ಶ್ರೀದುರ್ಗಾದೇವ್ಯೈ ನಮಃ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಸೃಷ್ಟೀ ಯಾ ಸರ್ಗರೂಪಾ ಜಗದವನವಿಧೌ ಪಾಲಿನೀ ಯಾ ಚ ರೌದ್ರೀ ಸಂಹಾರೇ ಚಾಪಿ ಯಸ್ಯಾ ಜಗದಿದಮಖಿಲಂ ಕ್ರೀಡನಂ ಯಾಽಪರಾಖ್ಯಾ । ಪಶ್ಯನ್ತೀ ಮಧ್ಯಮಾಽಥೋ ತದನು ಭಗವತೀ ವೈಖರೀವರ್ಣರೂಪಾ ಸಾಽಸ್ಮದ್ವಾಚಂ ಪ್ರಸನ್ನಾ ವಿಧಿಹರಿಗಿರಿಶಾರಾಧಿತಾಽಲಙ್ಕರೋತು
ಶ್ರೀ ದುರ್ಗಾದೇವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಾಗಿ, ಉಳಿವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ, ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರಿಯಾಗಿ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಟದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವಿ, ಅಪರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು, ಪಶ್ಯಂತಿ, ಮಧ್ಯಮಾ, ನಂತರ ವೈಖರಿ ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಭಗವತಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರಿಹರ ಮತ್ತು ಗಿರಿಶರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಆ ದೇವಿ ನಮ್ಮ ಮಾತಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರವಾಗಲಿ.
ನಾರಾಯಣಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ನರಂ ಚೈವ ನರೋತ್ತಮಮ್ । ದೇವೀಂ ಸರಸ್ವತೀಂ ವ್ಯಾಸಂ ತತೋ ಜಯಮುದೀರಯೇತ್
ನಾರಾಯಣನಿಗೆ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನರನಿಗೆ, ದೇವಿ ಸರಸ್ವತಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ನಂತರ ಜಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು.
ಋಷಯ ಊಚುಃ। ಸೂತ ಜೀವ ಸಮಾ ಬಹ್ವೀರ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಶ್ರಾವಯಸೀಹ ನಃ । ಕಥಾ ಮನೋಹರಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯ ಮಹಾಮತೇ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೂತ, ನೀನು ದೀರ್ಘಾಯುಷಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯನೇ, ನಮ್ಮಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಆ ಮನಮುಟ್ಟುವ, ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚರಿತಮದ್ಭುತಮ್ । ಅವತಾರ ಕಥೋಪೇತಮಸ್ಮಾಭಿರ್ಭಕ್ತಿತಃ ಶ್ರುತಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಅವತಾರಗಳ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುಣ್ಯಮಯ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಶಿವಸ್ಯ ಚರಿತಂ ದಿವ್ಯಂ ಭಸ್ಮರುದ್ರಾಕ್ಷಯೋಸ್ತಥಾ । ಸೇತಿಹಾಸಂ ಚ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಶ್ರುತಂ ತವ ಮುಖಾಮ್ಬುಜಾತ್
ನೀನು ಹೇಳಿದ ಮಾತಿನಿಂದ ನಾವು ಶಿವನ ದಿವ್ಯ ಚರಿತ್ರೆ, ಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮಹಿಮೆ, ಅವುಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕೂಡ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಅಧುನಾ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಃ ಪಾವನಾತ್ಪಾವನಂ ಪರಮ್ । ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ನೄಣಾಮನಾಯಾಸೇನ ಸರ್ವಶಃ
ಈಗ ನಾವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುವ ಮಹಾಪವಿತ್ರವಾದುದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ತತ್ತ್ವಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮಹಾಭಾಗ ಯೇನ ಸಿದ್ಧ್ಯನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ । ಕಲಾವಪಿ ವರಂ ತ್ವತ್ತೋ ನ ವಿದ್ಯಃ ಸಂಶಯಚ್ಛಿದಮ್
ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಯಾವ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಮಾನವರು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು; ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಜ್ಞಾನವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸೂತ ಉವಾಚ। ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟಂ ಮಹಾಭಾಗಾ ಲೋಕಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ । ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಯತ್ಸಾರಂ ತೋ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಶೇಷತಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ; ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಾವದ್ಗರ್ಜನ್ತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪುರಾಣಾನಿ ವ್ರತಾನಿ ಚ । ಯಾವನ್ನ ಶ್ರೂಯತೇ ಸಮ್ಯಗ್ದೇವೀಭಾಗವತಂ ನರೈಃ
ದೇವೀಭಾಗವತವನ್ನು ಜನರು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳುವವರೆಗೆ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ರತಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಿರುತ್ತವೆ.
ತಾವತ್ಪಾಪಾಟವೀ ನೄಣಾಂ ಕ್ಲೇಶದಾಽದಭ್ರಕಣ್ಟಕಾ । ಯಾವನ್ನ ಪರಶುಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ದೇವೀಭಾಗವತಾಭಿಧಃ
ದೇವೀಭಾಗವತ ಎಂಬ ಪರಶು ದೊರೆಯುವವರೆಗೆ ಪಾಪಗಳ ಕಾಡು, ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳ ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು, ಮಾನವರಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತಾವತ್ಕ್ಲೇಶಾವಹಂ ನೄಣಾಮುಪಸರ್ಗಮಹಾತಮಃ । ಯಾವನ್ನೈವೋದಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ದೇವೀಭಾಗವತೋಷ್ಣಗುಃ
ದೇವೀಭಾಗವತ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯ ಉದಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ಮಾನವರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮಹಾ ಕತ್ತಲೆ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಋಷಯ ಊಚುಃ। ಸೂತ ಸೂತ ಮಹಾಭಾಗ ವದ ನೋ ವದತಾಂವರ । ಕೀದೃಶಂ ತತ್ಪುರಾಯಣಂ ಹಿ ವಿಧಿಸ್ತಚ್ಛ್ರವಣೇ ಚ ಕಃ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೂತ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮಹಾಭಾಗ, ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಆ ಪಾರಾಯಣ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ಅದನ್ನು ಕೇಳುವ ವಿಧಾನವೇನು?
ಕತಿಭಿರ್ವಾಸರೈರೇತಚ್ಛ್ರೋತವ್ಯಂ ಕಿಂ ಚ ಪೂಜನಮ್ । ಕೈರ್ಮಾನವೈಃ ಶ್ರುತಂ ಪೂರ್ವಂ ಕಾನ್ಕಾನ್ಕಾಮಾನವಾಪ್ನುಯುಃ
ಎಷ್ಟು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು? ಯಾವ ಪೂಜೆ ಬೇಕು? ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಯಾರು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡರು?
ಸೂತ ಉವಾಚ। ವಿಷ್ಣೋರಂಶೋ ಮುನಿರ್ಜಾತಃ ಸತ್ಯವತ್ಯಾಂ ಪರಾಶರಾತ್ । ವಿಭಜ್ಯ ವೇದಾಂಶ್ಚತುರಃ ಶಿಷ್ಯಾನಧ್ಯಾಪಯತ್ಪುರಾ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಶದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಹರ್ಷಿ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗ ಪರಾಶರನಿಂದ ಜನಿಸಿದರು; ಅವರು ವೇದಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು.
ವ್ರಾತ್ಯಾನಾಂ ದ್ವಿಜಬನ್ಧೂನಾಂ ವೇದೇಷ್ವನಧಿಕಾರಿಣಾಮ್ । ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ದುರ್ಮೇಧಸಾಂ ನೄಣಾಂ ಧರ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಬಾಹಿಷ್ಕೃತರು, ವೇದಪಾಠಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲದ ದ್ವಿಜಬಂಧುಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಂದಬುದ್ಧಿಯವರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಧರ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು?
ವಿಚಾರ್ಯೈತತ್ತು ಮನಸಾ ಭಗವಾನ್ಬಾದರಾಯಣಃ । ಪುರಾಣಂ ಸಂಹಿತಾಂ ದಧ್ಯೌ ತೇಷಾಂ ಧರ್ಮವಿಧಿತ್ಸಯಾ
ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಬಾದರಾಯಣ ಮಹರ್ಷಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.
ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಾನಿ ಸ ಕೃತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ಮುನಿಃ । ಮಾಮೇವಾಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಭಾರತಾಖ್ಯಾನಮೇವ ಚ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾರತವೆಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದರು.
ದೇವೀಭಾಗವತಂ ತತ್ರ ಪುರಾಣಂ ಭೋಗಮೋಕ್ಷದಮ್ । ಸ್ವಯಂ ತು ಶ್ರಾವಯಾಮಾಸ ಜನಮೇಜಯಭೂಪತಿಮ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವೀಭಾಗವತ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸ್ವತಃ ರಾಜ ಜನಮೇಜಯನಿಗೆ ಪಠಿಸಿದರು.
ಪೂರ್ವಂ ಯಸ್ಯ ಪಿತಾ ರಾಜಾ ಪರೀಕ್ಷಿತ್ತಕ್ಷಕಾಹಿನಾ । ಸಂದಷ್ಟಸ್ತಸ್ಯ ಸಂಶುದ್ಧ್ಯೈ ರಾಜ್ಞಾ ಭಾಗವತಂ ಶ್ರುತಮ್
ಹಿಂದೆ ಪಾರೀಕ್ಷಿತನ ತಂದೆ ರಾಜನಾದ ಪಾರೀಕ್ಷಿತನು ತಕ್ಷಕ ಎಂಬ ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದನು. ಆತನ ಪಾವನಿಗಾಗಿ ಆ ರಾಜನು ಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ನವಭಿರ್ದಿವಸೈ: ಶ್ರೀಮದ್ವೇದವ್ಯಾಸಮುಖಾಮ್ಬುಜಾತ್ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಾತರಂ ದೇವೀಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ವಿಧಾನತಃ
ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳು ಶ್ರೀಮದ್ ವ್ಯಾಸದ ಬಾಯಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಿ,
ನವಾಹ ಯಜ್ಞೇ ಸಮ್ಪೂರ್ಣೇ ಪರೀಕ್ಷಿದಪಿ ಭೂಪತಿಃ । ದಿವ್ಯರೂಪಧರೋ ದೇವ್ಯಾಃ ಸಾಲೋಕ್ಯಂ ತತ್ಕ್ಷಣಾದಗಾತ್
ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಯಜ್ಞ ಮುಗಿದಾಗ ಪಾರೀಕ್ಷಿತನೂ ದೇವಿಯ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವಳ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಪಿತುರ್ದಿವ್ಯಾಂ ಗತಿ ರಾಜಾ ವಿಲೋಕ್ಯ ಜನಮೇಜಯಃ । ವ್ಯಾಸಂ ಮುನಿಂ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಪರಾಂ ಮುದಮವಾಪ ಹ
ತಂದೆಯ ದಿವ್ಯ ಗತಿಯನ್ನ ನೋಡಿ ಜನಮೇಜಯ ಎಂಬ ರಾಜನು ವ್ಯಾಸ ಮುನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಪರಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಾನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಸರ್ವೋತ್ತಮಂ ಪರಮ್ । ದೇವೀಭಾಗವತಂ ನಾಮ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಮೋಕ್ಷದಮ್
ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು ದೇವೀ ಭಾಗವತ ಎಂಬುದು. ಇದು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಯೇ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ಸದಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದೇವ್ಯಾ ಭಾಗವತೀಂ ಕಥಾಮ್ । ತೇಷಾಂ ಸಿದ್ಧಿರ್ನ ದೂರಸ್ಥಾ ತಸ್ಮಾತ್ಸೇವ್ಯಾ ಸದಾ ನೃಭಿಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವಿಯ ಭಾಗವತ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೇ ಸಿದ್ಧಿ ದೂರವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ದಿನಮರ್ದ್ಧಂ ತದರ್ಧಂ ವಾ ಮುಹೂರ್ತಂ ಕ್ಷಣಮೇವ ವಾ । ಯೇ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ನರಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ನ ತೇಷಾಂ ದುರ್ಗತಿಃ ಕ್ವಚಿತ್ ॥ ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಸರ್ವದಾನೇಷು ಯತ್ಫಲಮ್ । ಸಕೃತ್ಪುರಾಣಶ್ರವಣಾತ್ತತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ನರಃ
ಅರ್ಧ ದಿನ, ಅದರ ಅರ್ಧ ಭಾಗ, ಕ್ಷಣ, ಅಥವಾ ಒಂದು ನೊಡಿಗೆಯಷ್ಟಾದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದುರ್ಗತಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ದಾನಗಳಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು ಪುರಾಣವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರೂ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕೃತಾ ದೋ ಬಹವೋ ಧರ್ಮಾಃ ಕಲೌ ಧರ್ಮಸ್ತು ಕೇವಲಮ್ । ಪುರಾಣಶ್ರವಣಾದನ್ಯೋ ವಿದ್ಯತೇ ನಾಪರೋ ನೃಣಾಮ್
ಹಿಂದೆ ಅನೇಕ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದೇ ಧರ್ಮ. ಜನರಿಗೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.
ಧರ್ಮಾಚಾರವಿಹೀನಾನಾಂ ಕಲಾವಲ್ಪಾಯುಷಾಂ ನೃಣಾಮ್ । ವ್ಯಾಸೋ ಹಿತಾಯ ವಿದಧೇ ಪುರಾಣಾಖ್ಯಂ ಸುಧಾರಸಮ್
ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಿಲ್ಲದ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಯಸ್ಸುಳ್ಳ ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಸರು ಪುರಾಣ ಎಂಬ ಅಮೃತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಸುಧಾಂ ಪಿಬನ್ನೇಕ ಏವ ನರಃ ಸ್ಯಾದಜರಾಮರಃ । ದೇವ್ಯಾಃ ಕಥಾಮೃತಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಕುಲಮೇವಾಜರಾಮರಮ್
ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು ಒಬ್ಬನೇ ಅಜರಾಮರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದೇವಿಯ ಕಥೆಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಂಶವೇ ಅಜರಾಮರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಸಾನಾಂ ನಿಯಮೋ ನಾತ್ರ ದಿನಾನಾಂ ನಿಯಮೋಽಪಿ ನ । ಸದಾ ಸೇವ್ಯಂ ಸದಾ ಸೇವ್ಯಂ ದೇವೀಭಾಗವತಂ ನರೈಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮಾಸಗಳ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ, ದಿನಗಳ ನಿಯಮವೂ ಇಲ್ಲ. ದೇವೀ ಭಾಗವತವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರು ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಆಶ್ವಿನೇ ಮಧುಮಾಸೇ ವಾ ತಪೋಮಾಸೇ ಶುಚೌ ತಥಾ । ಚತುರ್ಷು ನವರಾತ್ರೇಷು ವಿಶೇಷಾತ್ಫಲದಾಯಕಮ್
ಆಶ್ವಯುಜ ಮಾಸದಲ್ಲೋ, ಮಧು ಮಾಸದಲ್ಲೋ, ಅಥವಾ ತಪೋ ಮಾಸದ ಪವಿತ್ರ ಸಮಯದಲ್ಲೋ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ನವರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.