ಸರ್ವಜ್ಞಯಾ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷಿರೂಪಿಣ್ಯಾ ಪರಮೇಶ್ವರಿ । ತಾರಕೇಣಾಸುರೇನ್ದ್ರೇಣ ಪೀಡಿತಾಃ ಸ್ಮೋ ದಿವಾನಿಶಮ್
ಪರಮೇಶ್ವರಿಯೇ, ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವರೂ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವವರೂ ಹೌದು. ತಾರಕನಾಮಕ ದೈತ್ಯನಿಂದ ನಾವು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಕಷ್ಟಪಡುವೆವು.
ಶಿವಾಙ್ಗಜಾದ್ವಧಸ್ತಸ್ಯ ನಿರ್ಮಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಶಿವೇ । ಶಿವಾಙ್ಗನಾ ತು ನೈವಾಸ್ತಿ ಜಾನಾಸಿ ತ್ವಂ ಮಹೇಶ್ವರಿ
ಅವನ ಮರಣವು ಶಿವನ ದೇಹದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಶಿವನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಶಿವನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೆಣ್ಣು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವೇ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ, ಮಹೇಶ್ವರಿ.
ಸರ್ವಜ್ಞಪುರತಃ ಕಿಂ ವಾ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಪಾಮರೈರ್ಜನೈಃ । ಏತದುದ್ದೇಶತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಮಪರಂ ತರ್ಕಯಾಮ್ಬಿಕೇ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವರ ಮುಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು? ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದೆವು, ಉಳಿದುದನ್ನು ನೀವೇ ಯೋಚಿಸಿ, ಅಂಬಿಕೆ.
ಸರ್ವದಾ ಚರಣಾಮ್ಭೋಜೇ ಭಕ್ತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ತವ ನಿಶ್ಚಲಾ । ಪ್ರಾರ್ಥನೀಯಮಿದಂ ಮುಖ್ಯಮಪರಂ ದೇಹಹೇತವೇ
ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಅಚಲವಾಗಿರಲಿ ಎಂಬುದೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ಬೇಡಿಕೆ. ಉಳಿದವು ದೇಹದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ.
ಇತಿ ತೇಷಾಂ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರೋವಾಚ ಪರಮೇಶ್ವರೀ । ಮಮ ಶಕ್ತಿಸ್ತು ಯಾ ಗೌರೀ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಹಿಮಾಲಯೇ
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಪರಮೇಶ್ವರಿ ಹೇಳಿದರು: ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಗೌರಿ ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುವಳು.
ಶಿವಾಯ ಸಾ ಪ್ರದೇಯಾ ಸ್ಯಾತ್ಸಾ ವಃ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಧಾಸ್ಯತಿ । ಭಕ್ತಿರ್ಯಚ್ಚರಣಾಮ್ಭೋಜೇ ಭೂಯಾದ್ಯುಷ್ಮಾಕಮಾದರಾತ್
ಅವಳನ್ನು ಶಿವನಿಗೆ ಕೊಡಲಾಗುವುದು; ಅವಳು ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವಳು. ನಿಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ನನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಗೌರವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿ.
ಹಿಮಾಲಯೋ ಹಿ ಮನಸಾ ಮಾಮುಪಾಸ್ತೇಽತಿಭಕ್ತಿತಃ । ತತಸ್ತಸ್ಯ ಗೃಹೇ ಜನ್ಮ ಮಮ ಪ್ರಿಯಕರಂ ಮತಮ್
ಹಿಮಾಲಯನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಮನೆಗೆ ನನ್ನ ಜನ್ಮವಾಗುವುದು ನನಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಕರವಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಹಿಮಾಲಯೋಽಪಿ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾತ್ಯನುಗ್ರಹಕರಂ ವಚಃ । ಬಾಷ್ಪೈಃ ಸಂರುದ್ಧಕಣ್ಠಾಕ್ಷೋ ಮಹಾರಾಜ್ಞೀಂ ವಚೋಽಬ್ರವೀತ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಆ ಅನುಗ್ರಹಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹಿಮಾಲಯನು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಗಂಟಲು, ಕಣ್ಣು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಮಹಾರಾಣಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಮಹತ್ತರಂ ತಂ ಕುರುಷೇ ಯಸ್ಯಾನುಗ್ರಹಮಿಚ್ಛಸಿ । ನೋಚೇತ್ಕ್ವಾಹಂ ಜಡಃ ಸ್ಥಾಣುಃ ಕ್ವ ತ್ವಂ ಸಚ್ಚಿತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಯಾರ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರೋ ಅವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡದಾದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ನಾನು ಜಡನೂ ಸ್ಥಿರನೂ ಆಗಿರುವವನು, ನೀವು ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಏನು ಸಮಾನತೆ?
ಅಸಮ್ಭಾವ್ಯಂ ಜನ್ಮಶತೈಸ್ತ್ವತ್ಪಿತೃತ್ವಂ ಮಮಾನಘೇ । ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಪುಣ್ಯೈರ್ವಾ ಪುಣ್ಯೈರ್ವಾ ತತ್ಸಮಾಧಿಜೈಃ
ನಿರ್ದೋಷಿನಿಯೇ, ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯಾಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಪುಣ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಪುಣ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ.
ಅದ್ಯ ಪ್ರಪಞ್ಚೇ ಕೀರ್ತಿಃ ಸ್ಯಾಜ್ಜಗನ್ಮಾತಾ ಸುತಾಭವತ್ । ಅಹೋ ಹಿಮಾಲಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಧನ್ಯೋಽಸೌ ಭಾಗ್ಯವಾನಿತಿ
ಇಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ ನನ್ನ ಮಗಳಾದಳು. ಅಯ್ಯೋ, ಹಿಮಾಲಯನು ಎಷ್ಟು ಧನ್ಯನು, ಎಷ್ಟು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೆಂದು!
ಯಸ್ಯಾಸ್ತು ಜಠರೇ ಸನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾನಾಂ ಚ ಕೋಟಯಃ । ಸೈವ ಯಸ್ಯ ಸುತಾ ಜಾತಾ ಕೋ ವಾ ಸ್ಯಾತ್ತತ್ಸಮೋ ಭುವಿ
ಯಾರ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಿವೆ, ಅವಳೇ ಅವನ ಮಗಳಾದಳು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವವರು ಯಾರು?
ನ ಜಾನೇಽಸ್ಮತ್ಪಿತೄಣಾಂ ಕಿಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ಯಾನ್ನಿರ್ಮಿತಂ ಪರಮ್ । ಏತಾದೃಶಾನಾಂ ವಾಸಾಯ ಯೇಷಾಂ ವಂಶೇಽಸ್ತಿ ಮಾದೃಶಃ
ನನ್ನ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಸ್ಥಾನ ದೊರಕುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ನನ್ನಂಥವನು ಹುಟ್ಟಿರುವುದೇ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯ.
ಇದಂ ಯಥಾ ಚ ದತ್ತಂ ಮೇ ಕೃಪಯಾ ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣಯಾ । ಸರ್ವವೇದಾನ್ತಸಿದ್ಧಂ ಚ ತ್ವದ್ರೂಪಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ತಥಾ
ನೀವು ನನಗೆ ಈ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ದಯೆಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟಂತೆ, ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೂಡ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಯೋಗಂ ಚ ಭಕ್ತಿಸಹಿತಂ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಶ್ರುತಿಸಮ್ಮತಮ್ । ವದಸ್ವ ಪರಮೇಶಾನಿ ತ್ವಮೇವಾಹಂ ಯತೋ ಭವೇಃ
ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯೋಗವನ್ನೂ, ಶ್ರುತಿ ಒಪ್ಪಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ, ಪರಮೇಶಾನಿಯೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಸನ್ನಮುಖಪಙ್ಕಜಾ । ವಕ್ತುಮಾರಭತಾಮ್ಬಾ ಸಾ ರಹಸ್ಯಂ ಶ್ರುತಿಗೂಹಿತಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ತನ್ನ ಕಮಲಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಂಬೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು.
ದೇವ್ಯಾ ವ್ಯಷ್ಟಿಸಮಷ್ಟಿರ್ಪವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀದೇವ್ಯುವಾಚ ಶೃಣ್ವನ್ತು ನಿರ್ಜರಾಃ ಸರ್ವೇ ವ್ಯಾಹರನ್ತ್ಯಾ ವಚೋ ಮಮ । ಯಸ್ಯ ಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ ಮದ್ರೂಪತ್ವಂ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ
ಶ್ರೀದೇವಿ ಹೇಳಿದರು: ಅಮರರು ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ಇವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ, ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಅಹಮೇವಾಸ ಪೂರ್ವಂ ತು ನಾನ್ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿನ್ನಗಾಧಿಪ । ತದಾತ್ಮರೂಪಂ ಚಿತ್ಸಂವಿತ್ಪರಬ್ರಹ್ಮೈಕನಾಮಕಮ್
ಪರ್ವತಾಧಿಪತೇ, ಮೊದಲಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದೆ. ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ. ಆ ನನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವೇ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ, ಅದನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಪ್ರತರ್ಕ್ಯಮನಿರ್ದೇಶ್ಯಮನೌಪಮ್ಯಮನಾಮಯಮ್ । ತಸ್ಯ ಕಾಚಿತ್ಸ್ವತಃ ಸಿದ್ಧಾ ಶಕ್ತಿರ್ಮಾಯೇತಿ ವಿಶ್ರುತಾ
ಅದು ಯುಕ್ತಿಗೆ ಅತೀತ, ಹೇಳಲಾಗದದ್ದು, ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದದ್ದು, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ್ದು. ಅದರಲ್ಲೇ ಸ್ವಯಂ ಸಿದ್ಧವಾದ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಯೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನ ಸತೀ ಸಾ ನಾಸತೀ ಸಾ ನೋಭಯಾತ್ಮಾ ವಿರೋಧತಃ । ಏತದ್ವಿಲಕ್ಷಣಾ ಕಾಚಿದ್ವಸ್ತುಭೂತಾಸ್ತಿ ಸರ್ವದಾ
ಅವಳು ಇರುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದುದೂ ಅಲ್ಲ, ಎರಡೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧ. ಆದರೆ ಸದಾ ಇರುವ, ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಒಂದು ವಸ್ತು ಇದೆ.
ಪಾವಕಸ್ಯೋಷ್ಣತೇವೇಯಮುಷ್ಣಾಂಶೋರಿವ ದೀಧಿತಿಃ । ಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ಚನ್ದ್ರಿಕೇವೇಯಂ ಮಮೇಯಂ ಸಹಜಾ ಧ್ರುವಾ
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಉಷ್ಣತೆ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಕಿರಣಗಳು, ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಚಂದ್ರಿಕೆಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಶಕ್ತಿ ನನ್ನ ಸಹಜವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶಕ್ತಿ.
ತಸ್ಯಾಂ ಕರ್ಮಾಣಿ ಜೀವಾನಾಂ ಜೀವಾಃ ಕಾಲಾಶ್ಚ ಸಞ್ಚರೇ । ಅಭೇದೇನ ವಿಲೀನಾಃ ಸ್ಯುಃ ಸುಷುಪ್ತೌ ವ್ಯವಹಾರವತ್
ಅವಳೊಳಗೆ ಜೀವಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಗಳು ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳಲ್ಲೇ ಬೆರೆತು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ವ್ಯವಹಾರದಂತೆ.
ಸ್ವಶಕ್ತೇಶ್ಚ ಸಮಾಯೋಗಾದಹಂ ಬೀಜಾತ್ಮತಾಂ ಗತಾ । ಸ್ವಾಧಾರಾವರಣಾತ್ತಸ್ಯಾ ದೋಷತ್ವಂ ಚ ಸಮಾಗತಮ್
ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆಯಿಂದ ನಾನು ಬೀಜಸ್ವರೂಪವಾಗುತ್ತೇನೆ. ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಆವರಣದಿಂದ ಅವಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಶುದ್ಧತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಚೈತನ್ಯಸ್ಯ ಸಮಾಯೋಗಾನ್ನಿಮಿತ್ತತ್ವಂ ಚ ಕಥ್ಯತೇ । ಪ್ರಪಞ್ಚಪರಿಣಾಮಾಚ್ಚ ಸಮವಾಯಿತ್ವಮುಚ್ಯತೇ
ಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಆಧಾರವೆಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ತಾಂ ತಪ ಇತ್ಯಾಹುಸ್ತಮಃ ಕೇಚಿಜ್ಜಡಂ ಪರೇ । ಜ್ಞಾನಂ ಮಾಯಾಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಶಕ್ತಿಮಪ್ಯಜಾಮ್
ಕೆಲವರು ಅವಳನ್ನು ಅಂಧಕಾರ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಜಡತೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಜ್ಞಾನ, ಮಾಯೆ, ಪ್ರಧಾನ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಜ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಮರ್ಶ ಇತಿ ತಾಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಶೈವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಾಃ । ಅವಿದ್ಯಾಮಿತರೇ ಪ್ರಾಹುರ್ವೇದತತ್ತ್ವಾರ್ಥಚಿನ್ತಕಾಃ
ಶೈವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದವರು ಅವಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವೇದತತ್ತ್ವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರು ಅವಳನ್ನು ಅವಿದ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ನಾನಾವಿಧಾನಿ ಸ್ಯುರ್ನಾಮಾನಿ ನಿಗಮಾದಿಷು । ತಸ್ಯಾ ಜಡತ್ವಂ ದೃಶ್ಯತ್ವಾಜ್ಜ್ಞಾನನಾಶಾತ್ತತೋಽಸತೀ
ಹೀಗಾಗಿ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ. ಅವಳ ಜಡತೆ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಅವಳ ಅಸತ್ತ್ವ ಜ್ಞಾನ ನಾಶವಾಗುವುದರಿಂದ.
ಚೈತನ್ಯಸ್ಯ ನ ದೃಶ್ಯತ್ವಂ ದೃಶ್ಯತ್ವೇ ಜಡಮೇವ ತತ್ । ಸ್ವಪ್ರಕಾಶಂ ಚ ಚೈತನ್ಯಂ ನ ಪರೇಣ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್
ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಾಗದು. ನೋಡಬಹುದಾದರೆ ಅದು ಜಡವಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈತನ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನವಸ್ಥಾದೋಷಸತ್ತ್ವಾನ್ನ ಸ್ವೇನಾಪಿ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ । ಕರ್ಮಕರ್ತ್ರೀವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ತದ್ದೀಪವತ್ಸ್ವಯಮ್
ಅನಂತ ಪರಂಪರೆ ದೋಷದಿಂದ ಅದು ತಾನೇ ತಾನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಕರ್ತೃ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೀಪದಂತೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕಾಶಮಾನಮನ್ಯೇಷಾಂ ಭಾಸಕಂ ವಿದ್ಧಿ ಪರ್ವತ । ಅತ ಏವ ಚ ನಿತ್ಯತ್ವಂ ಸಿದ್ಧಸಂವಿತ್ತನೋರ್ಮಮ
ಪರ್ವತ, ಅದು ಇತರರಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬೆಳಕಿಗೆ ಕಾರಣ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನನ್ನ ಸ್ಥಿರವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.