ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಕುರು ಮೇ ವಚನಂ ಹಿತಮ್ । ಕುಲಜಾಂ ಕನ್ಯಕಾಂ ವೃತ್ವಾ ವೇದಮಾರ್ಗಂ ಸಮಾಶ್ರಯ
ಆದುದರಿಂದ, ಕಲ್ಯಾಣಿಯೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಹಿತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು. ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಣ್ಮಗುವನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿಸಿ, ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸು.
ಶುಕವೈರಾಗ್ಯವರ್ಣನಮ್ ನಾಹಂ ಗೃಹಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ದುಃಖದಂ ಸರ್ವದಾ ಪಿತಃ । ವಾಗುರಾಸದೃಶಂ ನಿತ್ಯಂ ಬನ್ಧನಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್
ನಾನು ಮನೆ ಕಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ತಂದೆ. ಮನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬಲೆಯಂತಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬಂಧನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಧನಚಿನ್ತಾತುರಾಣಾಂ ಹಿ ಕ್ವ ಸುಖಂ ತಾತ ದೃಶ್ಯತೇ । ಸ್ವಜನೈಃ ಖಲು ಪೀಡ್ಯನ್ತೇ ನಿರ್ಧನಾ ಲೋಲುಪಾ ಜನಾಃ
ಧನದ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ತಂದೆ? ದರಿದ್ರರನ್ನು ಲೋಭಿಗಳು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಂತವರೇ ಕೂಡ ನೋವು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ದ್ರೋಽಪಿ ನ ಸುಖೀ ತಾದೃಗ್ಯಾದೃಶೋ ಭಿಕ್ಷುನಿಃಸ್ಪೃಹಃ । ಕೋಽನ್ಯಃ ಸ್ಯಾದಿಹ ಸಂಸಾರೇ ತ್ರಿಲೋಕೀವಿಭವೇ ಸತಿ
ಇಂದ್ರನಿಗೂ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಭಿಕ್ಷುಕನಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಐಶ್ವರ್ಯವಿದ್ದರೂ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆಯೆ?
ತಪನ್ತಂ ತಾಪಸಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಘವಾ ದುಃಖಿತೋಽಭವತ್ । ವಿಘ್ನಾನ್ಬಹುವಿಧಾನಸ್ಯ ಕರೋತಿ ಚ ದಿವಸ್ಪತಿಃ
ಒಬ್ಬ ತಪಸ್ವಿ ಬಾಧೆಪಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಮಘವಾನ್ ದುಃಖಪಟ್ಟನು. ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವತೆ ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಪಿ ನ ಸುಖೀ ವಿಷ್ಣುರ್ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನೋರಮಾಮ್ । ಖೇದಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಸತತಂ ಸಂಗ್ರಾಮೈರಸುರೈಃ ಸಹ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ಇಲ್ಲ—even though he has found the lovely ಲಕ್ಷ್ಮಿ. ಅವನು ಸದಾ ಅಸುರರೊಡನೆ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಕರೋತಿ ವಿಪುಲಾನ್ಯತ್ನಾಂಸ್ತಪಶ್ಚರತಿ ದುಶ್ಚರಮ್ । ರಮಾಪತಿರಪಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ಕಸ್ಯಾಸ್ತಿ ವಿಪುಲಂ ಸುಖಮ್
ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ?
ಶಙ್ಕರೋಽಪಿ ಸದಾ ದುಃಖೀ ಭವತ್ಯೇವ ಚ ವೇದ್ಮ್ಯಹಮ್ । ತಪಶ್ಚರ್ಯಾಂ ಪ್ರಕುರ್ವಾಣೋ ದೈತ್ಯಯುದ್ಧಕರಃ ಸದಾ
ಶಂಕರನಿಗೂ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವೇ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಅವನು ಸದಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಸುರರೊಡನೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕದಾಚಿನ್ನ ಸುಖೀ ಶೇತೇ ಧನವಾನಪಿ ಲೋಲುಪಃ । ನಿರ್ಧನಸ್ತು ಕಥಂ ತಾತ ಸುಖಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಲೋಭಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೂ ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿದ್ರೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ತಂದೆ, ದರಿದ್ರನು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು?
ಜಾನನ್ನಪಿ ಮಹಾಭಾಗ ಪುತ್ರಂ ವಾ ವೀರ್ಯಸಮ್ಭವಮ್ । ನಿಯೋಕ್ಷ್ಯಸಿ ಮಹಾಘೋರೇ ಸಂಸಾರೇ ದುಃಖದೇ ಸದಾ
ತಂದೆ, ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೂ, ಮಗನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೆಂದು ತಿಳಿದರೂ, ಅವನನ್ನು ಸದಾ ದುಃಖ ನೀಡುವ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತೀಯಲ್ಲ.
ಜನ್ಮದುಃಖಂ ಜರಾದುಃಖಂ ದುಃಖಂ ಚ ಮರಣೇ ತಥಾ । ಗರ್ಭವಾಸೇ ಪುನರ್ದುಃಖಂ ವಿಷ್ಠಾಮೂತ್ರಮಯೇ ಪಿತಃ
ಹುಟ್ಟು ನೋವು, ವಯಸ್ಸಿನ ನೋವು, ಸಾವು ಕೂಡ ದುಃಖವೇ. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಕೂಡ, ತಂದೆ, ಮಲಮೂತ್ರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ದುಃಖವೇ.
ತಸ್ಮಾದತಿಶಯಂ ದುಃಖಂ ತೃಷ್ಣಾಲೋಭಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಯಾಞ್ಚಾಯಾಂ ಪರಮಂ ದುಃಖಂ ಮರಣಾದಪಿ ಮಾನದ
ಆದುದರಿಂದ, ತೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ, ತಂದೆ, ಸಾವುಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಇದೆ.
ಪ್ರತಿಗ್ರಹಧನಾ ವಿಪ್ರಾ ನ ಬುದ್ಧಿಬಲಜೀವನಾಃ । ಪರಾಶಾ ಪರಮಂ ದುಃಖಂ ಮರಣಂ ಚ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಹಣದ ದಾನದಿಂದ ಬದುಕುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬುದ್ಧಿಯ ಬಲದಿಂದ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಲಂಬನೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ, ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸಾವು ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಠಿತ್ವಾ ಸಕಲಾನ್ ವೇದಾಞ್ಛಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚ ಸಮನ್ತತಃ । ಗತ್ವಾ ಚ ಧನಿನಾಂ ಕಾರ್ಯಾ ಸ್ತುತಿಃ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಬುಧೈಃ
ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಓದಿದವರೂ, ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಧನಿಕರನ್ನು ಹೋದಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕೋದರಸ್ಯ ಕಾ ಚಿನ್ತಾ ಪತ್ರಮೂಲಫಲಾದಿಭಿಃ । ಯೇನಕೇನಾಪ್ಯುಪಾಯೇನ ಸನ್ತುಷ್ಟ್ಯಾ ಚ ಪ್ರಪೂರ್ಯತೇ
ಒಂದು ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಚಿಂತೆಯಿದೆ? ಎಲೆ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ಉಪಾಯದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಬಹುದು.
ಭಾರ್ಯಾ ಪುತ್ರಾಸ್ತಥಾ ಪೌತ್ರಾಃ ಕುಟುಮ್ಬೇ ವಿಪುಲೇ ಸತಿ । ಪೂರಣಾರ್ಥಂ ಮಹದ್ದುಃಖಂ ಕ್ವ ಸುಖಂ ಪಿತರದ್ಭುತಮ್
ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಪೋಷಣೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ. ತಂದೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂತೋಷ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರಂ ವದ ಮಮ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸುಖಾಕರಮ್ । ಕರ್ಮಕಾಣ್ಡೇಽಖಿಲೇ ತಾತ ನ ರಮೇಽಹಂ ಕದಾಚನ
ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ತಂದೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕರ್ಮಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ವದ ಕರ್ಮಕ್ಷಯೋಪಾಯಂ ಪ್ರಾರಬ್ಧಂ ಸಞ್ಚಿತಂ ತಥಾ । ವರ್ತಮಾನಂ ಯಥಾ ನಶ್ಯೇತ್ ತ್ರಿವಿಧಂ ಕರ್ಮಮೂಲಜಮ್
ಮೂವರು ಕರ್ಮಗಳಾದ ಪ್ರಾರಬ್ಧ, ಸಂಚಿತ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಉಪಾಯವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ತಂದೆ, ಹೀಗೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಕರ್ಮಮೂಲಗಳು ಹಾಳಾಗಲಿ.
ಜಲೂಕೇವ ಸದಾ ನಾರೀ ರುಧಿರಂ ಪಿಬತೀತಿ ವೈ । ಮೂರ್ಖಸ್ತು ನ ವಿಜಾನಾತಿ ಮೋಹಿತೋ ಭಾವಚೇಷ್ಟಿತೈಃ
ಹೆಬ್ಬಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ, ಹೆಂಗಸೂ ಹೀಗೆಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳ ಒಡನಾಟದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಮೂಢನು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಭೋಗೈರ್ವೀರ್ಯಂ ಧನಂ ಪೂರ್ಣಂ ಮನಃ ಕುಟಿಲಭಾಷಣೈಃ । ಕಾನ್ತಾ ಹರತಿ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಕಃ ಸ್ತೇನಸ್ತಾದೃಶೋಽಪರಃ
ಆನಂದ, ಶಕ್ತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ವಕ್ರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಇಂಥ ಕಳ್ಳನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಯಾರಿದ್ದಾನೆ?
ನಿದ್ರಾಸುಖವಿನಾಶಾರ್ಥಂ ಮೂರ್ಖಸ್ತು ದಾರಸಂಗ್ರಹಮ್ । ಕರೋತಿ ವಞ್ಚಿತೋ ಧಾತ್ರಾ ದುಃಖಾಯ ನ ಸುಖಾಯ ಚ
ನಿದ್ರೆಯ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಮೂಢನು ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಧಿಯ ವಂಚನೆಯಿಂದ ಅವನು ದುಃಖಕ್ಕೇ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸೌಖ್ಯಕ್ಕಲ್ಲ.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಏವಂವಿಧಾನಿ ವಾಕ್ಯಾನಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ವ್ಯಾಸಃ ಶುಕಸ್ಯ ಚ । ಸಮ್ಪ್ರಾಪ ಮಹತೀಂ ಚಿನ್ತಾಂ ಕಿಂ ಕರೋಮೀತ್ಯಸಂಶಯಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಇಂಥ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಶುಕನಿಂದ ಕೇಳಿ, ವ್ಯಾಸನು ದೊಡ್ಡ ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾದನು—ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಆತನು ಗೊಂದಲಗೊಂಡನು.
ತಸ್ಯ ಸುಸ್ರುವುರಶ್ರೂಣಿ ಲೋಚನಾದುಃಖಜಾನಿ ಚ । ವೇಪಥುಶ್ಚ ಶರೀರೇಽಭೂದ್ಗ್ಲಾನಿಂ ಪ್ರಾಪ ಮನಸ್ತಥಾ
ದುಃಖದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಣ್ಣೀರು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹರಿಯಿತು, ಅವನ ದೇಹವು ನಡುಗಿತು, ಮನಸ್ಸೂ ಕುಗ್ಗಿಹೋಯಿತು.
ಶೋಚನ್ತಂ ಪಿತರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೀನಂ ಶೋಕಪರಿಪ್ಲುತಮ್ । ಉವಾಚ ಪಿತರಂ ವ್ಯಾಸಂ ವಿಸ್ಮಯೋತ್ಫುಲ್ಲಲೋಚನಃ
ತಂದೆ ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಶುಕನು ವ್ಯಾಸನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಅಹೋ ಮಾಯಾಬಲಂ ಚೋಗ್ರಂ ಯನ್ಮೋಹಯತಿ ಪಣ್ಡಿತಮ್ । ವೇದಾನ್ತಸ್ಯ ಚ ಕರ್ತಾರಂ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ವೇದಸಮ್ಮಿತಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯೆಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ! ವೇದಾಂತದ ರಚಯಿತೃ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ವೇದಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನ ಜಾನೇ ಕಾ ಚ ಸಾ ಮಾಯಾ ಕಿಂಸ್ವಿತ್ಸಾತೀವ ದುಷ್ಕರಾ । ಯಾ ಮೋಹಯತಿ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ವ್ಯಾಸಂ ಸತ್ಯವತೀಸುತಮ್
ಈ ಮಾಯೆ ಯಾವುದು, ಎಷ್ಟು ದುಷ್ಟವಾದುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ವಿದ್ಯಾವಂತನಾದ ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗ ವ್ಯಾಸನನ್ನೂ ಇದುವೇ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುರಾಣಾನಾಂ ಚ ವಕ್ತಾ ಚ ನಿರ್ಮಾತಾ ಭಾರತಸ್ಯ ಚ । ವಿಭಾಗಕರ್ತಾ ವೇದಾನಾಂ ಸೋಽಪಿ ಮೋಹಮುಪಾಗತಃ
ಪುರಾಣಗಳ ಪಾಠಕ, ಮಹಾಭಾರತದ ರಚಯಿತ, ವೇದಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಕೂಡ ಈ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತಾಂ ಯಾಮಿ ಶರಣಂ ದೇವೀಂ ಯಾ ಮೋಹಯತಿ ವೈ ಜಗತ್ । ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಹರಾದೀಂಶ್ಚ ಕಥಾನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಕೀದೃಶೀ
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕೂಡ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ದೇವಿಯನ್ನು ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ; ಇತರರು ಹೇಗಿರಬಹುದು?
ಕೋಽಪ್ಯಸ್ತಿ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಯೋ ನ ಮುಹ್ಯತಿ ಮಾಯಯಾ । ಯನ್ಮೋಹಂ ಗಮಿತಾಃ ಪೂರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಹರಾದಯಃ
ಮೂರೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗದವರು ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದಾರೆಯೆ? ಈ ಮಾಯೆಯ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವರು ಕೂಡ ಮೊದಲು ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ಅಹೋ ಬಲಮಹೋ ವೀರ್ಯಂ ದೇವ್ಯಾ ಖಲು ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್ । ಮಾಯಯೈವ ವಶಂ ನೀತಃ ಸರ್ವಜ್ಞ ಈಶ್ವರಃ ಪ್ರಭುಃ
ಅಯ್ಯೋ, ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು ಅಪಾರ! ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ಪ್ರಭುವೂ ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಶವಾಗಿದ್ದಾನೆ.