ಜನ್ಮದುಃಖಂ ಜರಾದುಃಖಂ ದುಃಖಂ ಚ ಮರಣೇ ತಥಾ । ಗರ್ಭವಾಸೇ ಪುನರ್ದುಃಖಂ ವಿಷ್ಠಾಮೂತ್ರಮಯೇ ಪಿತಃ
ಹುಟ್ಟು ನೋವು, ವಯಸ್ಸಿನ ನೋವು, ಸಾವು ಕೂಡ ದುಃಖವೇ. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಕೂಡ, ತಂದೆ, ಮಲಮೂತ್ರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ದುಃಖವೇ.
ತಸ್ಮಾದತಿಶಯಂ ದುಃಖಂ ತೃಷ್ಣಾಲೋಭಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಯಾಞ್ಚಾಯಾಂ ಪರಮಂ ದುಃಖಂ ಮರಣಾದಪಿ ಮಾನದ
ಆದುದರಿಂದ, ತೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ, ತಂದೆ, ಸಾವುಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಇದೆ.
ಪ್ರತಿಗ್ರಹಧನಾ ವಿಪ್ರಾ ನ ಬುದ್ಧಿಬಲಜೀವನಾಃ । ಪರಾಶಾ ಪರಮಂ ದುಃಖಂ ಮರಣಂ ಚ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಹಣದ ದಾನದಿಂದ ಬದುಕುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬುದ್ಧಿಯ ಬಲದಿಂದ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಲಂಬನೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ, ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸಾವು ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಠಿತ್ವಾ ಸಕಲಾನ್ ವೇದಾಞ್ಛಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚ ಸಮನ್ತತಃ । ಗತ್ವಾ ಚ ಧನಿನಾಂ ಕಾರ್ಯಾ ಸ್ತುತಿಃ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಬುಧೈಃ
ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಓದಿದವರೂ, ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಧನಿಕರನ್ನು ಹೋದಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕೋದರಸ್ಯ ಕಾ ಚಿನ್ತಾ ಪತ್ರಮೂಲಫಲಾದಿಭಿಃ । ಯೇನಕೇನಾಪ್ಯುಪಾಯೇನ ಸನ್ತುಷ್ಟ್ಯಾ ಚ ಪ್ರಪೂರ್ಯತೇ
ಒಂದು ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಚಿಂತೆಯಿದೆ? ಎಲೆ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ಉಪಾಯದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಬಹುದು.
ಭಾರ್ಯಾ ಪುತ್ರಾಸ್ತಥಾ ಪೌತ್ರಾಃ ಕುಟುಮ್ಬೇ ವಿಪುಲೇ ಸತಿ । ಪೂರಣಾರ್ಥಂ ಮಹದ್ದುಃಖಂ ಕ್ವ ಸುಖಂ ಪಿತರದ್ಭುತಮ್
ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಪೋಷಣೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ. ತಂದೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂತೋಷ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರಂ ವದ ಮಮ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸುಖಾಕರಮ್ । ಕರ್ಮಕಾಣ್ಡೇಽಖಿಲೇ ತಾತ ನ ರಮೇಽಹಂ ಕದಾಚನ
ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ತಂದೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕರ್ಮಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ವದ ಕರ್ಮಕ್ಷಯೋಪಾಯಂ ಪ್ರಾರಬ್ಧಂ ಸಞ್ಚಿತಂ ತಥಾ । ವರ್ತಮಾನಂ ಯಥಾ ನಶ್ಯೇತ್ ತ್ರಿವಿಧಂ ಕರ್ಮಮೂಲಜಮ್
ಮೂವರು ಕರ್ಮಗಳಾದ ಪ್ರಾರಬ್ಧ, ಸಂಚಿತ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಉಪಾಯವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ತಂದೆ, ಹೀಗೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಕರ್ಮಮೂಲಗಳು ಹಾಳಾಗಲಿ.
ಜಲೂಕೇವ ಸದಾ ನಾರೀ ರುಧಿರಂ ಪಿಬತೀತಿ ವೈ । ಮೂರ್ಖಸ್ತು ನ ವಿಜಾನಾತಿ ಮೋಹಿತೋ ಭಾವಚೇಷ್ಟಿತೈಃ
ಹೆಬ್ಬಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ, ಹೆಂಗಸೂ ಹೀಗೆಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳ ಒಡನಾಟದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಮೂಢನು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಭೋಗೈರ್ವೀರ್ಯಂ ಧನಂ ಪೂರ್ಣಂ ಮನಃ ಕುಟಿಲಭಾಷಣೈಃ । ಕಾನ್ತಾ ಹರತಿ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಕಃ ಸ್ತೇನಸ್ತಾದೃಶೋಽಪರಃ
ಆನಂದ, ಶಕ್ತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ವಕ್ರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಇಂಥ ಕಳ್ಳನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಯಾರಿದ್ದಾನೆ?
ನಿದ್ರಾಸುಖವಿನಾಶಾರ್ಥಂ ಮೂರ್ಖಸ್ತು ದಾರಸಂಗ್ರಹಮ್ । ಕರೋತಿ ವಞ್ಚಿತೋ ಧಾತ್ರಾ ದುಃಖಾಯ ನ ಸುಖಾಯ ಚ
ನಿದ್ರೆಯ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಮೂಢನು ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಧಿಯ ವಂಚನೆಯಿಂದ ಅವನು ದುಃಖಕ್ಕೇ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸೌಖ್ಯಕ್ಕಲ್ಲ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಏವಂವಿಧಾನಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ವ್ಯಾಸಃ ಶುಕಸ್ಯ ಚ । ಸಮ್ಪ್ರಾಪ ಮಹತೀಂ ಚಿನ್ತಾಂ ಕಿಂ ಕರೋಮೀತ್ಯಸಂಶಯಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಇಂಥ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಶುಕನಿಂದ ಕೇಳಿ, ವ್ಯಾಸನು ದೊಡ್ಡ ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾದನು—ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಆತನು ಗೊಂದಲಗೊಂಡನು.
ತಸ್ಯ ಸುಸ್ರುವುರಶ್ರೂಣಿ ಲೋಚನಾದುಃಖಜಾನಿ ಚ । ವೇಪಥುಶ್ಚ ಶರೀರೇಽಭೂದ್ಗ್ಲಾನಿಂ ಪ್ರಾಪ ಮನಸ್ತಥಾ
ದುಃಖದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಣ್ಣೀರು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹರಿಯಿತು, ಅವನ ದೇಹವು ನಡುಗಿತು, ಮನಸ್ಸೂ ಕುಗ್ಗಿಹೋಯಿತು.
ಶೋಚನ್ತಂ ಪಿತರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೀನಂ ಶೋಕಪರಿಪ್ಲುತಮ್ । ಉವಾಚ ಪಿತರಂ ವ್ಯಾಸಂ ವಿಸ್ಮಯೋತ್ಫುಲ್ಲಲೋಚನಃ
ತಂದೆ ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಶುಕನು ವ್ಯಾಸನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಅಹೋ ಮಾಯಾಬಲಂ ಚೋಗ್ರಂ ಯನ್ಮೋಹಯತಿ ಪಣ್ಡಿತಮ್ । ವೇದಾನ್ತಸ್ಯ ಚ ಕರ್ತಾರಂ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ವೇದಸಮ್ಮಿತಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯೆಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ! ವೇದಾಂತದ ರಚಯಿತೃ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ವೇದಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನ ಜಾನೇ ಕಾ ಚ ಸಾ ಮಾಯಾ ಕಿಂಸ್ವಿತ್ಸಾತೀವ ದುಷ್ಕರಾ । ಯಾ ಮೋಹಯತಿ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ವ್ಯಾಸಂ ಸತ್ಯವತೀಸುತಮ್
ಈ ಮಾಯೆ ಯಾವುದು, ಎಷ್ಟು ದುಷ್ಟವಾದುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ವಿದ್ಯಾವಂತನಾದ ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗ ವ್ಯಾಸನನ್ನೂ ಇದುವೇ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುರಾಣಾನಾಂ ಚ ವಕ್ತಾ ಚ ನಿರ್ಮಾತಾ ಭಾರತಸ್ಯ ಚ । ವಿಭಾಗಕರ್ತಾ ವೇದಾನಾಂ ಸೋಽಪಿ ಮೋಹಮುಪಾಗತಃ
ಪುರಾಣಗಳ ಪಾಠಕ, ಮಹಾಭಾರತದ ರಚಯಿತ, ವೇದಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಕೂಡ ಈ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತಾಂ ಯಾಮಿ ಶರಣಂ ದೇವೀಂ ಯಾ ಮೋಹಯತಿ ವೈ ಜಗತ್ । ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಹರಾದೀಂಶ್ಚ ಕಥಾನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಕೀದೃಶೀ
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕೂಡ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ದೇವಿಯನ್ನು ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ; ಇತರರು ಹೇಗಿರಬಹುದು?
ಕೋಽಪ್ಯಸ್ತಿ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಯೋ ನ ಮುಹ್ಯತಿ ಮಾಯಯಾ । ಯನ್ಮೋಹಂ ಗಮಿತಾಃ ಪೂರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಹರಾದಯಃ
ಮೂರೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗದವರು ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದಾರೆಯೆ? ಈ ಮಾಯೆಯ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವರು ಕೂಡ ಮೊದಲು ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ಅಹೋ ಬಲಮಹೋ ವೀರ್ಯಂ ದೇವ್ಯಾ ಖಲು ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್ । ಮಾಯಯೈವ ವಶಂ ನೀತಃ ಸರ್ವಜ್ಞ ಈಶ್ವರಃ ಪ್ರಭುಃ
ಅಯ್ಯೋ, ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು ಅಪಾರ! ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ಪ್ರಭುವೂ ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಶವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಷ್ಣ್ವಂಶಸಮ್ಭವೋ ವ್ಯಾಸ ಇತಿ ಪೌರಾಣಿಕಾ ಜಗುಃ । ಸೋಽಪಿ ಮೋಹಾರ್ಣವೇ ಮಗ್ನೋ ಭಗ್ನಪೋತೋ ವಣಿಗ್ಯಥಾ
ಪುರಾಣಿಕರು ವ್ಯಾಸನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಂಶದಿಂದ ಬಂದವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವನು ಕೂಡ ಮುರಿದುಹೋದ ಹಡಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಂತೆ ಮೋಹಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಶ್ರುಪಾತಂ ಕರೋತ್ಯದ್ಯ ವಿವಶಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಯಥಾ । ಅಹೋ ಮಾಯಾಬಲಂ ಚೈತದ್ದುಸ್ತ್ಯಜಂ ಪಣ್ಡಿತೈರಪಿ
ಇಂದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ, ಅವನು ಅಶಕ್ತನಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಂಡಿತರೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕೋಽಯಂ ಕೋಽಹಂ ಕಥಂ ಚೇಹ ಕೀದೃಶೋಽಯಂ ಭ್ರಮಃ ಕಿಲ । ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಕೇ ದೇಹೇ ಪಿತಾಪುತ್ರೇತಿ ವಾಸನಾ
ಇವನು ಯಾರು? ನಾನು ಯಾರು? ಇದು ಹೇಗೆ? ಈ ಗೊಂದಲವೇನು? ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ 'ತಂದೆ' ಮತ್ತು 'ಮಗ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ಬಲಿಷ್ಠಾ ಖಲು ಮಾಯೇಯಂ ಮಾಯಿನಾಮಪಿ ಮೋಹಿನೀ । ಯಯಾಭಿಭೂತಃ ಕೃಷ್ಣೋಽಪಿ ಕರೋತಿ ರೋದನಂ ದ್ವಿಜಃ
ಈ ಮಾಯೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಬಹಳ ಬಲಿಷ್ಠ; ಮಾಯಾವಿದರು ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣನೂ ಕೂಡ ಅವಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾನೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ತಾಂ ನತ್ವಾ ಮನಸಾ ದೇವೀಂ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಾಮ್ । ಜನನೀಂ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ತಥೇಶ್ವರೀಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವಾದ ದೇವಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿಯನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಗೂ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಆದವಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ—
ಪಿತರಂ ಪ್ರಾಹ ದೀನಂ ತಂ ಶೋಕಾರ್ಣವಪರಿಪ್ಲುತಮ್ । ಅರಣೀಸಮ್ಭವೋ ವ್ಯಾಸಂ ಹೇತುಮದ್ವಚನಂ ಶುಭಮ್
ಅವನ ತಂದೆ ವ್ಯಾಸನು, ಅರಣಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ದುಃಖ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದವನಿಗೆ, ಶುಭಕರವಾದ, ಕಾರಣಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಪಾರಾಶರ್ಯ ಮಹಾಭಾಗ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಬೋಧದಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಕಿಂ ಶೋಕಂ ಕುರುಷೇ ಸ್ವಾಮಿನ್ಯಥಾಜ್ಞಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ನರಃ
ಪಾರಾಶರ್ಯ ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಸ್ವಾಮಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಏಕೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಅದ್ಯಾಹಂ ತವ ಪುತ್ರೋಽಸ್ಮಿ ನ ಜಾನೇ ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ । ಕೋಽಹಂ ಕಸ್ತ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ವಿಭ್ರಮೋಽಯಂ ಮಹಾತ್ಮನಿ
ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾರು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಾನು ಯಾರು? ನೀನು ಯಾರು? ಮಹಾತ್ಮನೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಗೊಂದಲವೇ.
ಕುರು ಧೈರ್ಯಂ ಪ್ರಬುಧ್ಯಸ್ವ ಮಾ ವಿಷಾದೇ ಮನಃ ಕೃಥಾಃ । ಮೋಹಜಾಲಮಿಮಂ ಮತ್ವಾ ಮುಞ್ಚ ಶೋಕಂ ಮಹಾಮತೇ
ಧೈರ್ಯವಿಟ್ಟು ಎಚ್ಚರವಾಗು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಬೇಡ. ಇದು ಮೋಹದ ಬಲೆಯೆಂದು ತಿಳಿದು, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಡು.
ಕ್ಷುಧಾನಿವೃತ್ತಿರ್ಭಕ್ಷ್ಯೇಣ ನ ಪುತ್ರದರ್ಶನೇನ ಚ । ಪಿಪಾಸಾ ಜಲಪಾನೇನ ಯಾತಿ ನೈವಾತ್ಮಜೇಕ್ಷಣಾತ್
ಹಸಿವನ್ನು ಊಟದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಣಿಸಬಹುದು, ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅಲ್ಲ. ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ನೀರು ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೀಗಬಹುದು, ಮಗನನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ.