ಪ್ರಧಾನಾ ಮೇರುದಣ್ಡೇಽತ್ರ ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಾಗ್ರರೂಪಿಣೀ । ಇಡಾ ವಾಮೇ ಸ್ಥಿತಾ ನಾಡೀ ಶುಭ್ರಾ ತು ಚನ್ದ್ರರೂಪಿಣೀ
ಮುಖ್ಯವಾದ ನಾಡಿಗಳು ಮೆರುದಂಡದಲ್ಲಿ ಇವೆ, ಅವು ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇಡಾ ನಾಡಿ ಶುಭ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಚಂದ್ರನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಶಕ್ತಿರೂಪಾ ತು ಸಾ ನಾಡೀ ಸಾಕ್ಷಾದಮೃತವಿಗ್ರಹಾ । ದಕ್ಷಿಣೇ ಯಾ ಪಿಙ್ಗಲಾಖ್ಯಾ ಪುಂರೂಪಾ ಸೂರ್ಯವಿಗ್ರಹಾ
ಆ ನಾಡಿಯು ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಮೃತದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪಿಂಗಲಾ ನಾಡಿಯು ಪುರುಷಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಸೂರ್ಯನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸರ್ವತೇಜೋಮಯೀ ಸಾ ತು ಸುಷುಮ್ನಾ ವಹ್ನಿರೂಪಿಣೀ । ತಸ್ಯಾ ಮಧ್ಯೇ ವಿಚಿತ್ರಾಖ್ಯೇ ಇಚ್ಛಾಜ್ಞಾನಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕಮ್
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು ಸುಷುಮ್ನಾ, ಅದು ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರ ಎಂಬ ನಾಡಿಯಿದ್ದು, ಅದು ಇಚ್ಛೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಮಧ್ಯೇ ಸ್ವಯಂಭೂಲಿಙ್ಗಂ ತು ಕೋಟಿಸೂರ್ಯಸಮಪ್ರಭಮ್ । ತದೂರ್ಧ್ವಂ ಮಾಯಾಬೀಜಂ ತು ಹರಾತ್ಮಾಬಿನ್ದುನಾದಕಮ್
ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಅದು ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯರ ಸಮಾನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಯಾಬೀಜ, ಹರನ ಆತ್ಮ, ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದ ಇವೆ.
ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ಶಿಖಾಕಾರಾ ಕುಣ್ಡಲೀ ರಕ್ತವಿಗ್ರಹಾ । ದೇವ್ಯಾತ್ಮಿಕಾ ತು ಸಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮದಭಿನ್ನಾ ನಗಾಧಿಪ
ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿಖೆಯಂತೆ ಕುಂಡಲಿನಿ ಇದ್ದಾಳೆ, ಆಕೆ ಕೆಂಪು ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆ ದೇವಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಪರ್ವತಾಧಿಪತೇ, ನನ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನಳಲ್ಲ.
ತದ್ಬಾಹ್ಯೇ ಹೇಮರೂಪಾಭಂ ವಾದಿಸಾನ್ತಚತುರ್ದಲಮ್ । ದ್ರುತಹೇಮಸಮಪ್ರಖ್ಯಂ ಪದ್ಮಂ ತತ್ರ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್
ಅದರ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವಾದಿಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ನಾಲ್ಕು ದಳಗಳಿರುವ ಒಂದು ಪದ್ಮವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಹರಿದುಹೋಗುವ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಪದ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತ್ವನಲಪ್ರಖ್ಯಂ ಷಡ್ದಲಂ ಹೀರಕಪ್ರಭಮ್ । ಬಾದಿಲಾನ್ತಷಡ್ವರ್ಣೇನ ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನಮನುತ್ತಮಮ್
ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ವಜ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಆರು ದಳಗಳಿರುವ ಪದ್ಮವಿದೆ. 'ಬ' ರಿಂದ 'ಲ' ವರೆಗೆ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನವಾಗಿದೆ.
ಮೂಲಮಾಧಾರಷಟ್ಕೋಣಂ ಮೂಲಾಧಾರಂ ತತೋ ವಿದುಃ । ಸ್ವಶಬ್ದೇನ ಪರಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನಂ ತತೋ ವಿದುಃ
ಮೂಲವಾದುದು ಆರು ಕೋಣೆಯಾದ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರುಳ್ಳ ಪರಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ನಂತರ ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನವನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು.
ತದೂರ್ಧ್ವಂ ನಾಭಿದೇಶೇ ತು ಮಣಿಪೂರಂ ಮಹಾಪ್ರಭಮ್ । ಮೇಘಾಭಂ ವಿದ್ಯುದಾಭಂ ಚ ಬಹುತೇಜೋಮಯಂ ತತಃ
ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾಭಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಣಿಪೂರವಿದೆ. ಅದು ಮೇಘ ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ತುಂಬಾ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಮಣಿವದ್ಭಿನ್ನಂ ತತ್ಪದ್ಮಂ ಮಣಿಪದ್ಮಂ ತಥೋಚ್ಯತೇ । ದಶಭಿಶ್ಚ ದಲೈರ್ಯುಕ್ತಂ ಡಾದಿಫಾನ್ತಾಕ್ಷರಾನ್ವಿತಮ್
ಆ ಪದ್ಮವು ಮಣಿಯಂತೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಮಣಿಪದ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಹತ್ತು ದಳಗಳಿದ್ದು, 'ಡ' ರಿಂದ 'ಫ' ವರೆಗೆ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುನಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಪದ್ಮಂ ವಿಷ್ಣ್ವಾಲೋಕನಕಾರಣಮ್ । ತದೂರ್ಧ್ವೇಽನಾಹತಂ ಪದ್ಮಮುದ್ಯದಾದಿತ್ಯಸನ್ನಿಭಮ್
ವಿಷ್ಣುವು ಅಧಿಷ್ಠಾನವಾಗಿರುವ ಆ ಪದ್ಮವು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಾಣುವ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುವ ಅನಾಹತ ಪದ್ಮವಿದೆ.
ಕಾದಿಠಾನ್ತದಲೈರರ್ಕಪತ್ರೈಶ್ಚ ಸಮಧಿಷ್ಠಿತಮ್ । ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಬಾಣಲಿಙ್ಗಂ ತು ಸೂರ್ಯಾಯುತಸಮಪ್ರಭಮ್
ಅದು 'ಕ' ರಿಂದ 'ಥ' ವರೆಗೆ ದಳಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಣಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ಶಬ್ದಾನಾಹತಂ ತತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ । ಅನಾಹತಾಖ್ಯಂ ತತ್ಪದ್ಮಂ ಮುನಿಭಿಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ, ಅನಾಹತ ಶಬ್ದವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಾಹತ ಎಂಬ ಆ ಪದ್ಮವನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆನನ್ದಸದನಂ ತತ್ತು ಪುರುಷಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಪರಮ್ । ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ವಿಶುದ್ಧಾಖ್ಯಂ ದಲಂ ಷೋಡಶಪಙ್ಕಜಮ್
ಅದು ಆನಂದದ ನಿವಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಪರಪುರುಷನು ಅಧಿಷ್ಠಾನವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ದಳಗಳಿರುವ ವಿಶುದ್ಧ ಎಂಬ ಪದ್ಮವಿದೆ.
ಸ್ವರೈಃ ಷೋಡಶಭಿರ್ಯುಕ್ತಂ ಧೂಮ್ರವರ್ಣಮ್ ಮಹಾಪ್ರಭಮ್ । ವಿಶುದ್ಧಂ ತನುತೇ ಯಸ್ಮಾಜ್ಜೀವಸ್ಯ ಹಂಸಲೋಕನಾತ್
ಹದಿನಾರು ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಹೊಗೆಯ ಬಣ್ಣದಂತೆ, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಶುದ್ಧವಾದದು, ಅದು ಹಂಸಲೋಕದಿಂದ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ವಿಶುದ್ಧಂ ಪದ್ಮಮಾಖ್ಯಾತಮಾಕಾಶಾಖ್ಯಂ ಮಹಾದ್ಭುತಮ್ । ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರಂ ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ಆತ್ಮನಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಪರಮ್
ಆ ಶುದ್ಧವಾದ ಪದ್ಮವನ್ನು ವಿಶುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಚ್ಚರಿ ಕೇಂದ್ರ. ಅದರ ಮೇಲಿದೆ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವವಾದ ಆಜ್ಞಾ ಚಕ್ರ.
ಆಜ್ಞಾಸಂಕ್ರಮಣಂ ತತ್ರ ತೇನಾಜ್ಞೇತಿ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । ದ್ವಿದಲಂ ಹಕ್ಷಸಂಯುಕ್ತಂ ಪದ್ಮಂ ತತ್ಸುಮನೋಹರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಆಜ್ಞೆ ಹರಡುವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಆಜ್ಞಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸುಂದರವಾದ ಪದ್ಮಕ್ಕೆ ಎರಡು ದಳಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 'ಹ' ಮತ್ತು 'ಕ್ಷ' ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ.
ಕೈಲಾಸಾಖ್ಯಂ ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ರೋಧಿನೀ ತು ತದೂರ್ಧ್ವತಃ । ಏವಂ ತ್ವಾಧಾರಚಕ್ರಾಣಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ತವ ಸುವ್ರತ
ಅದರ ಮೇಲಿರುವುದು ಕೈಲಾಸ ಎಂಬ ಸ್ಥಳ, ಮತ್ತೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ರೋಧಿನಿ. ಹೀಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯವರೇ, ಆಧಾರ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಹಸ್ರಾರಯುತಂ ಬಿನ್ದುಸ್ಥಾನಂ ತದೂರ್ಧ್ವಮೀರಿತಮ್ । ಇತ್ಯೇತತ್ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಯೋಗಮಾರ್ಗಮನುತ್ತಮಮ್
ಅದರ ಮೇಲಿರುವುದು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಬಿಂದು ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದೌ ಪೂರಕಯೋಗೇನಾಪ್ಯಾಧಾರೇ ಯೋಜಯೇನ್ಮನಃ । ಗುದಮೇಢ್ರಾನ್ತರೇ ಶಕ್ತಿಸ್ತಾಮಾಕುಞ್ಚ್ಯ ಪ್ರಬೋಧಯೇತ್
ಮೊದಲು ಪೂರಕ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಧಾರದ ಬಳಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಗುದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕೂಂಚಿಸಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಲಿಙ್ಗಭೇದಕ್ರಮೇಣೈವ ಬಿನ್ದುಚಕ್ರಂ ಚ ಪ್ರಾಪಯೇತ್ । ಶಮ್ಭುನಾ ತಾಂ ಪರಾಂ ಶಕ್ತಿಮೇಕೀಭೂತಾಂ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್
ಲಿಂಗವನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಕ್ರಮದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಂದು ಚಕ್ರದವರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಂಭುವಿನೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ತತ್ರೋತ್ಥಿತಾಮೃತಂ ಯತ್ತು ದ್ರುತಲಾಕ್ಷಾರಸೋಪಮಮ್ । ಪಾಯಯಿತ್ವಾ ತು ತಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಮಾಯಾಖ್ಯಾಂ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿದಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅಮೃತವು ರಸ quicksilver ಅಥವಾ ಕರಗಿದ ಲಾಕ್ ರಸದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಆ ಮಾಯೆ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಿಸಬೇಕು, ಅದು ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಷಡ್ಚಕ್ರದೇವತಾಸ್ತತ್ರ ಸನ್ತರ್ಪ್ಯಾಮೃತಧಾರಯಾ । ಆನಯೇತ್ತೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಮೂಲಾಧಾರಂ ತತಃ ಸುಧೀಃ
ಅಲ್ಲಿ ಆರು ಚಕ್ರಗಳ ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತದ ಧಾರೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಅದನ್ನು ಮುಳಾಧಾರಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಬೇಕು.
ಏವಮಭ್ಯಸ್ಯಮಾನಸ್ಯಾಪ್ಯಹನ್ಯಹನಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಪೂರ್ವೋಕ್ತದೂಷಿತಾ ಮನ್ತ್ರಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವನಿಗೆ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ದೋಷಪೂರ್ಣವಾದ ಮಂತ್ರಗಳೂ ಕೂಡ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಜರಾಮರಣದುಃಖಾದ್ಯೈರ್ಮುಚ್ಯತೇ ಭವಬನ್ಧನಾತ್ । ಯೇ ಗುಣಾಃ ಸನ್ತಿ ದೇವ್ಯಾ ಮೇ ಜಗನ್ಮಾತುರ್ಯಥಾ ತಥಾ
ಅವನಿಗೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭವಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ದೇವಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.
ತೇ ಗುಣಾಃ ಸಾಧಕವರೇ ಭವನ್ತ್ಯೇವ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ । ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ತಾತ ವಾಯುಧಾರಣಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ಗುಣಗಳು, ಸಾಧಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ವಾಯುಧಾರಣೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದಾನೀಂ ಧಾರಣಾಖ್ಯಂ ತು ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಮಮ । ದಿಕ್ಕಾಲಾದ್ಯನವಚ್ಛಿನ್ನದೇವ್ಯಾಂ ಚೇತೋ ವಿಧಾಯ ಚ
ಈಗ ಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು; ದಿಕ್ಕು ಅಥವಾ ಕಾಲದಿಂದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ.
ತನ್ಮಯೋ ಭವತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಜೀವಬ್ರಹ್ಮೈಕ್ಯಯೋಜನಾತ್ । ಅಥವಾ ಸಮಲಂ ಚೇತೋ ಯದಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ನ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ
ಜೀವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗಿಸಿದರೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನು ಆತನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಶುಭ್ರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಶೀಘ್ರ ಫಲ ಸಿಗದು.
ತದಾವಯವಯೋಗೇನ ಯೋಗೀ ಯೋಗಾನ್ಸಮಭ್ಯಸೇತ್ । ಮದೀಯಹಸ್ತಪಾದಾದಾವಙ್ಗೇ ತು ಮಧುರೇ ನಗ
ಆಗ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಯೋಗಿಯು ಯೋಗಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ನನ್ನ ಕೈ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಓ ಪರ್ವತ, ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಮಧುರ ರೂಪದಲ್ಲಿ.
ಚಿತ್ತಂ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇನ್ಮನ್ತ್ರೀ ಸ್ಥಾನಸ್ಥಾನಜಯಾತ್ಪುನಃ । ವಿಶುದ್ಧಚಿತ್ತಃ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ರೂಪೇ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇನ್ಮನಃ
ಮಂತ್ರಜ್ಞನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.