ನಾತಃ ಪರತರಂ ಲೋಕೇ ಕ್ವಚಿದಾಶ್ಚರ್ಯಮದ್ಭುತಮ್ । ಪುತ್ರದಾರಗೃಹಾಸಕ್ತಃ ಪಣ್ಡಿತಃ ಪರಿಗೀಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಅದ್ಭುತವೇ ಇಲ್ಲ: ಮಗ, ಹೆಂಡತಿ, ಮನೆಗೆ ಆಸಕ್ತನಾದವನು ಪಂಡಿತನೆಂದು ಹೊಗಳಲ್ಪಡುವನು.
ನ ಬಾಧ್ಯತೇ ಯಃ ಸಂಸಾರೇ ನರೋ ಮಾಯಾಗುಣೈಸ್ತ್ರಿಭಿಃ । ಸ ವಿದ್ವಾನ್ಸ ಚ ಮೇಧಾವೀ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾರಂ ಗತೋ ಹಿ ಸಃ
ಯಾರು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಯೆಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನೇ ಜ್ಞಾನಿ, ಅವನೇ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅವನೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತವನು.
ಕಿಂ ವೃಥಾಧ್ಯಯನೇನಾತ್ರ ದೃಢಬನ್ಧಕರೇಣ ಚ । ಪಠಿತವ್ಯಂ ತದೇವಾಶು ಮೋಚಯೇದ್ಭವಬನ್ಧನಾತ್
ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಅದು ಬಂಧನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬದುಕಿನ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸುವುದನ್ನು ಶೀಘ್ರ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ಗಹ್ಣಾತಿ ಪುರುಷಂ ಯಸ್ಮಾದ್ಗೃಹಂ ತೇನ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಕ್ವ ಸುಖಂ ಬನ್ಧನಾಗಾರೇ ತೇನ ಭೀತೋಽಸ್ಮ್ಯಹಂ ಪಿತಃ
ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಂಧನದ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಇದೆ? ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಂದೆ, ನನಗೆ ಭಯವಾಗಿದೆ.
ಯೇಽಬುಧಾ ಮನ್ದಮತಯೋ ವಿಧಿನಾ ಮುಷಿತಾಶ್ಚ ಯೇ । ತೇ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಾನುಷಂ ಜನ್ಮ ಪುನರ್ಬನ್ಧಂ ವಿಶನ್ತ್ಯುತ
ಅರಿವಿಲ್ಲದವರು, ಮೂರ್ಖರು, ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಮೋಸಹೋಗಿದವರು ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಮತ್ತೆ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ನ ಗೃಹಂ ಬನ್ಧನಾಗಾರಂ ಬನ್ಧನೇ ನ ಚ ಕಾರಣಮ್ । ಮನಸಾ ಯೋ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಗೃಹಸ್ಥೋಽಪಿ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಮನೆ ಬಂಧನದ ಕಾರಾಗೃಹವಲ್ಲ, ಅದು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೂ ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಮನೆತನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ನ್ಯಾಯಾಗತಧನಃ ಕುರ್ವನ್ವೇದೋಕ್ತಂ ವಿಧಿವತ್ಕ್ರಮಾತ್ । ಗೃಹಸ್ಥೋಽಪಿ ವಿಮುಚ್ಯೇತ ಶ್ರಾದ್ಧಕೃತ್ಸತ್ಯವಾಕ್ ಶುಚಿಃ
ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹಣದಿಂದ, ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿಧಿ ಪ್ರಕಾರ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಶ್ರಾದ್ಧಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳಿ, ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಇರುವ ಮನೆತನಿಯೂ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಯತಿಶ್ಚೈವ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋ ವ್ರತಸ್ಥಿತಃ । ಗೃಹಸ್ಥಂ ಸಮುಪಾಸನ್ತೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾತಿಕ್ರಮೇ ಸದಾ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಯತಿ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ ಮತ್ತು ವ್ರತಸ್ಥರು ಸದಾ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಮನೆತನಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಚಾನ್ನದಾನೇನ ವಾಚಾ ಸೂನೃತಯಾ ತಥಾ । ಉಪಕುರ್ವನ್ತಿ ಧರ್ಮಸ್ಥಾ ಗೃಹಾಶ್ರಮನಿವಾಸಿನಃ
ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅನ್ನದಾನದಿಂದ, ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಉದಾರತೆಯಿಂದ ಮನೆತನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹಾಶ್ರಮಾತ್ಪರೋ ಧರ್ಮೋ ನ ದೃಷ್ಟೋ ನ ಚ ವೈ ಶ್ರುತಃ । ವಸಿಷ್ಠಾದಿಭಿರಾಚಾರ್ಯೈರ್ಜ್ಞಾನಿಭಿಃ ಸಮುಪಾಶ್ರಿತಃ
ಮನೆತನದ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಧರ್ಮವನ್ನು ವಸಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಕೇಳಿಲ್ಲ, ಅನುಸರಿಸಿಲ್ಲ.
ಕಿಮಸಾಧ್ಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ವೇದೋಕ್ತಾನಿ ಚ ಕುರ್ವತಃ । ಸ್ವರ್ಗಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಚ ಸಜ್ಜನ್ಮ ಯದ್ಯದ್ವಾಞ್ಛತಿ ತದ್ಭವೇತ್
ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ವೇದಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಏನು ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ? ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮ—ಯಾವುದನ್ನು ಬಯಸಿದರೂ ಅದು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಆಶ್ರಮಾದಾಶ್ರಮಂ ಗಚ್ಛೇದಿತಿ ಧರ್ಮವಿದೋ ವಿದುಃ । ತಸ್ಮಾದಗ್ನಿಂ ಸಮಾಧಾಯ ಕುರು ಕರ್ಮಾಣ್ಯತನ್ದ್ರಿತಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಜೀವನದ ಒಂದು ಹಂತದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು.
ದೇವಾನ್ಪಿತೄನ್ಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ಚ ಸನ್ತರ್ಪ್ಯ ವಿಧಿವತ್ಸುತ । ಪುತ್ರಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಸಂಯೋಜ್ಯ ಚ ಗೃಹಾಶ್ರಮೇ
ಮಗನೇ, ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸು. ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು ಮಗನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಮನೆತನದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸು.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾಗೃಹಂ ವನಂ ಗತ್ವಾ ಕರ್ತಾಸಿ ವ್ರತಮುತ್ತಮಮ್ । ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಂನ್ಯಾಸಂ ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ಮನೆ ತೊರೆದು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಂತರ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮಹಾಭಾಗ ಮಾದಕಾನಿ ಸುನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಅದಾರಸ್ಯ ದುರನ್ತಾನಿ ಪಞ್ಚೈವ ಮನಸಾ ಸಹ
ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವು. ಪತ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸು ಸೇರಿ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ.
ತಸ್ಮಾದ್ದಾರಾನ್ಪ್ರಕುರ್ವೀತ ತಜ್ಜಯಾಯ ಮಹಾಮತೇ । ವಾರ್ಧಕೇ ತಪ ಆತಿಷ್ಠೇದಿತಿ ಶಾಸ್ತ್ರೋದಿತಂ ವಚಃ
ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ ಪಡೆಯಲು ವಿವಾಹವಾಗಬೇಕು. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು—ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪದೇಶ.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ಮಹಾಭಾಗ ತಪಃ ಕೃತ್ವಾತಿದುಶ್ಚರಮ್ । ತ್ರೀಣಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ನಿರಾಹಾರೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭಯಾನಕವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು.
ಮೋಹಿತಶ್ಚ ಮಹಾತೇಜಾ ವನೇ ಮೇನಕಯಾ ಸ್ಥಿತಃ । ಶಕುನ್ತಲಾ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಪುತ್ರೀ ತದ್ವೀರ್ಯಜಾ ಶುಭಾ
ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದರೂ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೆನಕೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತನಾದನು. ಅವರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಶುಭವಾದ ಶಕುಂತಳೆ ಎಂಬ ಪುತ್ರಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದಾಶಸುತಾಂ ಕಾಲೀಂ ಪಿತಾ ಮಮ ಪರಾಶರಃ । ಕಾಮಬಾಣಾರ್ದಿತಃ ಕನ್ಯಾಂ ತಾಂ ಜಗ್ರಾಹೋಡುಪೇ ಸ್ಥಿತಃ
ದಾಸನ ಮಗಳು ಕಾಳಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಪರಾಶರನು ಕಾಮಬಾಣಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗಿ, ಆಕೆ ಹಡಗಿನ ಬಳಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಗ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಪಿ ಸ್ವಸುತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಞ್ಚಬಾಣಪ್ರಪೀಡಿತಃ । ಧಾವಮಾನಶ್ಚ ರುದ್ರೇಣ ಮೂರ್ಚ್ಛಿತಶ್ಚ ನಿವಾರಿತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಐದು ಕಾಮಬಾಣಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗಿ ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಓಡಿದನು. ಆದರೆ ರುದ್ರನು ಅವನನ್ನು ತಡೆದು, ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನನಾದನು.
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಕುರು ಮೇ ವಚನಂ ಹಿತಮ್ । ಕುಲಜಾಂ ಕನ್ಯಕಾಂ ವೃತ್ವಾ ವೇದಮಾರ್ಗಂ ಸಮಾಶ್ರಯ
ಆದುದರಿಂದ, ಕಲ್ಯಾಣಿಯೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಹಿತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು. ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಣ್ಮಗುವನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿಸಿ, ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸು.
ಶುಕವೈರಾಗ್ಯವರ್ಣನಮ್ ನಾಹಂ ಗೃಹಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ದುಃಖದಂ ಸರ್ವದಾ ಪಿತಃ । ವಾಗುರಾಸದೃಶಂ ನಿತ್ಯಂ ಬನ್ಧನಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್
ನಾನು ಮನೆ ಕಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ತಂದೆ. ಮನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬಲೆಯಂತಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬಂಧನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಧನಚಿನ್ತಾತುರಾಣಾಂ ಹಿ ಕ್ವ ಸುಖಂ ತಾತ ದೃಶ್ಯತೇ । ಸ್ವಜನೈಃ ಖಲು ಪೀಡ್ಯನ್ತೇ ನಿರ್ಧನಾ ಲೋಲುಪಾ ಜನಾಃ
ಧನದ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ತಂದೆ? ದರಿದ್ರರನ್ನು ಲೋಭಿಗಳು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಂತವರೇ ಕೂಡ ನೋವು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ದ್ರೋಽಪಿ ನ ಸುಖೀ ತಾದೃಗ್ಯಾದೃಶೋ ಭಿಕ್ಷುನಿಃಸ್ಪೃಹಃ । ಕೋಽನ್ಯಃ ಸ್ಯಾದಿಹ ಸಂಸಾರೇ ತ್ರಿಲೋಕೀವಿಭವೇ ಸತಿ
ಇಂದ್ರನಿಗೂ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಭಿಕ್ಷುಕನಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಐಶ್ವರ್ಯವಿದ್ದರೂ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆಯೆ?
ತಪನ್ತಂ ತಾಪಸಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಘವಾ ದುಃಖಿತೋಽಭವತ್ । ವಿಘ್ನಾನ್ಬಹುವಿಧಾನಸ್ಯ ಕರೋತಿ ಚ ದಿವಸ್ಪತಿಃ
ಒಬ್ಬ ತಪಸ್ವಿ ಬಾಧೆಪಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಮಘವಾನ್ ದುಃಖಪಟ್ಟನು. ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವತೆ ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಪಿ ನ ಸುಖೀ ವಿಷ್ಣುರ್ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನೋರಮಾಮ್ । ಖೇದಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಸತತಂ ಸಂಗ್ರಾಮೈರಸುರೈಃ ಸಹ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ಇಲ್ಲ—even though he has found the lovely ಲಕ್ಷ್ಮಿ. ಅವನು ಸದಾ ಅಸುರರೊಡನೆ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಕರೋತಿ ವಿಪುಲಾನ್ಯತ್ನಾಂಸ್ತಪಶ್ಚರತಿ ದುಶ್ಚರಮ್ । ರಮಾಪತಿರಪಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ಕಸ್ಯಾಸ್ತಿ ವಿಪುಲಂ ಸುಖಮ್
ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ?
ಶಙ್ಕರೋಽಪಿ ಸದಾ ದುಃಖೀ ಭವತ್ಯೇವ ಚ ವೇದ್ಮ್ಯಹಮ್ । ತಪಶ್ಚರ್ಯಾಂ ಪ್ರಕುರ್ವಾಣೋ ದೈತ್ಯಯುದ್ಧಕರಃ ಸದಾ
ಶಂಕರನಿಗೂ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವೇ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಅವನು ಸದಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಸುರರೊಡನೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕದಾಚಿನ್ನ ಸುಖೀ ಶೇತೇ ಧನವಾನಪಿ ಲೋಲುಪಃ । ನಿರ್ಧನಸ್ತು ಕಥಂ ತಾತ ಸುಖಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಲೋಭಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೂ ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿದ್ರೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ತಂದೆ, ದರಿದ್ರನು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು?
ಜಾನನ್ನಪಿ ಮಹಾಭಾಗ ಪುತ್ರಂ ವಾ ವೀರ್ಯಸಮ್ಭವಮ್ । ನಿಯೋಕ್ಷ್ಯಸಿ ಮಹಾಘೋರೇ ಸಂಸಾರೇ ದುಃಖದೇ ಸದಾ
ತಂದೆ, ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೂ, ಮಗನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೆಂದು ತಿಳಿದರೂ, ಅವನನ್ನು ಸದಾ ದುಃಖ ನೀಡುವ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತೀಯಲ್ಲ.