ಆಮಥ್ಯ ವೇದದುಗ್ಧಾಬ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ರತ್ನಂ ಮಯಾ ನೃಪ । ಪರಾಶಕ್ತಿಪದಾಮ್ಭೋಜಂ ಕೃತಕೃತ್ಯೋಽಸ್ಮ್ಯಹಂ ತತಃ
ರಾಜನೇ, ನಾನು ವೇದಗಳೆಂಬ ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಪರಾಶಕ್ತಿಯ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಜೀವನ ಸಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.
ಪಞ್ಚಬ್ರಹ್ಮಾಸನಾರೂಢಾ ನಾಸ್ತ್ಯನ್ಯಾ ಕಾಪಿ ದೇವತಾ । ತತ ಏವ ಮಹಾದೇವ್ಯಾ ಪಞ್ಚಬ್ರಹ್ಮಾಸನಂ ಕೃತಮ್
ಐದು ಬ್ರಹ್ಮರ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ದೇವಿಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ದೇವತೆ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾದೇವಿಯೇ ಆ ಐದು ಬ್ರಹ್ಮರ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಪಞ್ಚಭ್ಯಸ್ತ್ವಧಿಕಂ ವಸ್ತು ವೇದೇಽವ್ಯಕ್ತಮಿತೀರ್ಯತೇ । ಯಸ್ಮಿನ್ನೋತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚ ಸೈವ ಶ್ರೀಭುವನೇಶ್ವರೀ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಐದುಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ವಸ್ತುವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗದದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರೊಳಗೆ ನಾಟಿ, ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆವೋ, ಆಕೆಯೇ ಶ್ರೀ ಭುವನೇಶ್ವರಿ.
ತಾಮವಿಜ್ಞಾಯ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ನೈವ ಮುಕ್ತೋ ಭವೇನ್ನರಃ । ಯದಾ ಚರ್ಮವದಾಕಾಶಂ ವೇಷ್ಟಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ
ರಾಜೇಂದ್ರ, ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಯಾರಿಗೂ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗದು. ಮಾನವರು ಆಕಾಶವನ್ನು ಚರ್ಮದಂತೆ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಆ ಮುಕ್ತಿ ಸಾಧ್ಯ.
ತದಾ ಶಿವಾಮವಿಜ್ಞಾಯ ದುಃಖಸ್ಯಾನ್ತೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಅತ ಏವ ಶ್ರುತೌ ಪ್ರಾಹುಃ ಶ್ವೇತಾಶ್ವತರಶಾಖಿನಃ
ಆ ಶಿವೆಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ವೇತಾಶ್ವತರ ಶಾಖೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೇ ಧ್ಯಾನಯೋಗಾನುಗತಾ ಅಪಶ್ಯ- ನ್ದೇವಾತ್ಮಶಕ್ತಿಂ ಸ್ವಗುಣೈರ್ನಿಗೂಢಾಮ್
ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರು, ದೇವಿಯ ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಜನ್ಮಸಾಫಲ್ಯಹೇತವೇ । ಲಜ್ಜಯಾ ವಾ ಭಯೇನಾಪಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಾ ಪ್ರೇಮಯುಕ್ತಯಾ । ಸರ್ವಸಙ್ಗಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮನೋ ಹೃದಿ ನಿರುಧ್ಯ ಚ
ಆದುದರಿಂದ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸಾರ್ಥಕಗೊಳಿಸಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದಾಗಲಿ, ಭಯದಿಂದಾಗಲಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ,
ತನ್ನಿಷ್ಠಸ್ತತ್ಪರೋ ಭೂಯಾದಿತಿ ವೇದಾನ್ತಡಿಣ್ಡಿಮಃ । ಯೇನ ಕೇನ ಮಿಷೇಣಾಪಿ ಸ್ವಪಂಸ್ತಿಷ್ಠನ್ವ್ರಜನ್ನಪಿ
ಆ ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವೇದಾಂತ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇರಲಿ, ನಿಂತುಕೊಂಡು ಇರಲಿ, ನಡೆಯುತ್ತಾ ಇರಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯಾದರೂ,
ಕೀರ್ತಯೇತ್ಸತತಂ ದೇವೀಂ ಸ ವೈ ಮುಚ್ಯೇತ ಬನ್ಧನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಭಜ ರಾಜನ್ ಮಹೇಶ್ವರೀಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿ ಮಹೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಭಜಿಸು.
ವಿರಾಡ್ರೂಪಾಂ ಸೂತ್ರರೂಪಾಂ ತಥಾನ್ತರ್ಯಾಮಿರೂಪಿಣೀಮ್ । ಸೋಪಾನಕ್ರಮತಃ ಪೂರ್ವಂ ತತಃ ಶುದ್ಧೇ ತು ಚೇತಸಿ
ವಿಶ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿರುವ, ಸೂತ್ರರೂಪಿಣಿಯಾಗಿರುವ, ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿರುವ ಆಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ, ನಂತರ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆರಾಧಿಸು.
ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದಲಕ್ಷ್ಯಾರ್ಥರೂಪಾಂ ತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣೀಮ್ । ಆರಾಧಯ ಪರಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಪ್ರಪಞ್ಚೋಲ್ಲಾಸವರ್ಜಿತಾಮ್
ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪಳಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಳಾದ, ಪರಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾದ ಆಕೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸು.
ತಸ್ಯಾಂ ಚಿತ್ತಲಯೋ ಯಃ ಸ ತಸ್ಯಾ ಆರಾಧನಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ರಾಜನ್ ರಾಜ್ಞಾಂ ಪರಾಶಕ್ತಿಭಕ್ತಾನಾಂ ಚರಿತಂ ಮಯಾ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಆರಾಧನೆಯೇ ಸತ್ಯವಾದುದು. ರಾಜನೇ, ಪರಾಶಕ್ತಿಗೆ ಭಕ್ತರಾದ ರಾಜರ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕಾಣಾಂ ಸೂರ್ಯಸೋಮವಂಶಜಾನಾಂ ಮನಸ್ವಿನಾಮ್ । ಪಾವನಂ ಕೀರ್ತಿದಂ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿದಂ ಸದ್ಗತಿಪ್ರದಮ್
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾದ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರ ವಂಶದ, ವಿವೇಕಿಗಳಾದವರ ಕಥೆ ಪಾವನ, ಕೀರ್ತಿದಾಯಕ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವದು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಕಥಿತಂ ಪುಣ್ಯದಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಕಿಮನ್ಯಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ । ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ - ಗೌರೀಲಕ್ಷ್ಮೀಸರಸ್ವತ್ಯೋ ದತ್ತಾಃ ಪೂರ್ವಂ ಪರಾಮ್ಬಯಾ
ಪುನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ? ಜನಮೇಜಯನು ಹೇಳಿದನು: ಗೌರಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬುವರನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಾಂಬೆಯೇ ನೀಡಿದ್ದಳು—
ಹರಾಯ ಹರಯೇ ತದ್ವನ್ನಾಭಿಪದ್ಮೋದ್ಭವಾಯ ಚ । ತುಷಾರಾದ್ರೇಶ್ಚ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಗೌರೀ ಕನ್ಯೇತಿ ವಿಶ್ರುತಮ್
ಹರನಿಗೆ, ಹರಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಭಿಪದ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೂ. ಗೌರಿ ಹಿಮಪರ್ವತ ಮತ್ತು ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿಯೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಕ್ಷೀರೋದಧೇಶ್ಚ ಕನ್ಯೇತಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀರಿತಿ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಮೂಲದೇವ್ಯುದ್ಭವಾನಾಂ ಚ ಕಥಂ ಕನ್ಯಾತ್ವಮನ್ಯಯೋಃ
ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಕ್ಷೀರಸಮುದ್ರದ ಪುತ್ರಿಯೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮೂಲದೇವಿಯಿಂದ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಪುತ್ರಿಯರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು?
ಅಸಮ್ಭಾವ್ಯಮಿದಂ ಭಾತಿ ಸಂಶಯೋಽತ್ರ ಮಹಾಮುನೇ । ಛಿನ್ಧಿ ಜ್ಞಾನಾಸಿನಾ ತಂ ತ್ವಂ ಸಂಶಯಚ್ಛೇದತತ್ಪರಃ
ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂಶಯವಾಗಿದೆ ಮಹಾಮುನಿಯೇ. ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಆ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀವೇ ಕಡಿದುಹಾಕಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ - ಶೃಣು ರಾಜನ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ರಹಸ್ಯಂ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್ । ದೇವೀಭಕ್ತಸ್ಯ ತೇ ಕಿಞ್ಚಿದವಾಚ್ಯಂ ನ ಹಿ ವಿದ್ಯತೇ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನಾನು ಅದ್ಭುತವಾದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ದೇವಿಯ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗದಂತಹದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ದೇವೀತ್ರಯಂ ಯದಾ ದೇವತ್ರಯಾಯಾದಾತ್ಪರಾಮ್ಬಿಕಾ । ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ತೇ ದೇವಾಃ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯಾಣಿ ಚಕ್ರಿರೇ
ಪರಮೇಶ್ವರಿ ಮೂರು ದೇವಿಯರನ್ನು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಾಗಿನಿಂದ ಆ ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು.
ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ಸಮಯೇ ರಾಜನ್ ದೈತ್ಯಾ ಹಾಲಾಹಲಾಭಿಧಾಃ । ಮಹಾಪರಾಕ್ರಮಾ ಜಾತಾಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ತೈರ್ಜಿತಂ ಕ್ಷಣಾತ್
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೆ, ಹಲಾಹಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬಲಿಷ್ಠ ದೈತ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವರ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವರದಾನೇನ ದರ್ಪಿತಾ ರಜತಾಚಲಮ್ । ರುರುಧುರ್ನಿಜಸೇನಾಭಿಸ್ತಥಾ ವೈಕುಣ್ಠಮೇವ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮನ ವರದಿಂದ ಗರ್ವಿತರಾಗಿ, ಆ ದೈತ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸೇನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಮಾಲಯವನ್ನು ಹಾಗೂ ವೈಕುಂಠವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದರು.
ಕಾಮಾರಿಃ ಕೈಟಭಾರಿಶ್ಚ ಯುದ್ಧೋದ್ಯೋಗಂ ಚ ಚಕ್ರತುಃ । ಷಷ್ಟಿವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಾಮಭೂದ್ಯುದ್ಧಂ ಮಹೋತ್ಕಟಮ್
ಮನೋನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಕೈಟಭನ ಶತ್ರುಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾದರು; ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು.
ಹಾಹಾಕಾರೋ ಮಹಾನಾಸೀದ್ದೇವದಾನವಸೇನಯೋಃ । ಮಹತಾಥ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ತಾಭ್ಯಾಂ ತೇ ದಾನವಾ ಹತಾಃ
ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರ ಸೇನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಗದ್ದಲ ಉಂಟಾಯಿತು; ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಆ ಇಬ್ಬರೂ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದರು.
ಸ್ವಸ್ವಸ್ಥಾನೇಷು ಗತ್ವಾ ತಾವಭಿಮಾನಂ ಚ ಚಕ್ರತುಃ । ಸ್ವಶಕ್ತ್ಯೋರ್ನಿಕಟೇ ರಾಜನ್ ಯದ್ವಶಾದೇವ ತೇ ಹತಾಃ
ತಾವು ತಮಗೆ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ರಾಜನೆ, ತಮ್ಮ ಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗರ್ವಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅದು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯ ಬಲದಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಅಭಿಮಾನಂ ತಯೋರ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಛಲಹಾಸ್ಯಂ ಚ ಚಕ್ರತುಃ । ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ಗೌರೀ ಚ ಹಾಸ್ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಯೋಸ್ತು ತೌ
ಅವರ ಗರ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆ ಇಬ್ಬರು ದೇವಿಯರು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ನಗಿದರು; ಅವರ ನಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಗೌರಿಯೂ ನಗಿದರು.
ದೇವಾವತೀವ ಸಂಕೃದ್ಧೌ ಮೋಹಿತಾವಾದಿಮಾಯಯಾ । ದುರುತ್ತರಂ ಚ ದದತುರವಮಾನಪುರಃಸರಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಬಹಳ ಕೋಪಗೊಂಡು, ದೇವಿಯ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದರು; ಗರ್ವದಿಂದ ಕಠಿಣ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ತತಸ್ತೇ ದೇವತೇ ತಸ್ಮಿನ್ಕ್ಷಣೇ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತು ತೌ ಪುನಃ । ಅನ್ತರ್ಹಿತೇ ಚಾಭವತಾಂ ಹಾಹಾಕಾರಸ್ತದಾ ಹ್ಯಭೂತ್
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ದೇವಿಯರು ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅದೆಡೆಗೆ ಅಡಗಿದರು; ಆಗ ಭಾರೀ ಆಕ್ರಂದನವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ನಿಸ್ತೇಜಸ್ಕೌ ಚ ನಿಃಶಕ್ತೀ ವಿಕ್ಷಿಪ್ತೌ ಚ ವಿಚೇತನೌ । ಅವಮಾನಾತ್ತಯೋಃ ಶಕ್ತ್ಯೋರ್ಜಾತೌ ಹರಿಹರೌ ತದಾ
ಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಬಲವಿಲ್ಲದೆ, ಚಿತ್ತಚಂಚಲರಾಗಿದ್ದು, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಹರಿಹರರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಕಾರಣ ಕುಸಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚಿನ್ತಾತುರೋ ಜಾತಃ ಕಿಮೇತತ್ಸಮುಪಸ್ಥಿತಮ್ । ಪ್ರಧಾನೌ ದೇವತಾಮಧ್ಯೇ ಕಥಂ ಕಾರ್ಯಾಕ್ಷಮಾವಮೂ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, 'ಇದು ಏನು ಸಂಭವಿಸಿದೆ? ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯರಾದವರು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಸಾಧ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ?' ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟನು.
ಅಕಾಣ್ಡೇ ಕಿಂ ನಿಮಿತ್ತೇನ ಸಂಕಟಂ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಮ್ । ಪ್ರಲಯೋ ಭವಿತಾ ಕಿಂ ವಾ ಜಗತೋಽಸ್ಯ ನಿರಾಗಸಃ
'ಯಾವ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಸಂಕಷ್ಟವು ಏಕೆ ಬಂದಿದೆ? ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಳಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ?' ಎಂದು ಆತನು ಯೋಚಿಸಿದನು.