ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಭಯದಿಂದ ಕಂಪಿಸುತ್ತಾ, ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡಿ, “ಅಯ್ಯೋ, ಸ್ವಾಮೀ, ಇದು ಏನಾಗಿದೆ? ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಭಯಾನಕ ವಿಪತ್ತು! ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆಗಳ ದೇವಾ, ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ?” ಎಂದು ಅಳಲು ತೋಡಿಕೊಂಡರು. “ಯಾರು, ಹೇಗೆ, ಯಾವ ಮಾಯೆಯಿಂದ, ನಿನ್ನ ಶಿರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ? ನೀನು ಎಂದಿಗೂ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುವವನಲ್ಲ, ಮುರಿಯಲಾಗದವನೂ, ಸುಡುವವನೂ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ದೇವತೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಪ್ರೀತಿ ಯಾವ ರೀತಿಯದು? ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಳುತ್ತೇವೆ.” “ಈ ವಿಘ್ನವನ್ನು ಯಾವ ದೈತ್ಯರೂ, ಯಕ್ಷರೂ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರೂ ಉಂಟುಮಾಡಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳೇ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರಲ್ಲ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯೇ, ಇದು ಯಾರ ತಪ್ಪು? ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು? ದೇವತೆಗಳ ದೇವಾ, ಮೋಹಗೊಂಡ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಆಶ್ರಯವೇ ಇಲ್ಲ.” “ಇದು ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ, ತಾಮಸ ಮಾಯೆಗಳಲ್ಲ. ಮಾಯಾಧಿಪತಿ, ಲೋಕಗುರು, ಇಂದು ನಿನ್ನ ಶಿರವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ಆ ಮಾಯೆ ಬೇರೆದು.” ಶಿವನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ವೇದಜ್ಞ ಬ್ರಹಸ್ಪತಿ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಹೇ ಪುಣ್ಯವಂತರೆ, ಅಳುವುದರಿಂದ ಏನು ಲಾಭ? ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದ ಯಾವುದೇ ಉಪಾಯವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲೇಬೇಕು.” “ದೇವಾಧಿದೇವನೆ, ವಿಧಿಯೂ ಪುರುಷಾರ್ಥವೂ ಸಮಾನ. ಫಲವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧಿಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.” ಇಂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: “ನಾನು ವಿಧಿಯನ್ನೇ ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಪುರುಷಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೀನತೆ ಇದೆ. ದೇವತೆಗಳೆದುರಲ್ಲಿಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಿರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು—ಇದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.” ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು: “ಕಾಲದಿಂದ ಬರುವ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆ—ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ—ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು. ವಿಧಿಯನ್ನು ಮೀರಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.” “ದೇಹವಿರುವವನು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು. ಹಿಂದೆ, ನನ್ನ ಶಿರವನ್ನು ಶಿವನು ಕಾಲಬಲದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಅದೇ ರೀತಿ ಮಹಾದೇವನ ಶಾಪದಿಂದ ಲಿಂಗದ ಪತನವೂ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದು ಹರಿಯ ಶಿರವು ಉಪ್ಪಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದೆ.” “ಸಹಸ್ರ ವಿಭಾಗ, ಶಚೀಪತಿಯ ದುಃಖ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಪತನ, ಮನಸ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ವಾಸ—all ಇವುಗಳೂ ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಇವು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಿದವರು—ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುಣ್ಯವಂತರೇ, ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಡಿ.” “ಮಹಾಮಾಯೆಯನ್ನು, ಜ್ಞಾನರೂಪಿಣಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ. ಆ ಶಾಶ್ವತ ದೇವಿಯನ್ನು, ನಿರ್ಗುಣ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ; ಅವಳು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವಳು.” “ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಾಯಿ; ಅವಳಿಂದಲೇ ಈ ಮೂರೂ ಲೋಕಗಳೂ, ಚರಾಚರಗಳೂ ತುಂಬಿವೆ.” ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಅವರ ಮುಂದೆ ದೇಹಧಾರಿಗಳಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದ ವೇದಗಳಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು: “ಅವರು ಪರಮೇಶ್ವರಿಯನ್ನು, ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನರೂಪಿಣಿಯನ್ನು, ಗುಪ್ತಾಂಗವಿರುವ ಮಹಾಮಾಯೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಿ. ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವಳು.” ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸುಂದರವಾದ ವೇದಗಳು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿಡುವ ಮಹಾಮಾಯೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದವು. ವೇದಗಳು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದವು: “ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ನಿಮಗೆ, ಮಹಾಮಾಯೆ, ಕಲ್ಯಾಣಕರಿ, ಜಗದ್ವ್ಯಾಪಕಿ; ನಿರ್ಗುಣ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ತಾಯಿ, ಶಂಕರನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸುವವಳೇ.” “ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭೂಮಿ, ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ, ಬುದ್ಧಿ, ಶ್ರೀ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಹನೆ, ಶಾಂತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಜ್ಞಾನ, ಧೈರ್ಯ, ಸ್ಮೃತಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೀನೇ.” “ನೀನು ಉದ್ಗೀತದ ಅರ್ಧಾಕ್ಷರ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಶಬ್ದಗಳು; ಜಯ, ವಿಜಯ, ಧಾರಕ, ಲಜ್ಜೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಆಶೆ, ದಯೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೀನೇ.” “ಮೂವರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಪುಣವಾದ ತಾಯಿ, ದಯಾಮಯಿ, ಜ್ಞಾನರೂಪಿಣಿ, ಶುಭಕರಿ, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಿತಕರಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವಾಕ್ಬೀಜದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞ, ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ನಾವು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇವೆ.” “ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರ, ಶೌರಿ, ಸಹಸ್ರನೇತ್ರ, ವಾಗಾಧಿಪತಿ, ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿಗಳು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಧಾನವಲ್ಲ, ನೀನೇ ಚರಾಚರಗಳ ತಾಯಿ.” “ತಾಯಿ, ನೀನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ, ವಿಷ್ಣು-ರುದ್ರರನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಅವರ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ. ನೀನು ಒಂದೇ ಆದರೂ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಲೋಕಬಂಧನದ ಲೆಕ್ಕವೇ ಇಲ್ಲ.” “ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲವರು ಯಾರು? ನಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಲ್ಲವರು ಯಾರು? ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನೂ ಅರಿಯಲಾಗದು.” “ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ನಿನ್ನ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು; ನೀನೇ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ. ನೀನು ಒಂದೇ ಆದರೂ ಈ ಮಹಾಮಾಯಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀಯೆ? ವೇದಗಳೇ ಇದರ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ.” “ನೀನು ನಿರಾಶಾ, ಆದರೂ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಕಾರಣಿ; ನಿನ್ನ ನಡೆ ಅದ್ಭುತ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗದು. ನಿನ್ನ ಗುಣಗಳು, ಶಕ್ತಿಗಳು ವೇದಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ ಹೋಗಿವೆ; ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಾರೆ.” “ತಾಯಿ, ಮಧುವಿನ ಸಂಹಾರಕನ ಪತನವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯಲ್ವಾ? ಅಥವಾ ತಿಳಿದು, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದೀಯಾ? ಅಥವಾ, ಈ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಬಂದಿರುವ ವಿಪತ್ತು ಬಹಳ ಬಲವಾದುದೇ?” “ಇದು ನಿನ್ನ ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವೇ? ಹರಿಯ ಶಿರವಿನಾಶ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯ. ತಾಯಿ, ನೀನು ಜನನದ ತಂತಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳಾದರೂ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ.” “ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ತಪ್ಪನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಪಾಪದಿಂದ ಈ ಪತನವಾಗಿದೆ; ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಹಂಕಾರವೇ ಕಾರಣವೋ? ತಾಯಿ, ನಿನ್ನ ಲೀಲೆಯ ಉದ್ದೇಶ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದು.” “ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿದ ದೈತ್ಯರೇನೂ, ಸುಂದರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೇನೂ, ಭವಾನಿಯ ಅನುಗ್ರಹ ಪಡೆದವರು ಇಲ್ಲದಾಗ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಈಗ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಿರವೇ ಇಲ್ಲ—ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲವೋ, ಅಥವಾ ಶಿರವಿಲ್ಲದ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ನೋಡುವಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಆನಂದವಿದೆಯೋ?” “ಸಾಗರಕನ್ಯೆ, ನೀನು ಏಕೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ? ಈಗ ರಕ್ಷಕವಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದಿರುವ ಆ ಮೊದಲವಳನ್ನು ನೋಡುವೆಯೇ? ನಿನ್ನ ಭಾಗದ ತಪ್ಪನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು; ಅವನನ್ನು ಪುನರ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿ, ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡು.” “ಈ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ನಿನಗೆ ವಂದಿಸುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ತಾಯಿ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ದುಃಖಸಾಗರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು.” “ತಾಯಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಿರ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆಯೆಂದು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಅವನ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಅಮೃತವು ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀಯೆ.” ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಗುಣಾತೀತ, ಮಹಾಮಾಯೆ, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಪರಮೇಶ್ವರಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಳು. ಆಗ ಆಕಾಶದಿಂದ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬಂದಿತು—ಅದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದ ಸಂತೋಷದ ಮಾತುಗಳು: “ದೇವತೆಗಳೇ, ಚಿಂತೆಪಡಬೇಡಿ; ಅಮರರು ಶಾಂತವಾಗಿರಿ. ನೀವು ಬಯಸಿದಂತೆ ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ—ನಾನು ಸಂತೃಪ್ತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ.” “ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ ಮಾನವನಾದರೂ ಈ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುವುವು.