ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಹಾಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಶುಭಶೀಲವಾದ ಪದಗಳಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. “ನಾರಾಯಣ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವವನು, ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯನೀಯನಾದ ಹರೇ, ವಿಷ್ಣು, ವಾಮನ, ಮಾಧವ, ಭಕ್ತರ ದುಃಖವನ್ನು ನೀಗಿಸುವವನು, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರ, ಲೋಕನಾಥ!” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು: “ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಆತ್ಮ, ವಾಸುದೇವ, ಲೋಕನಾಥ, ದುಷ್ಟರ ನಾಶಕ, ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತ, ಚಕ್ರಗದಾಧಾರಿ! ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ದೇವಾಧಿದೇವ, ದುಃಖನಾಶಕ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು!” ಎಂದು ಮನವಿ ಮಾಡಿದನು. “ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರ, ವಿಶಾಲನೇತ್ರ, ಪಾವನವಾದ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಯುಳ್ಳವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ನಿರಾಕಾರ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಲಯದ ಕರ್ತೃ!” ಎಂದು ಕೂಡ ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಿ, “ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾದೈತ್ಯರು, ರಾಜನೇ, ಹತ್ಯೆಗೆ ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದ್ದು, ಗರ್ವದಿಂದ ಮತ್ತಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾನೀಗ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರಸ್ವರೂಪ, ನನ್ನ ಈ ದುಃಖವನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?” ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದನು. “ನಾನು ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿರುವೆನು, ಮಹಾ ವಿಷ್ಣುವೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ನಿನ್ನ ರಕ್ಷಕತ್ವವೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದಂತೆ ಆಗುವುದು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹರಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸ್ತುತಿಸಿದರೂ, ಭಗವಂತನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಂತರ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು: “ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವು ಯಾವುದೋ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದರೂ ನಿದ್ದೆಯ ಆವರಣದಿಂದ ಹೊರಬರಲಾರನು. ನಾನು ಈಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಈ ಇಬ್ಬರು ದೈತ್ಯರು ಗರ್ವದಿಂದ ಮತ್ತಾಗಿ ಹತ್ಯೆಗೆ ಮುಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ; ನಾನು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗಲಿ? ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ.” ಈ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ, ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. “ಈ ಶಕ್ತಿಯೇ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥಳು, ಅವಳಿಂದಲೇ ಜಡವಾದ ವಿಷ್ಣುವೂ ಚಲನೆಗಿಂತ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾನೆ,” ಎಂದು ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. “ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದವನು ಶಬ್ದಾದಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದಂತೆ, ಹರಿ ಕೂಡ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಷ್ಟೇ ಸ್ತುತಿಸಿದರೂ, ಅವನು ನಿದ್ದೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಿದ್ದೆ ಅವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ನಿದ್ದೆಗೆ ವಶನಾಗಿದ್ದಾನೆ,” ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. “ಯಾರಾದರೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಶಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಸೇವಕನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯೇ ಹರಿಯವರನ್ನು ಆಳುವವಳು. ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯನ್ನೂ ಅವಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲಳು; ಇಡೀ ಲೋಕವೇ ದೇವಿಯ ವಶದಲ್ಲಿದೆ. ನಾನು, ವಿಷ್ಣು, ಶಂಭು, ಸಾವಿತ್ರಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಉಮಾ—ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅವಳ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹರಿ ಕೂಡ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವಳಿಗೆ ವಶನಾದಾಗ, ಇತರ ಮಹಾತ್ಮರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದೇನಿದೆ?” “ಇಂದು ನಾನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವಳಿಂದ ಜಾನಾರ್ದನನು ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿ, ಶಾಶ್ವತ ವಾಸುದೇವನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸುವನು,” ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: “ಅಮ್ಮ, ನೀನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣಿ ಎಂದು ವೇದಗಳೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿವೆ. ಲೋಕಗಳ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಇಂದು ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಪರಮಾತ್ಮೆ.” “ಅಮ್ಮ, ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯ ಆಟವನ್ನಾರು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು? ನಾನು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ; ಈ ಹರಿಯೂ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ—even the wisest among countless gods cannot comprehend you, O qualityless One.” “ಸಾಂಖ್ಯರು ಪುರುಷನೂ, ನಿನ್ನನ್ನು ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ ನೀನೇ ಲೋಕದ ಕರ್ತೃ. ಇಂತಹ ನೀನು ಇಂದು ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೀಯೆ.” “ನೀನು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಟಕವನ್ನಾಡುತ್ತೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೀತಿ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು. ಋಷಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಧ್ಯೆಯಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭವಾನಿ.” “ನೀನೇ ಸದಾ ಬುದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ ಶ್ರೀ, ಮಾನ್ಯತೆ, ಜ್ಞಾನ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಭಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಪ್ರೀತಿ—ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿವೆ, ಅಮ್ಮ.” “ನೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ, ನೋವು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ನಿನ್ನ ಕುರಿತು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಬರಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ನೀನೇ ಲೋಕಮಾತೆ, ಹರಿಯನ್ನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ್ದೀಯೆ.” “ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೂ ನೀನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯಳು; ವೇದವೂ ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯದು. ಏಕೆಂದರೆ ವೇದವೇ ನಿನ್ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ; ನಿನ್ನ ಕರ್ಮಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ.” “ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಬಲ್ಲರು? ನಾನು, ಹರಿ, ಭವ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ನನ್ನ ಪುತ್ರರೂ ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದು.” “ವೇದಪಾರಂಗತರು ಯಜ್ಞಮಾಡಿದಾಗ, ನಿನ್ನನ್ನು ‘ಸ್ವಾಹಾ’ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ ದೇವತೆಗಳು ಹವನದ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ನೀನೇ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆಹಾರದ ದಾತೆ.” “ಅಮ್ಮ, ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಯ ಬಂದಾಗ ನೀನೇ ಮೊದಲು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ; ಈಗ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಭಯಾನಕವಾದ ಮಧು-ಕೈಟಭರನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಭಯಪಟ್ಟು ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.” “ಇಂದು ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ನನ್ನ ದುಃಖ ತಿಳಿಯದು; ಅವನ ದೇಹವನ್ನೂ ನೀನೇ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ. ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತೀಯೋ ಅಥವಾ ಈ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತೀಯೋ—ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯು, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯೇ.” “ನಿನ್ನ ಪರಮಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದವರು, ಕೇವಲ ಹರಿಯನ್ನೋ ಹರರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಮೂಢಬುದ್ಧಿಯವರು; ಇಂದು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಷ್ಣುವೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ.” “ಸಮುದ್ರದೊಳಗಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಕೂಡ, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನೆಬ್ಬಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳೂ ನಿನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ನೀನು ರಾಮನನ್ನೂ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಅವಳು ಶಕ್ತಿಹೀನಳಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.” “ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶರಣಾದವರು, ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನರಾದವರು ಧನ್ಯರು; ಅವರು ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಶ್ವಮಾತೆಯೆಂದು, ಕಾಮಧೇನುವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.” “ಇಂದಿನಂತೆ ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಸದುಗುಣ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಪವಿತ್ರ ಗುಣಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲವಾಗಿವೆ; ಹರಿ ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ವಶನಾಗಿ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.” “ನೀನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಶಕ್ತಿ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲ; ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಮಾಯಾಜಾಲದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುವೆ, ನಾಟಕದ ಕಲಾವಿದನಂತೆ.” “ಯುಗಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯ ಶುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೆ; ಈಗ ಅವನನ್ನು ಶಕ್ತಿಹೀನಗೊಳಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಅಮ್ಮ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.” “ಅಮ್ಮ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ನಾಶವನ್ನು ಬಯಸಬೇಡ; ದಯೆ ತೋರಿಸು, ನಿನ್ನ ಮೌನವನ್ನು ಬಿಡು. ಈ ಇಬ್ಬರು ಕಾಲರೂಪಿಗಳು ಏಕೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಅಥವಾ, ಭವಾನಿ, ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕುಬಿಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ?” “ನಿನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಸ್ವತಂತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಲಯಗೊಳಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ನನ್ನನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು—ಭವಾನಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು?” “ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯು, ಇಂದು ನನ್ನನ್ನೇ ಸಂಹರಿಸು, ಅಮ್ಮ; ಲೋಕಮಾತೆ, ನನಗೆ ಮರಣದ ದುಃಖವಿಲ್ಲ. ನೀನೇ ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೆ, ಈಗ ಅವನನ್ನೇ ದೈತ್ಯನಿಂದ ಸಂಹರಿಸಲಾಯಿತು; ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನವೇನಿದೆ?