ಇತಿ ಧ್ಯಾನೇನ ಮಾಂ ರಾಜನ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕೃತ್ಯ ನರೋತ್ತಮಃ । ಮದ್ರೂಪ ಏವ ಭವತಿ ದ್ವಯೋರಪ್ಯೇಕತಾ ಯತಃ
ರಾಜನೇ, ಈ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಉತ್ತಮ ಪುರುಷನು ನನ್ನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿ, ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಏಕತೆ ಇದೆ.
ಯೋಗಯುಕ್ತ್ಯಾನಯಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಾಮಾತ್ಮಾನಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್ । ಅಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಸಕಾರ್ಯಸ್ಯ ತತ್ಕ್ಷಣೇ ನಾಶಕೋ ಭವೇತ್
ಈ ಯೋಗಮಾರ್ಗದಿಂದ ಪರಾತ್ಪರನಾದ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡು, ಅವನು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅದರ ಫಲಸಹಿತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು.
ಶ್ರೀದೇವೀವಿರಾಡ್ರೂಪದರ್ಶನಸಹಿತಂ ದೇವಕೃತತತ್ಸ್ತವವರ್ಣನಮ್ ಹಿಮಾಲಯ ಉವಾಚ ಯೋಗಂ ವದ ಮಹೇಶಾನಿ ಸಾಙ್ಗಂ ಸಂವಿತ್ಪ್ರದಾಯಕಮ್ । ಕೃತೇನ ಯೇನ ಯೋಗ್ಯೋಽಹಂ ಭವೇಯಂ ತತ್ತ್ವದರ್ಶನೇ
ಹಿಮಾಲಯನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾದೇವಿಯೇ, ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯೋಗವನ್ನು, ಅದು ಸತ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ, ತಿಳಿಸು. ಅದರಿಂದ ನಾನು ತತ್ತ್ವದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರೀದೇವ್ಯುವಾಚ ನ ಯೋಗೋ ನಭಸಃ ಪೃಷ್ಠೇ ನ ಭೂಮೌ ನ ರಸಾತಲೇ । ಐಕ್ಯಂ ಜೀವಾತ್ಮನೋರಾಹುರ್ಯೋಗಂ ಯೋಗವಿಶಾರದಾಃ
ಶ್ರೀದೇವಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಯೋಗವು ಆಕಾಶದ ಮೇಲೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಯೋಗಜ್ಞರು ಜೀವಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಯೋಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಪ್ರತ್ಯೂಹಾಃ ಷಡಾಖ್ಯಾತಾ ಯೋಗವಿಘ್ನಕರಾನಘ । ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ಲೋಭಮೋಹೌ ಮದಮಾತ್ಸರ್ಯಸಞ್ಜ್ಞಕೌ
ಅದಕ್ಕೆ ಆರು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರನಾದವನೆ, ಯೋಗಕ್ಕೆ ವಿಘ್ನವಾಗುವವುಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಮದ, ಮತ್ಸರ.
ಯೋಗಾಙ್ಗೈರೇವ ಭಿತ್ತ್ವಾ ತಾನ್ಯೋಗಿನೋ ಯೋಗಮಾಪ್ನುಯುಃ । ಯಮಂ ನಿಯಮಮಾಸನಪ್ರಾಣಾಯಾಮೌ ತತಃ ಪರಮ್
ಯೋಗದ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಯೋಗಿಗಳು ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ: ಯಮ, ನಿಯಮ, ಆಸನ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮತ್ತು ನಂತರ—
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಂ ಧಾರಣಾಖ್ಯಂ ಧ್ಯಾನಂ ಸಾರ್ಧಂ ಸಮಾಧಿನಾ । ಅಷ್ಟಾಙ್ಗಾನ್ಯಾಹುರೇತಾನಿ ಯೋಗಿನಾಂ ಯೋಗಸಾಧನೇ
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ, ಧಾರಣೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ—ಈ ಎಂಟು ಯೋಗದ ಅಂಗಗಳು, ಯೋಗ ಸಾಧನೆಗೆ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಿಂಸಾ ಸತ್ಯಮಸ್ತೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ದಯಾಽಽರ್ಜವಮ್ । ಕ್ಷಮಾ ಧೃತಿರ್ಮಿತಾಹಾರಃ ಶೌಚಂ ಚೇತಿ ಯಮಾ ದಶ
ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಅಸ್ತೇಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ದಯೆ, ಸರಳತೆ, ಕ್ಷಮೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಅಲ್ಪಾಹಾರ, ಶೌಚ—ಇವು ಯಮಗಳ ಹತ್ತು.
ತಪಃ ಸನ್ತೋಷ ಆಸ್ತಿಕ್ಯಂ ದಾನಂ ದೇವಸ್ಯ ಪೂಜನಮ್ । ಸಿದ್ಧಾನ್ತಶ್ರವಣಂ ಚೈವ ಹ್ರೀರ್ಮತಿಶ್ಚ ಜಪೋ ಹುತಮ್
ತಪಸ್ಸು, ಸಂತೋಷ, ನಂಬಿಕೆ, ದಾನ, ದೇವರ ಪೂಜೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು ಕೇಳುವುದು, ಲಜ್ಜೆ, ವಿವೇಕ, ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮ—
ದಶೈತೇ ನಿಯಮಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮಯಾ ಪರ್ವತನಾಯಕ । ಪದ್ಮಾಸನಂ ಸ್ವಸ್ತಿಕಂ ಚ ಭದ್ರಂ ವಜ್ರಾಸನಂ ತಥಾ
ಈ ಹತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿ. ಪದ್ಮಾಸನ, ಸ್ವಸ್ತಿಕ, ಭದ್ರ ಮತ್ತು ವಜ್ರಾಸನ—
ವೀರಾಸನಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕ್ರಮಾದಾಸನಪಞ್ಚಕಮ್ । ಊರ್ವೋರುಪರಿ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಸಮ್ಯಕ್ಪಾದತಲೇ ಶುಭೇ
ವೀರಾಸನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಐದು ಆಸನಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ. ಕಾಲಿನ ತಳಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡುವುದು—
ಅಙ್ಗುಷ್ಠೌ ಚ ನಿಬಧ್ನೀಯಾದ್ಧಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ವ್ಯುತ್ಕ್ರಮಾತ್ತತಃ । ಪದ್ಮಾಸನಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯೋಗಿನಾಂ ಹೃದಯಙ್ಗಮಮ್
ಮೆಟ್ಟಿನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಕೈಗಳಿಂದ ಹಿಂದುಮುಖವಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವುದು, ಇದನ್ನು ಪದ್ಮಾಸನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದದು.
ಜಾನೂರ್ವೋರನ್ತರೇ ಸಮ್ಯಕ್ಕೃತ್ವಾ ಪಾದತಲೇ ಶುಭೇ । ಋಜುಕಾಯೋ ವಿಶೇದ್ಯೋಗೀ ಸ್ವಸ್ತಿಕಂ ತತ್ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ತೊಡೆಯ ನಡುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನ ತಳಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ದೇಹವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಇದನ್ನು ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸೀವನ್ಯಾಃ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋರ್ನ್ಯಸ್ಯ ಗುಲ್ಫಯುಗ್ಮಂ ಸುನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ವೃಷಣಾಧಃ ಪಾದಪಾರ್ಷ್ಣೀ ಪಾರ್ಷ್ಣಿಭ್ಯಾಂ ಪರಿಬನ್ಧಯೇತ್
ಕಾಲಿನ ಎರಡು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಸೀಮೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ವೃಷಣದ ಕೆಳಗೆ ಹೆಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಎರಡೂ ಹೆಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸಬೇಕು.
ಭದ್ರಾಸನಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯೋಗಿಭಿಃ ಪರಿಪೂಜಿತಮ್ । ಉರ್ವೋಃ ಪಾದೌ ಕ್ರಮಾನ್ನ್ಯಸ್ಯ ಜಾನ್ವೋಃ ಪ್ರತ್ಯಙ್ಮುಖಾಙ್ಗುಲೀ
ಇದನ್ನು ಭದ್ರಾಸನವೆಂದು ಯೋಗಿಗಳು ಗೌರವದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಬೆರಳುಗಳು ಮೂಳೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಇರಬೇಕು—
ಕರೌ ವಿದಧ್ಯಾದಾಖ್ಯಾತಂ ವಜ್ರಾಸನಮನುತ್ತಮಮ್ । ಏಕಂ ಪಾದಮಧಃ ಕೃತ್ವಾ ವಿನ್ಯಸ್ಯೋರುಂ ತಥೋತ್ತರೇ
ಕೈಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಇಡುವುದು, ಇದನ್ನು ವಜ್ರಾಸನವೆಂದು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಸನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಾಲನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟು, ತೊಡೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಇಡುವುದು—
ಋಜುಕಾಯೋ ವಿಶೇದ್ಯೋಗೀ ವೀರಾಸನಮಿತೀರಿತಮ್ । ಇಡಯಾಽಽಕರ್ಷಯೇದ್ವಾಯುಂ ಬಾಹ್ಯಂ ಷೋಡಶಮಾತ್ರಯಾ
ದೇಹವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದನ್ನು ವೀರಾಸನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಡ ನಾಡಿಯಿಂದ ಉಸಿರನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು, ಹದಿನಾರು ಎಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಹೊರಗೆ—
ಧಾರಯೇತ್ಪೂರಿತಂ ಯೋಗೀ ಚತುಃಷಷ್ಟ್ಯಾ ತು ಮಾತ್ರಯಾ । ಸುಷುಮ್ನಾಮಧ್ಯಗಂ ಸಮ್ಯಗ್ದ್ವಾತ್ರಿಂಶನ್ಮಾತ್ರಯಾ ಶನೈಃ
ಯೋಗಿ ಉಸಿರನ್ನು ಒಳಗೆ ಹಾಕಿ, ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಎಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಹಿಡಿದು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಧ್ಯ ನಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಎಣಿಕೆಯಷ್ಟು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಬೇಕು—
ನಾಡ್ಯಾ ಪಿಙ್ಗಲಯಾ ಚೈವ ರೇಚಯೇದ್ಯೋಗವಿತ್ತಮಃ । ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಮಿಮಂ ಪ್ರಾಹೂರ್ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಾಃ
ಅನುಭವಿಯಾದ ಯೋಗಿ ಬಲ ನಾಡಿಯಿಂದ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕು; ಈ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಭೂಯೋ ಭೂಯಃ ಕ್ರಮಾತ್ತಸ್ಯ ಬಾಹ್ಯಮೇವಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಮಾತ್ರಾವೃದ್ಧಿಃ ಕ್ರಮೇಣೈವ ಸಮ್ಯಗ್ದ್ವಾದಶ ಷೋಡಶ
ಹೆಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿ ಹೊರ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಎಣಿಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಹನ್ನೆರಡು, ಹದಿನಾರು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು.
ಜಪಧ್ಯಾನಾದಿಭಿಃ ಸಾರ್ಧಂ ಸಗರ್ಭಂ ತಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ । ತದಪೇತಂ ವಿಗರ್ಭಂ ಚ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ಪರೇ ವಿದುಃ
ಜಪ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಇತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಗರ್ಭ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವು ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಪರರು ವಿಗರ್ಭ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಮಾದಭ್ಯಸ್ಯತಃ ಪುಂಸೋ ದೇಹೇ ಸ್ವೇದೋದ್ಗಮೋಽಧಮಃ । ಮಧ್ಯಮಃ ಕಮ್ಪಸಂಯುಕ್ತೋ ಭೂಮಿತ್ಯಾಗಃ ಪರೋ ಮತಃ
ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬೆವರು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಡಿಮೆ ಫಲ; ಮಧ್ಯಮ ಫಲದಲ್ಲಿ ಕಂಪನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ತಮಸ್ಯ ಗುಣಾವಾಪ್ತಿರ್ಯಾವಚ್ಛೀಲನಮಿಷ್ಯತೇ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವಿಚರತಾಂ ವಿಷಯೇಷು ನಿರರ್ಗಲಮ್
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲದಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮುಂದುವರಿದಷ್ಟೂ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಸುತ್ತಾಡುವಾಗ—
ಬಲಾದಾಹರಣಂ ತೇಭ್ಯಃ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೋಽಭಿಧೀಯತೇ । ಅಙ್ಗುಷ್ಠಗುಲ್ಫಜಾನೂರುಮೂಲಾಧೋಲಿಙ್ಗನಾಭಿಷು
ಅವುಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುವುದು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂಗುಷ್ಠ, ಮೂಳೆ, ತೊಡೆ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಕೆಳಭಾಗ—
ಹೃದ್ಗ್ರೀವಾಕಣ್ಠದೇಶೇಷು ಲಮ್ಬಿಕಾಯಾಂ ತತೋ ನಸಿ । ಭ್ರೂಮಧ್ಯೇ ಮಸ್ತಕೇ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ದ್ವಾದಶಾನ್ತೇ ಯಥಾವಿಧಿ
ಹೃದಯ, ಕಂಠ, ಗಂಟಲು, ಲಂಬಿಕಾ, ನಂತರ ಮೂಗು, ಭ್ರೂಮಧ್ಯ, ತಲೆ, ಶಿರಸ್ಸು, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ—
ಧಾರಣಂ ಪ್ರಾಣಮರುತೋ ಧಾರಣೇತಿ ನಿಗದ್ಯತೇ । ಸಮಾಹಿತೇನ ಮನಸಾ ಚೈತನ್ಯಾನ್ತರವರ್ತಿನಾ
ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಉಸಿರನ್ನು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ಧಾರಣೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಒಳಗಿನ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕು—
ಆತ್ಮನ್ಯಭೀಷ್ಟದೇವಾನಾಂ ಧ್ಯಾನಂ ಧ್ಯಾನಮಿಹೋಚ್ಯತೇ । ಸಮತ್ವಭಾವನಾ ನಿತ್ಯಂ ಜೀವಾತ್ಮಪರಮಾತ್ಮನೋಃ
ಇಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವೆಂದರೆ, ತಾನು ಆರಾಧಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವಾತ್ಮ ಹಾಗೂ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಭಾವನೆ ಹೊಂದುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಧಿಮಾಹುರ್ಮುನಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಮಷ್ಟಾಙ್ಗಲಕ್ಷಣಮ್ । ಇದಾನೀಂ ಕಥಯೇ ತೇಽಹಂ ಮನ್ತ್ರಯೋಗಮನುತ್ತಮಮ್
ಮುನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳು ಇದ್ದವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಂತ್ರಯೋಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಿಶ್ವಂ ಶರೀರಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಕಂ ನಗ । ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿತೇಜೋಭಿರ್ಜೀವಬ್ರಹ್ಮೈಕ್ಯರೂಪಕಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂಬುದು ದೇಹವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಇದು ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದು, ಜೀವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಏಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ತಿಸ್ರಃ ಕೋಟ್ಯಸ್ತದರ್ಧೇನ ಶರೀರೇ ನಾಡಯೋ ಮತಾಃ । ತಾಸು ಮುಖ್ಯಾ ದಶ ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತಾಭ್ಯಸ್ತಿಸ್ರೋ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕೋಟಿ ನಾಡಿಗಳು ಇದ್ದವೆಂದು, ಅವುಗಳ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.