ಮಿಥ್ಯಾ ತೇ ನೋದ್ಯಮೋ ಹ್ಯೇಷ ಭವತ್ಯೇವ ತಪೋಧನ । ಜಾನೇ ತ್ವಮಪಿ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಮಿಥ್ಯಾ ನೈವ ಕರಿಷ್ಯಸಿ
ತಪಸ್ಸಿನ ಧನಿಯಾದ ನೀನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ನೀನು ತಪ್ಪು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತು.
ಸೋಮಪಾವಶ್ವಿನಾವೇತೌ ತ್ವತ್ಕೃತೌ ಚ ಸದೈವೇ ಹಿ । ಭವಿಷ್ಯತಶ್ಚ ಶರ್ಯಾತೇಃ ಕೀರ್ತಿಸ್ತು ವಿಪುಲಾ ಭವೇತ್
ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಸೋಮನು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನೀದೇವರು ಸದಾ ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶರ್ಯಾತಿಯ ಹೆಸರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗುವುದು.
ಮಯಾ ಯದ್ಧಿ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಸರ್ವಥಾ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ಪರೀಕ್ಷಾರ್ಥಂ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಂ ತವ ವೀರ್ಯಪ್ರಕಾಶನಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಆಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪ್ರಸಾದಂ ಕುರು ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮದಂ ಸಂಹರ ಚೋತ್ಥಿತಮ್ । ಕಲ್ಯಾಣಂ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ತಥಾ ಭೂಯೋ ವಿಧೀಯತಾಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನನಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸು ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡು. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಮತ್ತೆ ಶುಭವಾಗಲಿ.
ಏವಮುಕ್ತಸ್ತು ಶಕ್ರೇಣ ಚ್ಯವನಃ ಪರಮಾರ್ಥವಿತ್ । ಸಂಜಹಾರ ತಪಃ ಕೋಪಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ವಿರೋಧಜಮ್
ಇಂದ್ರನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ ಚ್ಯವನನು ತಮ್ಮ ವಿರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ತಪಸ್ಸಿನ ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.
ದೇವಮಾಶ್ವಾಸ್ಯ ಸಂವಿಗ್ನಂ ಭಾರ್ಗವಸ್ತು ಮದಂ ತತಃ । ವ್ಯಭಜತ್ಸ್ತ್ರೀಷು ಪಾನೇಷು ದ್ಯೂತೇಷು ಮೃಗಯಾಸು ಚ
ಆ ದೇವರನ್ನು ಧೈರ್ಯಪಡಿಸಿ, ಭಾರ್ಗವನು ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಹೆಂಗಸರು, ಮದ್ಯಪಾನ, ಜೂಜು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿದನು.
ಮದಂ ವಿಭಜ್ಯ ದೇವೇನ್ದ್ರಮಾಶ್ವಾಸ್ಯ ಚಕಿತಂ ಭಿಯಾ । ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಚ ಸುರಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಮಖಂ ತಸ್ಯ ನ್ಯವರ್ತಯತ್
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಹಂಚಿ, ಭಯದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ನೀಡಿದನು; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದನು.
ತತಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಂ ಸೋಮಂ ವಾಸವಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ । ಅಶ್ವಿಭ್ಯಾಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಪಾಯಯಾಮಾಸ ಭಾರ್ಗವಃ
ನಂತರ ಶುದ್ಧವಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಭಾರ್ಗವನು ವಾಸವ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಅಶ್ವಿನೀದೇವರಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಕೊಟ್ಟನು.
ಏವಂ ತೌ ಚ್ಯವನೇನಾರ್ಯಾವಶ್ವಿನೌ ರವಿಪುತ್ರಕೌ । ವಿಹಿತೌ ಸೋಮಪೌ ರಾಜನ್ ಸರ್ವಥಾ ತಪಸೋ ಬಲಾತ್
ರಾಜನೇ, ಚ್ಯವನನ ತಪಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದ, ಸೂರ್ಯನ ಪುತ್ರರಾದ ಆ ಇಬ್ಬರು ಅಶ್ವಿನೀದೇವರು ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯರಾದರು.
ಸರಸ್ತದಪಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ಜಾತಂ ಯೂಪವಿಮಣ್ಡಿತಮ್ । ಆಶ್ರಮಸ್ತು ಮುನೇಃ ಸಮ್ಯಕ್ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ವಿಶ್ರುತೋಽಭವತ್
ಆ ಸರೋವರವು ಯಜ್ಞದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಆ ಮುನಿಯ ಆಶ್ರಮವೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೆಸರಾಯಿತು.
ಶರ್ಯಾತಿರಪಿ ಸನ್ತುಷ್ಟೋ ಹ್ಯಭವತ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ಯಜ್ಞಂ ಸಮಾಪ್ಯ ನಗರೇ ಜಗಾಮ ಸಚಿವೈರ್ವೃತಃ
ಶರ್ಯಾತಿಯೂ ಆ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು, ನಗರದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ತನ್ನ ಸಚಿವರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟನು.
ರಾಜ್ಯಂ ಚಕಾರ ಧರ್ಮಜ್ಞೋ ಮನುಪುತ್ರಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ಆನರ್ತಸ್ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋಽಭೂದಾನರ್ತಾದ್ರೇವತೋಽಭವತ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಮನುವಿನ ಪುತ್ರನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಆನರ್ತ ಎಂಬ ಮಗನಾಗಿದ್ದು, ಆನರ್ತನಿಂದ ರೇವತನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಸೋಽನ್ತಃಸಮುದ್ರೇ ನಗರೀಂ ವಿನಿರ್ಮಾಯ ಕುಶಸ್ಥಲೀಮ್ । ಆಸ್ಥಿತೋಽಭುಙ್ಕ್ತ ವಿಷಯಾನಾನರ್ತಾದೀನರಿನ್ದಮಃ
ಅವನು ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಶಸ್ಥಳಿಯೆಂಬ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿಕೊಂಡು ಆನರ್ತ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ಆಳಿದನು.
ತಸ್ಯ ಪುತ್ರಶತಂ ಜಜ್ಞೇ ಕಕುದ್ಮಿಜ್ಯೇಷ್ಠಮುತ್ತಮಮ್ । ಪುತ್ರೀ ಚ ರೇವತೀ ನಾಮ್ನಾ ಸುನ್ದರೀ ಶುಭಲಕ್ಷಣಾ
ಅವನಿಗೆ ನೂರು ಮಂದಿ ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಕಕುದ್ಮಿ. ಅವನಿಗೆ ರೇವತೀ ಎಂಬ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಮಗಳು ಹುಟ್ಟಿದಳು.
ವರಯೋಗ್ಯಾ ಯದಾ ಜಾತಾ ತದಾ ರಾಜಾ ಚ ರೇವತಃ । ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ರಾಜೇನ್ದ್ರೋ ರಾಜಪುತ್ರಾನ್ಕುಲೋದ್ಭವಾನ್
ಮಗಳು ವಿವಾಹಯೋಗ್ಯಳಾದಾಗ, ರಾಜನಾದ ರೇವತನು ತನ್ನ ವಂಶದ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಯಾರಿಗೆ ಮಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು ಎಂದು ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ರೈವತಂ ನಾಮ ಚ ಗಿರಿಮಾಶ್ರಿತಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ । ಚಕಾರ ರಾಜ್ಯಂ ಬಲವಾನಾನರ್ತೇಷು ನರಾಧಿಪಃ
ಅನರ್ತ ದೇಶವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನು, ರೇವತ ಎಂಬ ಪರ್ವತವನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ಮನಸಾ ರಾಜಾ ಕಸ್ಮೈ ದೇಯಾ ಮಯಾ ಸುತಾ । ಗತ್ವಾ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಸುರಪೂಜಿತಮ್
ರಾಜನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾರು ನನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಯೋಗ್ಯನು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, 'ನಾನು ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹೋಗಿ ಕೇಳಬೇಕು' ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಭೂಪಾಲಃ ಸುತಾಮಾದಾಯ ರೇವತೀಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಜಗಾಮಾಶು ಪ್ರಷ್ಟುಕಾಮಃ ಪಿತಾಮಹಮ್
ಹೀಗೆ ತೀರ್ಮಾನಮಾಡಿ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಗಳು ರೇವತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
ಯತ್ರ ದೇವಾಶ್ಚ ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಛನ್ದಾಂಸಿ ಪರ್ವತಾಸ್ತಥಾ । ಅಬ್ಧಯಃ ಸಿದ್ಧಗನ್ಧರ್ವಾಃ ದಿವ್ಯರೂಪಧರಾಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ವೇದಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು—allರೂ ದೈವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ಋಷಯಃ ಸಿದ್ಧಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಪನ್ನಗಾಶ್ಚಾರಣಾಸ್ತಥಾ । ತಸ್ಥುಃ ಪ್ರಾಞ್ಜಲಯಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ತುವನ್ತಶ್ಚ ಪುರಾತನಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಚಾರಣರು—allರೂ ಕೈಮುಗಿದು ನಿಂತು, ಪುರಾತನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ - ಸಂಶಯೋಽಯಂ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವರ್ತತೇ ಮಮ ಮಾನಸೇ । ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಗತೋ ರಾಜಾ ರೇವತೀಸಂಯುತಃ ಸ್ವಯಮ್
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯವಿದೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೇವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಮಯಾ ಪೂರ್ವಂ ಶ್ರುತಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಃ ಕಥಾನ್ತರೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿಚ್ಛಾನ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ನಾನು ಹಿಂದೆಯೇ ಬೇರೆ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು.
ರಾಜಾ ಕಥಂ ಗತಸ್ತತ್ರ ರೇವತೀಸಂಯುತಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಸತ್ಯಲೋಕೇಽತಿದುಷ್ಪ್ರಾಪೇ ಭೂರ್ಲೋಕಾದಿತಿ ಸಂಶಯಃ
ಆದರೆ, ರಾಜನು ಹೇಗೆ ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ರೇವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆ ದುರ್ಬಾಧ್ಯವಾದ ಸತ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು? ಇದು ನನಗೆ ಸಂಶಯವಾಗಿದೆ.
ಮೃತಃ ಸ್ವರ್ಗಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿರ್ಣಯಃ । (ಮಾನುಷೇಣ ತು ದೇಹೇನ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಗತಿಃ ಕಥಮ್ । ) ಸ್ವರ್ಗಾತ್ಪುನಃ ಕಥಂ ಲೋಕೇ ಮಾನುಷೇ ಜಾಯತೇ ಗತಿಃ
ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ಸತ್ತರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮಾನವನ ದೇಹದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಲುಪಬಹುದು? ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದು?
ಏತನ್ಮೇ ಸಂಸ್ಯಯಂ ವಿದ್ವಂಶ್ಛೇತ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್ । ಯಥಾ ರಾಜಾ ಗತಸ್ತತ್ರ ಪ್ರಷ್ಟುಕಾಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್
ಪಂಡಿತನೇ, ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನು ಈಗ ನಿವಾರಿಸಬೇಕು: ರಾಜನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಹೇಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೋದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ - ಮೇರೋಸ್ತು ಶಿಖರೇ ರಾಜನ್ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ । ಇನ್ದ್ರಲೋಕೋ ವಹ್ನಿಲೋಕೋ ಯಾ ಚ ಸಂಯಮಿನೀ ಪುರೀ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಮೆರುಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ—ಇಂದ್ರಲೋಕ, ಅಗ್ನಿಲೋಕ ಮತ್ತು ಸಂಯಮಿನಿ ಎಂಬ ನಗರವೂ ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ತಥೈವ ಸತ್ಯಲೋಕಶ್ಚ ಕೈಲಾಸಶ್ಚ ತಥಾ ಪುನಃ । ವೈಕುಣ್ಠಶ್ಚ ಪುನಸ್ತತ್ರ ವೈಷ್ಣವಂ ಪದಮುಚ್ಯತೇ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಸತ್ಯಲೋಕ, ಕೈಲಾಸ ಮತ್ತು ವೈಕುಂಠವೂ ಅಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಅದನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾರ್ಜುನಃ ಶಕ್ರಲೋಕೇ ಗತಃ ಪಾರ್ಥೋ ಧನುರ್ಧರಃ । ಪಞ್ಚವರ್ಷಾಣಿ ಕೌನ್ತೇಯಃ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ಸುರಾಲಯೇ
ಹಾಗೆಯೇ ಕುಂತೀಪುತ್ರನಾದ ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಧನುಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಇಂದ್ರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಐದು ವರ್ಷ ಉಳಿದಿದ್ದನು.
ಮಾನುಷೇಣೈವ ದೇಹೇನ ವಾಸವಸ್ಯ ಚ ಸನ್ನಿಧೌ । ತಥೈವಾನ್ಯೇಽಪಿ ಭೂಪಾಲಾಃ ಕಕುತ್ಸ್ಥಪ್ರಮುಖಾಃ ಕಿಲ
ಅವನು ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸವನು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಹೀಗೆಯೇ ಕಕುತ್ಸ್ಥನನ್ನು ಮುತುವರ್ಜಿಸಿದ ಇತರ ರಾಜರೂ ಕೂಡ ಹೋದರು.
ಸ್ವರ್ಲೋಕಗತಯಃ ಪಶ್ಚಾದ್ದೈತ್ಯಾಶ್ಚಾಪಿ ಮಹಾಬಲಾಃ । ಜಿತ್ವೇನ್ದ್ರಸದನಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಾಸ್ತತ್ರ ಕಾಮತಃ
ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ದೈತ್ಯರು ಇಂದ್ರನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು.