ಕೃತ್ವಾ ಗೃಹಾಶ್ರಮಂ ಪುತ್ರ ಸುಖಿನಂ ಕುರು ಮಾಂ ಶುಕ । ಆಶಾ ಮೇ ಮಹತೀ ಪುತ್ರ ಪೂರಯಸ್ವ ಮಹಾಮತೇ
'ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಿ, ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸು, ಶುಕನೇ; ನನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಆಶೆಯನ್ನು ನೀನು ಪೂರೈಸು, ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ.'
ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಮಹಾಘೋರಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸಿ ತ್ವಮಯೋನಿಜಃ । ದೇವರೂಪೀ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಪಾಹಿ ಮಾಂ ಪಿತರಂ ಶುಕ
'ನೀನು ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಅಯೋನಿಜನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೀಯ, ದೇವರೂಪಿಯಾದ ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ಪಿತೃನಾದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ಶುಕ.'
ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತಿ ವಾದಿನಮಭ್ಯಾಶೇ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪ್ರಾಹ ಶುಕಸ್ತದಾ । ವಿರಕ್ತಃ ಸೋಽತಿರಕ್ತಂ ತಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪಿತರಮಾತ್ಮನಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಸನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶುಕನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಅವನು ವೈರಾಗ್ಯವಂತನಾದರೂ, ತಂದೆಯಾದ ವ್ಯಾಸನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಇದ್ದನು.
ಶುಕ ಉವಾಚ ಕಿಂ ತ್ವಂ ವದಸಿ ಧರ್ಮಜ್ಞ ವೇದವ್ಯಾಸ ಮಹಾಮತೇ । ತತ್ತ್ವೇನ ಶಾಧಿ ಶಿಷ್ಯಂ ಮಾಂ ತ್ವದಾಜ್ಞಾಂ ಕರವಾಣ್ಯಲಮ್
ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: 'ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ವೇದವ್ಯಾಸ ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ, ನೀನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯ? ನನಗೆ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಕೊಡು; ನಾನು ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ.'
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ತ್ವದರ್ಥೇ ಯತ್ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಮಯಾ ಪುತ್ರ ಶತಂ ಸಮಾಃ । ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ತ್ವಂ ಚಾತಿದುಃಖೇನ ಶಿವಸ್ಯಾರಾಧನೇನ ಚ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ನಾನು ನೂರು ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದೆನು. ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ, ಶಿವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.
ದದಾಮಿ ತವ ವಿತ್ತಂ ತು ಪ್ರಾರ್ಥಯಿತ್ವಾಥ ಭೂಪತಿಮ್ । ಸುಖಂ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಯೌವನಮುತ್ತಮಮ್
ನಾನು ರಾಜನನ್ನು ಕೇಳಿ ನಿನಗೆ ಧನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಈಗ ಯೌವನವನ್ನು ಹೊಂದುದು ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಬದುಕು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಶುಕ ಉವಾಚ ಕಿಂ ಸುಖಂ ಮಾನುಷೇ ಲೋಕೇ ಬ್ರೂಹಿ ತಾತ ನಿರಾಮಯಮ್ । ದುಃಖವಿದ್ಧಂ ಸುಖಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಾ ನ ವದನ್ತಿ ಸುಖಂ ಕಿಲ
ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ತಂದೆ, ಈ ಮಾನವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷವೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದೆಂದು ನೀನು ಹೇಳು. ದುಃಖದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷವೆಂದು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ತ್ರಿಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಮಹಾಭಾಗ ಭವಾಮಿ ತದ್ವಶಾನುಗಃ । ಸುಖಂ ಕಿಂ ಪರತನ್ತ್ರಸ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಜಿತಸ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ನಾನು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಂಗಸಿನ ವಶನಾದವನಿಗೆ, ಪರಾಧೀನನಾದವನಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷವಿದೆ ಹೇಳು.
ಕದಾಚಿದಪಿ ಮುಚ್ಯೇತ ಲೋಹಕಾಷ್ಠಾದಿಯನ್ತ್ರಿತಃ । ಪುತ್ರದಾರೈರ್ನಿಬದ್ಧಸ್ತು ನ ವಿಮುಚ್ಯೇತ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಕಬ್ಬಿಣ ಅಥವಾ ಮರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಮಗ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಾಗದು.
ವಿಣ್ಮೂತ್ರಸಮ್ಭವೋ ದೇಹೋ ನಾರೀಣಾಂ ತನ್ಮಯಸ್ತಥಾ । ಕಃ ಪ್ರೀತಿಂ ತತ್ರ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ವಿಬುಧಃ ಕರ್ತುಮಿಚ್ಛತಿ
ಈ ದೇಹವೂ, ಹೆಂಗಸಿನ ದೇಹವೂ ಮಲಮೂತ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಣಲು ಇಚ್ಛಿಸುವನು?
ಅಯೋನಿಜೋಽಹಂ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ಯೋನೌ ಮೇ ಕೀದೃಶೀ ಮತಿಃ । ನ ವಾಞ್ಛಾಮ್ಯಹಮಗ್ರೇಽಪಿ ಯೋನಾವೇವ ಸಮುದ್ಭವಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮುನಿಯೇ, ನಾನು ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಅಲ್ಲ. ನನಗೆ ಗರ್ಭದ ಮೇಲ್ಯಾವ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಮುಂದೆಯೂ ನಾನು ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಟ್ಸುಖಂ ಕಿಮು ವಾಞ್ಛಾಮಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾಽಽತ್ಮಸುಖಮದ್ಭುತಮ್ । ಆತ್ಮಾರಾಮಶ್ಚ ಭೂಯೋಽಪಿ ನ ಭವತ್ಯತಿಲೋಲುಪಃ
ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಲದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಾನು ಯಾಕೆ ಬಯಸಬೇಕು? ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದವನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅತಿಯಾದ ಆಸೆಪಡುವವನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಥಮಂ ಪಠಿತಾ ವೇದಾ ಮಯಾ ವಿಸ್ತಾರಿತಾಶ್ಚ ತೇ । ಹಿಂಸಾಮಯಾಸ್ತೇ ಪತಿತಾಃ ಕರ್ಮಮಾರ್ಗಪ್ರವರ್ತಕಾಃ
ಮೊದಲು ನಾನು ವೇದಗಳನ್ನು ಓದಿ ನಿನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆನು. ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ಗುರುಃ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸೋಽಪಿ ಮಗ್ನೋ ಗೃಹಾರ್ಣವೇ । ಅವಿದ್ಯಾಗ್ರಸ್ತಹೃದಯಃ ಕಥಂ ತಾರಯಿತುಂ ಕ್ಷಮಃ
ಗುರು ಬ್ರಹಸ್ಪತಿಯನ್ನೂ ನಾನು ಪಡೆದಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಕೂಡ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಹೃದಯವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಇತರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲನು?
ರೋಗಗ್ರಸ್ತೋ ಯಥಾ ವೈದ್ಯಃ ಪರರೋಗಚಿಕಿತ್ಸಕಃ । ತಥಾ ಗುರುರ್ಮುಮುಕ್ಷೋರ್ಮೇ ಗೃಹಸ್ಥೋಽಯಂ ವಿಡಮ್ಬನಾ
ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವೈದ್ಯನು ಇತರರ ರೋಗವನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡುವಂತೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಗೃಹಸ್ಥನು ಗುರುವಾಗುವುದು ಒಂದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಣಾಮಂ ಗುರವೇ ತ್ವತ್ಸಮೀಪಮುಪಾಗತಃ । ತ್ರಾಹಿ ಮಾಂ ತತ್ತ್ವಬೋಧೇನ ಭೀತಂ ಸಂಸಾರಸರ್ಪತಃ
ನಾನು ನನ್ನ ಗುರುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಈಗ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಸಂಸಾರ ರೂಪಿಯಾದ ಹಾವುಗಳಿಂದ ಭಯಗೊಂಡಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ನೀನು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು.
ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಘೋರೇ ಭ್ರಮಣಂ ನಭಚಕ್ರವತ್ । ನ ಚ ವಿಶ್ರಮಣಂ ಕ್ಯಾಪಿ ಸೂರ್ಯಸ್ಯೇವ ದಿವಾನಿಶಿ
ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವಂತೆ ಜೀವಿಗಳು ಸದಾ ಅಲೆದಾಡುತ್ತವೆ. ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಸುಖಂ ತಾತ ಸಂಸಾರೇ ನಿಜತತ್ತ್ವವಿಚಾರಣಾತ್ । ಮೂಢಾನಾಂ ಸುಖಬುದ್ಧಿಸ್ತು ವಿಟ್ಸು ಕೀಟಸುಖಂ ಯಥಾ
ತಂದೆ, ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷವಿದೆ? ಮೂಢರಿಗೆ ಸಂತೋಷವೆಂದರೆ ಅದು ಕೀಟಗಳು ಮಲದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಂತೋಷದಂತಿದೆ.
ಅಧೀತ್ಯ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಸಂಸಾರೇ ರಾಗಿಣಶ್ಚ ಯೇ । ತೇಭ್ಯಃ ಪರೋ ನ ಮೂರ್ಖೋಽಸ್ತಿ ಸಧರ್ಮಾ ಶ್ವಾಶ್ವಸೂಕರೈಃ
ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಓದಿ, ಆದರೂ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವವರು ಮೂಢರಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಅಲ್ಲ. ಅವರು ನಾಯಿಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಹಂದಿಗಳಂತೆಯೇ.
ಮಾನುಷ್ಯಂ ದುರ್ಲಭಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾಣ್ಯಧೀತ್ಯ ಚ । ಬಧ್ಯತೇ ಯದಿ ಸಂಸಾರೇ ಕೋ ವಿಮುಚ್ಯೇತ ಮಾನವಃ
ಅಪರೂಪದ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ವೇದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದರೂ, ಯಾರಾದರೂ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾದರೆ, ಆ ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮುಕ್ತರಾಗಬಲ್ಲರು?
ನಾತಃ ಪರತರಂ ಲೋಕೇ ಕ್ವಚಿದಾಶ್ಚರ್ಯಮದ್ಭುತಮ್ । ಪುತ್ರದಾರಗೃಹಾಸಕ್ತಃ ಪಣ್ಡಿತಃ ಪರಿಗೀಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಅದ್ಭುತವೇ ಇಲ್ಲ: ಮಗ, ಹೆಂಡತಿ, ಮನೆಗೆ ಆಸಕ್ತನಾದವನು ಪಂಡಿತನೆಂದು ಹೊಗಳಲ್ಪಡುವನು.
ನ ಬಾಧ್ಯತೇ ಯಃ ಸಂಸಾರೇ ನರೋ ಮಾಯಾಗುಣೈಸ್ತ್ರಿಭಿಃ । ಸ ವಿದ್ವಾನ್ಸ ಚ ಮೇಧಾವೀ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾರಂ ಗತೋ ಹಿ ಸಃ
ಯಾರು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಯೆಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನೇ ಜ್ಞಾನಿ, ಅವನೇ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅವನೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತವನು.
ಕಿಂ ವೃಥಾಧ್ಯಯನೇನಾತ್ರ ದೃಢಬನ್ಧಕರೇಣ ಚ । ಪಠಿತವ್ಯಂ ತದೇವಾಶು ಮೋಚಯೇದ್ಭವಬನ್ಧನಾತ್
ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಅದು ಬಂಧನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬದುಕಿನ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸುವುದನ್ನು ಶೀಘ್ರ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ಗಹ್ಣಾತಿ ಪುರುಷಂ ಯಸ್ಮಾದ್ಗೃಹಂ ತೇನ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಕ್ವ ಸುಖಂ ಬನ್ಧನಾಗಾರೇ ತೇನ ಭೀತೋಽಸ್ಮ್ಯಹಂ ಪಿತಃ
ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಂಧನದ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಇದೆ? ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಂದೆ, ನನಗೆ ಭಯವಾಗಿದೆ.
ಯೇಽಬುಧಾ ಮನ್ದಮತಯೋ ವಿಧಿನಾ ಮುಷಿತಾಶ್ಚ ಯೇ । ತೇ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಾನುಷಂ ಜನ್ಮ ಪುನರ್ಬನ್ಧಂ ವಿಶನ್ತ್ಯುತ
ಅರಿವಿಲ್ಲದವರು, ಮೂರ್ಖರು, ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಮೋಸಹೋಗಿದವರು ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಮತ್ತೆ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ನ ಗೃಹಂ ಬನ್ಧನಾಗಾರಂ ಬನ್ಧನೇ ನ ಚ ಕಾರಣಮ್ । ಮನಸಾ ಯೋ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಗೃಹಸ್ಥೋಽಪಿ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಮನೆ ಬಂಧನದ ಕಾರಾಗೃಹವಲ್ಲ, ಅದು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೂ ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಮನೆತನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ನ್ಯಾಯಾಗತಧನಃ ಕುರ್ವನ್ವೇದೋಕ್ತಂ ವಿಧಿವತ್ಕ್ರಮಾತ್ । ಗೃಹಸ್ಥೋಽಪಿ ವಿಮುಚ್ಯೇತ ಶ್ರಾದ್ಧಕೃತ್ಸತ್ಯವಾಕ್ ಶುಚಿಃ
ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹಣದಿಂದ, ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿಧಿ ಪ್ರಕಾರ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಶ್ರಾದ್ಧಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳಿ, ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಇರುವ ಮನೆತನಿಯೂ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಯತಿಶ್ಚೈವ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋ ವ್ರತಸ್ಥಿತಃ । ಗೃಹಸ್ಥಂ ಸಮುಪಾಸನ್ತೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾತಿಕ್ರಮೇ ಸದಾ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಯತಿ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ ಮತ್ತು ವ್ರತಸ್ಥರು ಸದಾ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಮನೆತನಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಚಾನ್ನದಾನೇನ ವಾಚಾ ಸೂನೃತಯಾ ತಥಾ । ಉಪಕುರ್ವನ್ತಿ ಧರ್ಮಸ್ಥಾ ಗೃಹಾಶ್ರಮನಿವಾಸಿನಃ
ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅನ್ನದಾನದಿಂದ, ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಉದಾರತೆಯಿಂದ ಮನೆತನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹಾಶ್ರಮಾತ್ಪರೋ ಧರ್ಮೋ ನ ದೃಷ್ಟೋ ನ ಚ ವೈ ಶ್ರುತಃ । ವಸಿಷ್ಠಾದಿಭಿರಾಚಾರ್ಯೈರ್ಜ್ಞಾನಿಭಿಃ ಸಮುಪಾಶ್ರಿತಃ
ಮನೆತನದ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಧರ್ಮವನ್ನು ವಸಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಕೇಳಿಲ್ಲ, ಅನುಸರಿಸಿಲ್ಲ.