್ವತ, ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಮಧುರ ರೂಪದಲ್ಲಿ.
ಚಿತ್ತಂ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇನ್ಮನ್ತ್ರೀ ಸ್ಥಾನಸ್ಥಾನಜಯಾತ್ಪುನಃ । ವಿಶುದ್ಧಚಿತ್ತಃ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ರೂಪೇ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇನ್ಮನಃ
ಮಂತ್ರಜ್ಞನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಯಾವನ್ಮನೋ ಲಯಂ ಯಾತಿ ದೇವ್ಯಾಂ ಸಂವಿದಿ ಪರ್ವತ । ತಾವದಿಷ್ಟಮನುಂ ಮನ್ತ್ರೀ ಜಪಹೋಮೈಃ ಸಮಭ್ಯಸೇತ್
ಮನಸ್ಸು ದೇವಿಯ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ಓ ಪರ್ವತ, ಮನಃಸ್ಥಿತ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮನ್ತ್ರಾಭ್ಯಾಸೇನ ಯೋಗೇನ ಜ್ಞೇಯಜ್ಞಾನಾಯ ಕಲ್ಪತೇ । ನ ಯೋಗೇನ ವಿನಾ ಮನ್ತ್ರೋ ನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ವಿನಾ ಹಿ ಸಃ
ಮಂತ್ರಾಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಮಂತ್ರದಿಂದಲೂ, ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಯೋಗದಿಂದಲೂ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದ್ವಯೋರಭ್ಯಾಸಯೋಗೋ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಸಿದ್ಧಿಕಾರಣಮ್ । ತಮಃ ಪರಿವೃತೇ ಗೇಹೇ ಘಟೋ ದೀಪೇನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಯೋಗವೂ ಅಧ್ಯಯನವೂ ಒಂದಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆಯೊಳಗೆ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂಡವನ್ನು ದೀಪದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಜ್ಞಾನವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಬೆಳಕು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಮಾಯಾವೃತೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ಮನುನಾ ಗೋಚರೀಕೃತಃ । ಇತಿ ಯೋಗವಿಧಿಃ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಸಾಙ್ಗಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಯಾಽಧುನಾ
ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ರಾಜನೇ, ಯೋಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಗುರೂಪದೇಶತೋ ಜ್ಞೇಯೋ ನಾನ್ಯಥಾ ಶಾಸ್ತ್ರಕೋಟಿಭಿಃ
ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು, ಸಾವಿರಾರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಓದಿದರೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದೇವೀಗೀತಾಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೋಪದೇಶವರ್ಣನಮ್ ದೇವ್ಯುವಾಚ ಇತ್ಯಾದಿಯೋಗಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಧ್ಯಾಯೇನ್ಮಾಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣೀಮ್ । ಭಕ್ತ್ಯಾ ನಿರ್ವ್ಯಾಜಯಾ ರಾಜನ್ನಾಸನೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಃ
ದೇವಿ ಹೇಳಿದಳು: ರಾಜನೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ನಿಷ್ಕಪಟ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸರಿಯಾದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಆವಿಃ ಸನ್ನಿಹಿತಂ ಗುಹಾಚರಂ ನಾಮ ಮಹತ್ಪದಮ್ । ಅತ್ರೈತತ್ಸರ್ವಮರ್ಪಿತಮೇಜತ್ಪ್ರಾಣಮಿಷಚ್ಚ ಯತ್
ಪ್ರಕಟವಾಗಿ, ಹತ್ತಿರವಿದ್ದು, ಗುಹ್ಯವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹತ್ತಾದ ಸ್ಥಾನವೆಂದೇ ಹೆಸರಾಗಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವವು, ಉಸಿರಾಡುವವು, ಬಯಸುವವುಗಳೂ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿವೆ.
ಏತಜ್ಜಾನಥ ಸದಸದ್ವರೇಣ್ಯಂ ಪರಂ ವಿಜ್ಞಾನಾದ್ಯದ್ವರಿಷ್ಠಂ ಪ್ರಜಾನಾಮ್ । ಯದರ್ಚಿಮದ್ಯದಣುಭ್ಯೋಽಣು ಚ ಯಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕಾ ನಿಹಿತಾ ಲೋಕಿನಶ್ಚ
ಇದು ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಆದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಪ್ರಜೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವೂ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ತದೇತದಕ್ಷರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ ಪ್ರಾಣಸ್ತದು ವಾಙ್ಮನಃ । ತದೇತತ್ಸತ್ಯಮಮೃತಂ ತದ್ವೇದ್ಧವ್ಯಂ ಸೌಮ್ಯ ವಿದ್ಧಿ
ಇದು ಅಕ್ಷರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದು ಪ್ರಾಣ, ಇದು ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು. ಇದು ಸತ್ಯ, ಅಮೃತ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಪ್ರಿಯನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಅರಿಯು.
ಧನುರ್ಗೃಹೀತ್ವೌಪನಿಷದಂ ಮಹಾಸ್ತ್ರಂ ಶರಂ ಹ್ಯುಪಾಸಾನಿಶಿತಂ ಸನ್ಧಯೀತ । ಆಯಮ್ಯ ತದ್ಭಾವಗತೇನ ಚೇತಸಾ ಲಕ್ಷ್ಯಂ ತದೇವಾಕ್ಷರಂ ಸೌಮ್ಯ ವಿದ್ಧಿ
ಊಪನಿಷತ್ತಿನ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಮಹಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಧ್ಯಾನದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಾಣವನ್ನು ಹೂಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಎಳೆಯಬೇಕು. ಗುರಿಯೆಂದರೆ ಆ ಅಕ್ಷರ ಬ್ರಹ್ಮವೇ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೋ.