ಏತಾದೃಶಂ ಮಹಾರೂಪಂ ದದೃಶುಃ ಸುರಪುಙ್ಗವಾಃ । ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾಸಹಸ್ರಾಢ್ಯಂ ಲೇಲಿಹಾನಂ ಚ ಜಿಹ್ವಯಾ
ಅಂತಹ ಮಹತ್ತರವಾದ ರೂಪ, ಸಾವಿರಾರು ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಚಪ್ಪಳಿಸುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ನೋಡಿದರು.
ದಂಷ್ಟ್ರಾಕಟಕಟಾರಾವಂ ವಮನ್ತಂ ವಹ್ನಿಮಕ್ಷಿಭಿಃ । ನಾನಾಯುಧಧರಂ ವೀರಂ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರೌದನಂ ಚ ಯತ್
ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಗರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಉಗಿಯುತ್ತಾ, ವಿವಿಧ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಶೂರವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಮುಂತಾದವರನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷನಯನಂ ಸಹಸ್ರಚರಣಂ ತಥಾ । ಕೋಟಿಸೂರ್ಯಪ್ರತೀಕಾಶಂ ವಿದ್ಯುತ್ಕೋಟಿಸಮಪ್ರಭಮ್
ಸಾವಿರ ತಲೆ, ಕಣ್ಣು, ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಭಯಙ್ಕರಂ ಮಹಾಘೋರಂ ಹೃದಕ್ಷ್ಣೋಸ್ತ್ರಾಸಕಾರಕಮ್ । ದದೃಶುಸ್ತೇ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಹಾಹಾಕಾರಂ ಚ ಚಕ್ರಿರೇ
ಭಯಂಕರವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾದ ಆ ರೂಪ ಹೃದಯಕ್ಕೂ ಕಣ್ಣಿಗೂ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವಂತಿತ್ತು. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಕೂಗಿದರು.
ವಿಕಮ್ಪಮಾನಹೃದಯಾ ಮೂರ್ಚ್ಛಾಮಾಪುರ್ದುರತ್ಯಯಾಮ್ । ಸ್ಮರಣಂ ಚ ಗತಂ ತೇಷಾಂ ಜಗದಮ್ಬೇಯಮಿತ್ಯಪಿ
ಹೃದಯಗಳು ಕಂಪಿಸಿ, ಅವರು ಭರಿಸಲಾಗದ ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಹೋದರು. 'ಈಕೆ ಜಗದಂಬೆ' ಎಂಬ ನೆನಪು ಕೂಡ ಅವರಿಂದ ಮಾಯವಾಯಿತು.
ಅಥ ತೇ ಯೇ ಸ್ಥಿತಾ ವೇದಾಶ್ಚತುರ್ದಿಕ್ಷು ಮಹಾವಿಭೋಃ । ಬೋಧಯಾಮಾಸುರತ್ಯುಗ್ರಂ ಮೂರ್ಛಾತೋ ಮೂರ್ಚ್ಛಿತಾನ್ಸುರಾನ್
ಆಗ ಮಹಾವಿಭೂತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ವೇದಗಳು, ಆ ಭಯಾನಕ ಮೋಹದಿಂದ ಅಚೇತನರಾದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿತು.
ಅಥ ತೇ ಧೈರ್ಯಮಾಲಮ್ಬ್ಯ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಚ ಶ್ರುತಿಮುತ್ತಮಾಮ್ । ಪ್ರೇಮಾಶ್ರುಪೂರ್ಣನಯನಾ ರುದ್ಧಕಣ್ಠಾಸ್ತು ನಿರ್ಜರಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮರರು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಂಠವು ಭಾವದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾದರು.
ಬಾಷ್ಪಗದ್ಗದಯಾ ವಾಚಾ ಸ್ತೋತುಂ ಸಮುಪಚಕ್ರಿರೇ । ದೇವಾ ಊಚುಃ ಅಪರಾಧಂ ಕ್ಷಮಸ್ವಾಮ್ಬ ಪಾಹಿ ದೀನಾಂಸ್ತ್ವದುದ್ಭವಾನ್
ಅವರು ಅಳುವಿನಿಂದ ಗದ್ಗದಿತವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು: ತಾಯಿ, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ನಿನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನಾವು ದೀನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
ಕೋಪಂ ಸಂಹರ ದೇವೇಶಿ ಸಭಯಾ ರೂಪದರ್ಶನಾತ್ । ಕಾ ತೇ ಸ್ತುತಿಃ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಾ ಪಾಮರೈರ್ನಿರ್ಜರೈರಿಹ
ದೇವತೆಗಳೆ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯೇ, ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ ನಾವು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಕೋಪವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆ. ನಮ್ಮಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಮರರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ತುತಿ ಸಾಧ್ಯ?
ಸ್ವಸ್ಯಾಪ್ಯಜ್ಞೇಯ ಏವಾಸೌ ಯಾವಾನ್ಯಶ್ಚ ಸ್ವವಿಕ್ರಮಃ । ತದರ್ವಾಗ್ಜಾಯಮಾನಾನಾಂ ಕಥಂ ಸ ವಿಷಯೋ ಭವೇತ್
ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೇ ನೀನು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾಗದು, ಇತರರು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು? ನಿನ್ನ ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿದ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತರಾದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು?
ನಮಸ್ತೇ ಭುವನೇಶಾನಿ ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಣವಾತ್ಮಿಕೇ । ಸರ್ವವೇದಾನ್ತಸಂಸಿದ್ಧೇ ನಮೋ ಹ್ರೀಙ್ಕಾರಮೂರ್ತಯೇ
ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲದ ಒಡೆಯೆಯೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಓಂ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಧ್ವನಿಯ ರೂಪವಳೇ, ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂತಗಳಿಂದ ಪಾವನಳಾದವಳೇ, ಹ್ರೀಂ ರೂಪಿಣಿಯೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ಮಾದಗ್ನಿಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ಯಸ್ಮಾತ್ಸೂರ್ಯಶ್ಚ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ । ಯಸ್ಮಾದೋಷಧಯಃ ಸರ್ವಾಸ್ತಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಯಾರಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಆ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ದೇವಾಃ ಸಮ್ಭೂತಾಃ ಸಾಧ್ಯಾಃ ಪಕ್ಷಿಣ ಏವ ಚ । ಪಶವಶ್ಚ ಮನುಷ್ಯಾಶ್ಚ ತಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಯಾರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ವ್ರೀಹಿಯವೌ ತಪಃ ಶ್ರದ್ಧಾ ಋತಂ ತಥಾ । ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ವಿಧಿಶ್ಚೈವ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮೈ ನಮೋ ನಮಃ
ಯಾರಿಂದ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ, ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜೋಳ, ತಪಸ್ಸು, ನಂಬಿಕೆ, ಸತ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಆಕೆಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸಪ್ತ ಪ್ರಾಣಾರ್ಚಿಷೋ ಯಸ್ಮಾತ್ಸಮಿಧಃ ಸಪ್ತ ಏವ ಚ । ಹೋಮಾಃ ಸಪ್ತ ತಥಾ ಲೋಕಾಸ್ತಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಯಾರಿಂದ ಏಳು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳು, ಏಳು ವಿಧದ ಇಂಧನಗಳು, ಏಳು ಹೋಮಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಲೋಕಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಆ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ಮಾತ್ಸಮುದ್ರಾ ಗಿರಯಃ ಸಿನ್ಧವಃ ಪ್ರಚರನ್ತಿ ಚ । ಯಸ್ಮಾದೋಷಧಯಃ ಸರ್ವಾ ರಸಾಸ್ತಸ್ಮೈ ನಮೋ ನಮಃ
ಯಾರಿಂದ ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಯಾರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರಸಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಆಕೆಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ಮಾದ್ಯಜ್ಞಃ ಸಮುದ್ಭೂತೋ ದೀಕ್ಷಾ ಯೂಪಶ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಃ । ಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ತಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
ಯಾರಿಂದ ಯಜ್ಞ, ದೀಕ್ಷೆ, ಯೂಪ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆ, ಯಾರಿಂದ ಋಕ್, ಯಜುಸ್ಸು, ಸಾಮ ವೇದಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಆ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಮಃ ಪುರಸ್ತಾತ್ಪೃಷ್ಠೇ ಚ ನಮಸ್ತೇ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋರ್ದ್ವಯೋಃ । ಅಧ ಊರ್ಧ್ವಂ ಚತುರ್ದಿಕ್ಷು ಮಾತರ್ಭೂಯೋ ನಮೋ ನಮಃ
ಮುಂದೆ, ಹಿಂದೆ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಳಗೆ, ಮೇಲೆ, ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಾಯಿಯೇ, ನಿನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಉಪಸಂಹರ ದೇವೇಶಿ ರೂಪಮೇತದಲೌಕಿಕಮ್ । ತದೇವ ದರ್ಶಯಾಸ್ಮಾಕಂ ರೂಪಂ ಸುನ್ದರಸುನ್ದರಮ್
ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯೇ, ಈ ಅಲೌಕಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆ, ನಮಗೆ ಆ ಸುಂದರವಾದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ಭೀತಾನ್ಸುರಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜಗದಮ್ಬಾ ಕೃಪಾರ್ಣವಾ । ಸಂಹೃತ್ಯ ರೂಪಂ ಘೋರಂ ತದ್ದರ್ಶಯಾಮಾಸ ಸುನ್ದರಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಜಗದಂಬೆ, ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರಳಾದವಳು, ಆ ಭಯಾನಕ ರೂಪವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು ಸುಂದರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಳು.
ಪಾಶಾಙ್ಕುಶವರಾಭೀತಿಧರಂ ಸರ್ವಾಙ್ಗಕೋಮಲಮ್ । ಕರುಣಾಪೂರ್ಣನಯನಂ ಮನ್ದಸ್ಮಿತಮುಖಾಮ್ಬುಜಮ್
ಅವಳು ಪಾಶ, ಅಂಕುಶ, ವರ ಮತ್ತು ಅಭಯ ಮುುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದೇಹವೆಲ್ಲ ಮೃದುವಾಗಿದ್ದು, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕರುಣೆ ತುಂಬಿದ್ದು, ಮಂದಹಾಸವಿರುವ ಕಮಲಮುಖವಳಾಗಿದ್ದಳು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತತ್ಸುನ್ದರಂ ರೂಪಂ ತದಾ ಭೀತಿವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ಶಾನ್ತಚಿತ್ತಾಃ ಪ್ರಣೇಮುಸ್ತೇ ಹರ್ಷಗದ್ಗದನಿಃಸ್ವನಾಃ
ಆ ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವತೆಗಳು ಭಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಯಿತು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗದ್ಗದಿತ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಶ್ರೀದೇವೀವಿರಾಡ್ರೂಪದರ್ಶನಸಹಿತಂ ದೇವಕೃತತತ್ಸ್ತವವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀ ದೇವ್ಯುವಾಚ ಕ್ವ ಯೂಯಂ ಮನ್ದಭಾಗ್ಯಾ ವೈ ಕ್ವೇದಂ ರೂಪಂ ಮಹಾದ್ಭುತಮ್ । ತಥಾಪಿ ಭಕ್ತವಾತ್ಸಲ್ಯಾದೀದೃಶಂ ದರ್ಶಿತಂ ಮಯಾ
ಶ್ರೀದೇವಿಯ ವಿರಾಟ್ ರೂಪದ ದರ್ಶನ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ತುತಿ.
ನ ವೇದಾಧ್ಯಯನೈರ್ಯೋಗೈರ್ನ ದಾನೈಸ್ತಪಸೇಜ್ಯಯಾ । ರೂಪಂ ದ್ರಷ್ಟುಮಿದಂ ಶಕ್ಯಂ ಕೇವಲಂ ಮತ್ಕೃಪಾಂ ವಿನಾ
ಶ್ರೀದೇವಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ನೀವು ಎಲ್ಲಿ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಮತ್ತು ಈ ಅದ್ಭುತ ರೂಪ ಎಲ್ಲಿ? ಆದರೂ ನನ್ನ ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಾನು ಈ ರೂಪವನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಕೃತಂ ಶೃಣು ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಪರಮಾತ್ಮಾತ್ರ ಜೀವತಾಮ್ । ಉಪಾಧಿಯೋಗಾತ್ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕರ್ತೃತ್ವಾದಿಕಮಪ್ಯುತ
ರಾಜೇಂದ್ರ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಇರುವನು. ಆದರೆ, ಅವನು ವಿವಿಧ ಉಪಾಧಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ರಿಯಾಃ ಕರೋತಿ ವಿವಿಧಾ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೈಕಹೇತವಃ । ನಾನಾ ಯೋನೀಸ್ತತಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸುಖದುಃಖೈಶ್ಚ ಯುಜ್ಯತೇ
ಅವನು ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆಮೇಲೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯೋನಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುನಸ್ತತ್ಸಂಸ್ಕೃತಿವಶಾನ್ನಾನಾಕರ್ಮರತಃ ಸದಾ । ನಾನಾದೇಹಾನ್ಸಮಾಪ್ನೋತಿ ಸುಖದುಃಖೈಶ್ಚ ಯುಜ್ಯತೇ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಸದಾ ವಿಭಿನ್ನ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಘಟೀಯನ್ತ್ರವದೇತಸ್ಯ ನ ವಿರಾಮಃ ಕದಾಪಿ ಹಿ । ಅಜ್ಞಾನಮೇವ ಮೂಲಂ ಸ್ಯಾತ್ತತಃ ಕಾಮಃ ಕ್ರಿಯಾಸ್ತತಃ
ಘಟಿಯಂತ್ರದಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಞಾನವೇ ಮೂಲ ಕಾರಣ; ಅದರಿಂದ ಕಾಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಕಾಮದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದಜ್ಞಾನನಾಶಾಯ ಯತೇತ ನಿಯತಂ ನರಃ । ಏತದ್ಧಿ ಜನ್ಮಸಾಫಲ್ಯಂ ಯದಜ್ಞಾನಸ್ಯ ನಾಶನಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮಾನವನು ಸದಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ಅಜ್ಞಾನವಿನಾಶವೇ ಜನ್ಮದ ಸಾರ್ಥಕತೆ.
ಪುರುಷಾರ್ಥಸಮಾಪ್ತಿಶ್ಚ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತದಶಾಪಿ ಚ । ಅಜ್ಞಾನನಾಶನೇ ಶಕ್ತಾ ವಿದ್ಯೈವ ತು ಪಟೀಯಸೀ
ಮಾನವನ ಎಲ್ಲ ಗುರಿಗಳ siddhi ಮತ್ತು ಜೀವಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಜ್ಞಾನವಿನಾಶದಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿದ್ಯೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿ.