ಜಪಧ್ಯಾನಾದಿಭಿಃ ಸಾರ್ಧಂ ಸಗರ್ಭಂ ತಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ । ತದಪೇತಂ ವಿಗರ್ಭಂ ಚ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ಪರೇ ವಿದುಃ
ಜಪ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಇತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಗರ್ಭ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವು ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಪರರು ವಿಗರ್ಭ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಮಾದಭ್ಯಸ್ಯತಃ ಪುಂಸೋ ದೇಹೇ ಸ್ವೇದೋದ್ಗಮೋಽಧಮಃ । ಮಧ್ಯಮಃ ಕಮ್ಪಸಂಯುಕ್ತೋ ಭೂಮಿತ್ಯಾಗಃ ಪರೋ ಮತಃ
ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬೆವರು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಡಿಮೆ ಫಲ; ಮಧ್ಯಮ ಫಲದಲ್ಲಿ ಕಂಪನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ತಮಸ್ಯ ಗುಣಾವಾಪ್ತಿರ್ಯಾವಚ್ಛೀಲನಮಿಷ್ಯತೇ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವಿಚರತಾಂ ವಿಷಯೇಷು ನಿರರ್ಗಲಮ್
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲದಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮುಂದುವರಿದಷ್ಟೂ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಸುತ್ತಾಡುವಾಗ—
ಬಲಾದಾಹರಣಂ ತೇಭ್ಯಃ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೋಽಭಿಧೀಯತೇ । ಅಙ್ಗುಷ್ಠಗುಲ್ಫಜಾನೂರುಮೂಲಾಧೋಲಿಙ್ಗನಾಭಿಷು
ಅವುಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುವುದು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂಗುಷ್ಠ, ಮೂಳೆ, ತೊಡೆ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಕೆಳಭಾಗ—
ಹೃದ್ಗ್ರೀವಾಕಣ್ಠದೇಶೇಷು ಲಮ್ಬಿಕಾಯಾಂ ತತೋ ನಸಿ । ಭ್ರೂಮಧ್ಯೇ ಮಸ್ತಕೇ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ದ್ವಾದಶಾನ್ತೇ ಯಥಾವಿಧಿ
ಹೃದಯ, ಕಂಠ, ಗಂಟಲು, ಲಂಬಿಕಾ, ನಂತರ ಮೂಗು, ಭ್ರೂಮಧ್ಯ, ತಲೆ, ಶಿರಸ್ಸು, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ—
ಧಾರಣಂ ಪ್ರಾಣಮರುತೋ ಧಾರಣೇತಿ ನಿಗದ್ಯತೇ । ಸಮಾಹಿತೇನ ಮನಸಾ ಚೈತನ್ಯಾನ್ತರವರ್ತಿನಾ
ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಉಸಿರನ್ನು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ಧಾರಣೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಒಳಗಿನ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕು—
ಆತ್ಮನ್ಯಭೀಷ್ಟದೇವಾನಾಂ ಧ್ಯಾನಂ ಧ್ಯಾನಮಿಹೋಚ್ಯತೇ । ಸಮತ್ವಭಾವನಾ ನಿತ್ಯಂ ಜೀವಾತ್ಮಪರಮಾತ್ಮನೋಃ
ಇಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವೆಂದರೆ, ತಾನು ಆರಾಧಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವಾತ್ಮ ಹಾಗೂ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಭಾವನೆ ಹೊಂದುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಧಿಮಾಹುರ್ಮುನಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಮಷ್ಟಾಙ್ಗಲಕ್ಷಣಮ್ । ಇದಾನೀಂ ಕಥಯೇ ತೇಽಹಂ ಮನ್ತ್ರಯೋಗಮನುತ್ತಮಮ್
ಮುನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳು ಇದ್ದವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಂತ್ರಯೋಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಿಶ್ವಂ ಶರೀರಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಕಂ ನಗ । ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿತೇಜೋಭಿರ್ಜೀವಬ್ರಹ್ಮೈಕ್ಯರೂಪಕಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂಬುದು ದೇಹವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಇದು ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದು, ಜೀವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಏಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ತಿಸ್ರಃ ಕೋಟ್ಯಸ್ತದರ್ಧೇನ ಶರೀರೇ ನಾಡಯೋ ಮತಾಃ । ತಾಸು ಮುಖ್ಯಾ ದಶ ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತಾಭ್ಯಸ್ತಿಸ್ರೋ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕೋಟಿ ನಾಡಿಗಳು ಇದ್ದವೆಂದು, ಅವುಗಳ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಪ್ರಧಾನಾ ಮೇರುದಣ್ಡೇಽತ್ರ ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಾಗ್ರರೂಪಿಣೀ । ಇಡಾ ವಾಮೇ ಸ್ಥಿತಾ ನಾಡೀ ಶುಭ್ರಾ ತು ಚನ್ದ್ರರೂಪಿಣೀ
ಮುಖ್ಯವಾದ ನಾಡಿಗಳು ಮೆರುದಂಡದಲ್ಲಿ ಇವೆ, ಅವು ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇಡಾ ನಾಡಿ ಶುಭ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಚಂದ್ರನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಶಕ್ತಿರೂಪಾ ತು ಸಾ ನಾಡೀ ಸಾಕ್ಷಾದಮೃತವಿಗ್ರಹಾ । ದಕ್ಷಿಣೇ ಯಾ ಪಿಙ್ಗಲಾಖ್ಯಾ ಪುಂರೂಪಾ ಸೂರ್ಯವಿಗ್ರಹಾ
ಆ ನಾಡಿಯು ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಮೃತದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪಿಂಗಲಾ ನಾಡಿಯು ಪುರುಷಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಸೂರ್ಯನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸರ್ವತೇಜೋಮಯೀ ಸಾ ತು ಸುಷುಮ್ನಾ ವಹ್ನಿರೂಪಿಣೀ । ತಸ್ಯಾ ಮಧ್ಯೇ ವಿಚಿತ್ರಾಖ್ಯೇ ಇಚ್ಛಾಜ್ಞಾನಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕಮ್
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು ಸುಷುಮ್ನಾ, ಅದು ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರ ಎಂಬ ನಾಡಿಯಿದ್ದು, ಅದು ಇಚ್ಛೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಮಧ್ಯೇ ಸ್ವಯಂಭೂಲಿಙ್ಗಂ ತು ಕೋಟಿಸೂರ್ಯಸಮಪ್ರಭಮ್ । ತದೂರ್ಧ್ವಂ ಮಾಯಾಬೀಜಂ ತು ಹರಾತ್ಮಾಬಿನ್ದುನಾದಕಮ್
ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಅದು ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯರ ಸಮಾನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಯಾಬೀಜ, ಹರನ ಆತ್ಮ, ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದ ಇವೆ.
ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ಶಿಖಾಕಾರಾ ಕುಣ್ಡಲೀ ರಕ್ತವಿಗ್ರಹಾ । ದೇವ್ಯಾತ್ಮಿಕಾ ತು ಸಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮದಭಿನ್ನಾ ನಗಾಧಿಪ
ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿಖೆಯಂತೆ ಕುಂಡಲಿನಿ ಇದ್ದಾಳೆ, ಆಕೆ ಕೆಂಪು ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆ ದೇವಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಪರ್ವತಾಧಿಪತೇ, ನನ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನಳಲ್ಲ.
ತದ್ಬಾಹ್ಯೇ ಹೇಮರೂಪಾಭಂ ವಾದಿಸಾನ್ತಚತುರ್ದಲಮ್ । ದ್ರುತಹೇಮಸಮಪ್ರಖ್ಯಂ ಪದ್ಮಂ ತತ್ರ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್
ಅದರ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವಾದಿಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ನಾಲ್ಕು ದಳಗಳಿರುವ ಒಂದು ಪದ್ಮವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಹರಿದುಹೋಗುವ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಪದ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತ್ವನಲಪ್ರಖ್ಯಂ ಷಡ್ದಲಂ ಹೀರಕಪ್ರಭಮ್ । ಬಾದಿಲಾನ್ತಷಡ್ವರ್ಣೇನ ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನಮನುತ್ತಮಮ್
ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ವಜ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಆರು ದಳಗಳಿರುವ ಪದ್ಮವಿದೆ. 'ಬ' ರಿಂದ 'ಲ' ವರೆಗೆ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನವಾಗಿದೆ.
ಮೂಲಮಾಧಾರಷಟ್ಕೋಣಂ ಮೂಲಾಧಾರಂ ತತೋ ವಿದುಃ । ಸ್ವಶಬ್ದೇನ ಪರಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನಂ ತತೋ ವಿದುಃ
ಮೂಲವಾದುದು ಆರು ಕೋಣೆಯಾದ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರುಳ್ಳ ಪರಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ನಂತರ ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನವನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು.
ತದೂರ್ಧ್ವಂ ನಾಭಿದೇಶೇ ತು ಮಣಿಪೂರಂ ಮಹಾಪ್ರಭಮ್ । ಮೇಘಾಭಂ ವಿದ್ಯುದಾಭಂ ಚ ಬಹುತೇಜೋಮಯಂ ತತಃ
ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾಭಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಣಿಪೂರವಿದೆ. ಅದು ಮೇಘ ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ತುಂಬಾ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಮಣಿವದ್ಭಿನ್ನಂ ತತ್ಪದ್ಮಂ ಮಣಿಪದ್ಮಂ ತಥೋಚ್ಯತೇ । ದಶಭಿಶ್ಚ ದಲೈರ್ಯುಕ್ತಂ ಡಾದಿಫಾನ್ತಾಕ್ಷರಾನ್ವಿತಮ್
ಆ ಪದ್ಮವು ಮಣಿಯಂತೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಮಣಿಪದ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಹತ್ತು ದಳಗಳಿದ್ದು, 'ಡ' ರಿಂದ 'ಫ' ವರೆಗೆ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುನಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಪದ್ಮಂ ವಿಷ್ಣ್ವಾಲೋಕನಕಾರಣಮ್ । ತದೂರ್ಧ್ವೇಽನಾಹತಂ ಪದ್ಮಮುದ್ಯದಾದಿತ್ಯಸನ್ನಿಭಮ್
ವಿಷ್ಣುವು ಅಧಿಷ್ಠಾನವಾಗಿರುವ ಆ ಪದ್ಮವು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಾಣುವ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುವ ಅನಾಹತ ಪದ್ಮವಿದೆ.
ಕಾದಿಠಾನ್ತದಲೈರರ್ಕಪತ್ರೈಶ್ಚ ಸಮಧಿಷ್ಠಿತಮ್ । ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಬಾಣಲಿಙ್ಗಂ ತು ಸೂರ್ಯಾಯುತಸಮಪ್ರಭಮ್
ಅದು 'ಕ' ರಿಂದ 'ಥ' ವರೆಗೆ ದಳಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಣಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ಶಬ್ದಾನಾಹತಂ ತತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ । ಅನಾಹತಾಖ್ಯಂ ತತ್ಪದ್ಮಂ ಮುನಿಭಿಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ, ಅನಾಹತ ಶಬ್ದವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಾಹತ ಎಂಬ ಆ ಪದ್ಮವನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆನನ್ದಸದನಂ ತತ್ತು ಪುರುಷಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಪರಮ್ । ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ವಿಶುದ್ಧಾಖ್ಯಂ ದಲಂ ಷೋಡಶಪಙ್ಕಜಮ್
ಅದು ಆನಂದದ ನಿವಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಪರಪುರುಷನು ಅಧಿಷ್ಠಾನವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ದಳಗಳಿರುವ ವಿಶುದ್ಧ ಎಂಬ ಪದ್ಮವಿದೆ.
ಸ್ವರೈಃ ಷೋಡಶಭಿರ್ಯುಕ್ತಂ ಧೂಮ್ರವರ್ಣಮ್ ಮಹಾಪ್ರಭಮ್ । ವಿಶುದ್ಧಂ ತನುತೇ ಯಸ್ಮಾಜ್ಜೀವಸ್ಯ ಹಂಸಲೋಕನಾತ್
ಹದಿನಾರು ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಹೊಗೆಯ ಬಣ್ಣದಂತೆ, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಶುದ್ಧವಾದದು, ಅದು ಹಂಸಲೋಕದಿಂದ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ವಿಶುದ್ಧಂ ಪದ್ಮಮಾಖ್ಯಾತಮಾಕಾಶಾಖ್ಯಂ ಮಹಾದ್ಭುತಮ್ । ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರಂ ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ಆತ್ಮನಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಪರಮ್
ಆ ಶುದ್ಧವಾದ ಪದ್ಮವನ್ನು ವಿಶುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಚ್ಚರಿ ಕೇಂದ್ರ. ಅದರ ಮೇಲಿದೆ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವವಾದ ಆಜ್ಞಾ ಚಕ್ರ.
ಆಜ್ಞಾಸಂಕ್ರಮಣಂ ತತ್ರ ತೇನಾಜ್ಞೇತಿ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । ದ್ವಿದಲಂ ಹಕ್ಷಸಂಯುಕ್ತಂ ಪದ್ಮಂ ತತ್ಸುಮನೋಹರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಆಜ್ಞೆ ಹರಡುವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಆಜ್ಞಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸುಂದರವಾದ ಪದ್ಮಕ್ಕೆ ಎರಡು ದಳಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 'ಹ' ಮತ್ತು 'ಕ್ಷ' ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ.
ಕೈಲಾಸಾಖ್ಯಂ ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ರೋಧಿನೀ ತು ತದೂರ್ಧ್ವತಃ । ಏವಂ ತ್ವಾಧಾರಚಕ್ರಾಣಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ತವ ಸುವ್ರತ
ಅದರ ಮೇಲಿರುವುದು ಕೈಲಾಸ ಎಂಬ ಸ್ಥಳ, ಮತ್ತೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ರೋಧಿನಿ. ಹೀಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯವರೇ, ಆಧಾರ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಹಸ್ರಾರಯುತಂ ಬಿನ್ದುಸ್ಥಾನಂ ತದೂರ್ಧ್ವಮೀರಿತಮ್ । ಇತ್ಯೇತತ್ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಯೋಗಮಾರ್ಗಮನುತ್ತಮಮ್
ಅದರ ಮೇಲಿರುವುದು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಬಿಂದು ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದೌ ಪೂರಕಯೋಗೇನಾಪ್ಯಾಧಾರೇ ಯೋಜಯೇನ್ಮನಃ । ಗುದಮೇಢ್ರಾನ್ತರೇ ಶಕ್ತಿಸ್ತಾಮಾಕುಞ್ಚ್ಯ ಪ್ರಬೋಧಯೇತ್
ಮೊದಲು ಪೂರಕ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಧಾರದ ಬಳಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಗುದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕೂಂಚಿಸಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು.