ಆ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಗಳನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಇಂದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಅಶ್ವದ ಸುಂದರವಾದ ತಲೆಯನ್ನು ತ್ವಷ್ಟೃನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಹಯಗ್ರೀವನು ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಪಾಪಾತ್ಮ ಹಾಗೂ ಕ್ರೂರ ದಾನವನಾದ ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವನು. ಶರ್ವಾಣಿಯವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತರು. ದೇವತೆಗಳು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ದಿವ್ಯ ಶಿಲ್ಪಿಯಾದ ತ್ವಷ್ಟೃನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು—ಅಶ್ವದ ತಲೆಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಜೋಡಿಸು. ಹಯಗ್ರೀವನು ಆ ಪ್ರಬಲ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವನು." ದೇವತೆಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ತ್ವಷ್ಟೃ, ಮಹಾ ಆತುರದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲೇ ತಕ್ಷಣ ಅಶ್ವದ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕಡಿದು ತೆಗೆದನು. ಆ ಅಶ್ವದ ತಲೆಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು; ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಹರಿಯು ಹಯಗ್ರೀವನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನಗೊಂಡನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ, ಗರ್ವದಿಂದ ಮಂತ್ರೋನ್ಮತ್ತನಾದ ಆ ದಾನವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಂಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾರು ಈ ಪುಣ್ಯಮಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಈ ಕಥೆ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಶುಭಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಆಗ ಋಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮೃದುವಾದವನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಶೌರಿಯ ಮಹಾ ಸಾಗರದ ಯುದ್ಧವು, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರೊಂದಿಗೆ, ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಆ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರು ಏಕೆ ಆ ಒಂದು ಜಲಸಾಗರದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿದರು? ಅವರು ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಜಯಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಇಬ್ಬರು ಅಸುರರು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಹರಿಯು ಅವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು? ಈ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ. ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತರಿದ್ದೇವೆ; ನೀನು ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೀಯ. ವಿಧಿಯ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಈ ಒಕ್ಕೂಟವೂ, ನಿನ್ನೊಡನೆ ನಮ್ಮ ಭೇಟಿಯೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಮೂರ್ಖರ ಸಂಗತಿ ವಿಷಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಠಿಣ; ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗತಿ ಅಮೃತದ ಸಾರದಂತೆ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ." "ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಲ ವಿಸರ್ಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಕಾಮಾನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಸತ್ಯಾಸತ್ಯಗಳ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ, ಮೋಕ್ಷಣಿಯತ್ತ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಶ್ರವಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹರಣಾದಿಗಳು, ಶ್ರವಣದ ಆನಂದವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಸರ್ಪಗಳಿಗೆ ಕಿವಿಗಳು ಇಲ್ಲದೆ, ಶಬ್ದಾನಂದದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ." "ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ಶುಭಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಶ್ರವಣದಿಂದ ಜ್ಞಾನ, ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರವಣವನ್ನು ತ್ರಿವಿಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸಾತ್ತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ, ತಾಮಸ. ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಶ್ರವಣವೆಂದರೆ ವೇದ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಶ್ರವಣ; ರಾಜಸ ಶ್ರವಣವೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ; ತಾಮಸ ಶ್ರವಣವೆಂದರೆ ಯುದ್ಧದ ಕಥೆಗಳು, ಪರರ ದೋಷಗಳ ಚರ್ಚೆ." "ಸಾತ್ತ್ವಿಕವೂ ತ್ರಿವಿಧ: ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮಧ್ಯಮ, ಅಧಮ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶ್ರವಣದಿಂದ ಮೋಕ್ಷಫಲ, ಮಧ್ಯಮದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ, ಅಧಮದಿಂದ ಭೋಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ತ್ರಿವಿಧ: ಸ್ವಂತದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವೇಶ್ಯೆಯದು ಮಧ್ಯಮ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯದು ಅಧಮ. ತಾಮಸ ಶ್ರವಣವೂ ತ್ರಿವಿಧ: ಆಕ್ರಮಣಕಾರರೊಡನೆ ಯುದ್ಧ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಶತ್ರುತ್ವದಿಂದ ಯುದ್ಧ ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳಂತೆ ಮಧ್ಯಮ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಜಗಳ ಅಧಮ." "ಆದುದರಿಂದ, ಪುರಾಣ ಶ್ರವಣವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಅದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಬುದ್ಧಿವಂತನೇ, ನೀನು ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ ಶುಭಕರ ಪುರಾಣ ಕಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು." ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಧನ್ಯರು ನೀವು, ಮಹಾನ್ಭಾವರೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಧನ್ಯನು; ನೀವು ಕೇಳುವ ಇಚ್ಛೆಯುಳ್ಳವರು, ನಾನು ಹೇಳುವ ಅವಕಾಶವಿದೆ." "ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಒಂದೇ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಜನಾರ್ದನನು, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಆದಿಶೇಷನ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಿವಿಯ ಮಲದಿಂದ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ ದಾನವರು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು; ಅವರು ಸಾಗರದ ಜಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು ದೊಡ್ಡವರಾದರು. ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಆ ವಿಶಾಲ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಆಡುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು." "ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿದರು: 'ಯಾವುದೂ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಜಗತ್ತಿನ ನಿಯಮ.' ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಆಧಾರಿತವು ಯಾವುದೂ ಇರದು; ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧಾರಿತದ ಸಂಬಂಧ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗದು. ಈ ವಿಶಾಲ ಜಲವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ? ಇದನ್ನು ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು? ನಾವು ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹೇಗೆ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಯಾರಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನರಾದೆವು? ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಯಾರು? ನಮಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರಿವು ಇಲ್ಲ." "ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಕೈಟಭನು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ ನಿಂತಿದ್ದ ಮಧುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಮಧುವೇ, ಈ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅವಳೇ ಈ ನೀರನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಳು, ಅವಳೇ ಇದರ ಆಧಾರ, ಅವಳೇ ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ನಮಗೆ ಕಾರಣ.'" "ಅವರು ಹೀಗೆ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಒಂದು ಬೀಜಾಕ್ಷರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅವರು ಕೇಳಿದರು.