ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳಾದ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ತುದಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಮಾದು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಎಂಬ ದೈತ್ಯರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿ ಆನಂದಿತರಾದರು. ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ, ನಮ್ಮೊಡನೆ ಯುದ್ಧಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಈ ಕಮಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇಗನೆ ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಹೋಗು. ನಿನಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಶುಭಾಸನದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಹಕ್ಕು ಇದೆ? ಈ ಸ್ಥಾನವು ವೀರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ; ನಿನ್ನಿಗೆ ಭಯವೇನು? ತಕ್ಷಣ ಇಲ್ಲಿ ನಿಂದೆ ಹೋಗು!" ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಆತಂಕವಾಯಿತು. ಆ ಇಬ್ಬರು ಬಲಶಾಲಿ ದೈತ್ಯರನ್ನು ನೋಡಿ, ತಪಸ್ವಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು 'ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?' ಎಂದು ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು. ಆತನು ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂತನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಲಹವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು—ಸಮ, ದಾನ, ಭೇದ, ದಂಡ—ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದವನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. "ನಾನು ಇವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ; ಶತ್ರುವಿನ ಬಲ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದು ಯುಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಈ ಇಬ್ಬರು ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮತ್ತಾಗಿರುವವರನ್ನು ನಾನು ಇಂದು ಸ್ತುತಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ದುರ್ಬಲತೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ದುರ್ಬಲತೆ ತಿಳಿದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು; ಈಗ ದಾನವೋ, ಮಿತ್ರತ್ವವೋ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ—ಆದರೆ ನಾನು ಇವರ ನಡುವೆ ಭೇದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಂಟುಮಾಡಲಿ?" "ಇಂದು ನಾನು ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ಅವನೇ ನನ್ನ ಸಂಕಟವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವನು," ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮನು ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕಂಡನು. ಹರಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು, ಅವನು ಶುಭಕರವಾದ ಪದಗಳಿಂದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು, ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವನಾಥನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: "ಹರಿಯೇ, ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯನೀಯನೇ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ವಾಮನನೇ, ಏಳು ಮಾಧವ! ಭಕ್ತರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನೇ, ಹೃಷಿಕೇಶ, ಜಗದಾಧಾರ, ಲೋಕನಾಥನೇ! ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯೇ, ಅಮಿತಶಕ್ತಿಯೇ, ವಾಸುದೇವ, ಲೋಕನಾಥ, ದುಷ್ಟ ಸಂಹಾರಕ, ಚಕ್ರಗದಾಧಾರ! ಸರ್ವಜ್ಞನೇ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ದೇವಾಧಿದೇವನೇ, ದುಃಖನಾಶಕ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು! ವಿಶ್ವದಾಧಾರ, ವಿಶಾಲನೇತ್ರ, ಪಾವನವಾದ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನೇ, ಜಗದ್ಗುಣರಹಿತ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಲಯದ ಕಾರಣ!" "ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾದೈತ್ಯರು, ರಾಜನೇ, ಕೊಲ್ಲಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದು, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮತ್ತಾಗಿದ್ದಾರೆ; ವಿಶ್ವಾಧಾರನಾದ ನೀನು ನನ್ನ ಸಂಕಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಮಹಾವಿಷ್ಣುವೇ, ನಾನು ಭಾರೀ ದುಃಖದಿಂದ ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ನಿನ್ನ ರಕ್ಷಕತ್ವವೇ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗುತ್ತದೆ." ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದರೂ, ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕಿಯಾದ ಹರಿಯು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಚಿಂತನೆಗೆ ಒಳಗಾದನು: "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಷ್ಣುವು ಯಾವುದೋ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದರೂ ಎಚ್ಚರವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಾನು ಈಗ ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಈ ಇಬ್ಬರು ದೈತ್ಯರು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮತ್ತಾಗಿದ್ದು, ಕೊಲ್ಲಲು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ; ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ." ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸತೊಡಗಿದನು. "ಈ ಶಕ್ತಿಯೇ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯೋಗ್ಯಳು; ಅವಳಿಂದಲೇ ಜಡರೂಪಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವೂ ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ," ಎಂದು ಆತನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. "ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಜೀವಿಗೆ ಶಬ್ದಾದಿ ಗುಣಗಳು ಗ್ರಹ್ಯವಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಹರಿಯು ಯಾವುದನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಿದರೂ ಅವನು ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಎಚ್ಚರವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಿದ್ರೆ ಅವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ನಿದ್ರೆಗೆ ವಶನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನುವುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ವಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರೆ, ಅವನು ಅವನ ಸೇವಕನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಯೋಗನಿದ್ರೆ ಹರಿಯ ಪ್ರಭುವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯನ್ನೂ ಅವಳೇ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ—ಈ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತನ್ನೂ ಅವಳೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ." "ನಾನು, ವಿಷ್ಣು, ಶಂಭು, ಸಾವಿತ್ರಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಉಮಾ—ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ಶಕ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವರೆಂದೇ ನಿಶ್ಚಯ. ಹರಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವಳು ಅವನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಇತರ ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ಹೇಳುವುದೇನಿದೆ? ಇಂದು ನಾನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವಳಿಂದಲೇ ಜನಾರ್ದನನು ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿ, ಶಾಶ್ವತ ವಾಸುದೇವನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವನು." ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಕಮಲದ ದಂಡದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: "ಅಮ್ಮನೆ, ನೀನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣೆ ಎಂದು ವೇದಗಳೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿವೆ; ನಾನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಲೋಕಗಳ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಇಂದು ನೀನೇ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಪರಮಾತ್ಮೆ!" "ಅಮ್ಮ, ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯ ಆಟವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು? ನಾನು ಮೂಢನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಹರಿಯೂ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಾಗ, ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಆಗದು, ಗುಣರಹಿತೆಯೆ!" "ಸಾಂಖ್ಯರು ಪುರಷನನ್ನೂ ನಿನ್ನನ್ನೂ ಪ್ರಕ್ರತಿಯೆಂದು, ಚೇತನರಹಿತೆಯೆಂದೂ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಕರ್ತ್ರಿಯೆಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಇಂತಹವಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಂದು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ನೀನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಟಕವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯಲಾರರು. ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂಧ್ಯೆಯಾಗಿಯೂ, ಭವಾನಿಯೆಂದು ನಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ." "ನೀನೇ ಸದಾ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬುದ್ಧಿಯು, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯು; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವ ಶ್ರೀಯು ನೀನೇ, ದೇವಿಯೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ನೀನೇ ಕೀರ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ, ಅಮ್ಮನೆ!" "ಇದರ ಪಾರಾಗುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅನೇಕ ತಾಳ್ವಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಯೋಚಿಸಿದ್ದರೂ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿಯೆ; ಇಲ್ಲಿಯೇ ಹರಿಯನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು." "ಅಮ್ಮ, ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೂ ನೀನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದವಳೇ; ನಿಜಕ್ಕೂ, ವೇದವೇ ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯದು. ಏಕೆಂದರೆ ವೇದವೇ ನಿನ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದೆ, ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ." "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾರು ನಿನ್ನ ಸರ್ವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು? ನಾನು, ಹರಿ, ಭವ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳು—ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಋಷಿಗಳಿಗೂ, ನನ್ನ ಮಗಗಳಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ಣಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ." "ದೇವಿಯೆ, ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, 'ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹವ್ಯಾಸದ ಭಾಗ ಸಿಗದು; ನೀನೇ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿದ್ದೀಯೆ." "ಪೂಜಿತೆಯೆ, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಯದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮೊದಲು ನೀನೇ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ; ಈಗ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ರೀತಿ ನೀನೇ ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಯ. ಭಯಂಕರರಾದ ಮಾದು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಭಯಪಡುವೆನು, ವರದಾಯಿನಿಯೆ, ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ." ಹೀಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಯ ಮತ್ತು ಆಶಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಬೇಡಿದನು.