ಸ್ತ್ರೀಯರು, ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ವೇದಶ್ರವಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲದ ದ್ವಿಜಪುತ್ರರು—ಈ ಎಲ್ಲರ ಹಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶುಭಕರವಾದ ಏಳನೇ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ದ್ವಾಪರ ಯುಗ ಬರುವಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸರು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದ ನನ್ನ ಪೂಜ್ಯ ಗುರು, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ದ್ರೌಣಿ ಎಂಬ ವ್ಯಾಸನಾಗಿ ಅವತರಿಸಲಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಇದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ವ್ಯಾಸರು ಆಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರು ಪುರಾಣ ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಋಷಿಗಳು: "ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಸೂತ ಮಹಾಶಯ, ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯಾರು ವ್ಯಾಸರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು? ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಮೊದಲ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವೇ ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಾಗಿಸಿದನು; ಎರಡನೇ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ವ್ಯಾಸನ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ಮೂರನೇಯದಲ್ಲಿ ಉಶನಾಸು, ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಐದನೇಯಲ್ಲಿ ಸವಿತೃ, ಆರನೇಯಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯು, ನಂತರ ಏಳನೇಯಲ್ಲಿ ಮಘವಾನ್, ಎಂಟನೇಯಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠ, ಒಂಬತ್ತನೇಯಲ್ಲಿ ಸಾರಸ್ವತ, ಹತ್ತನೇಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಧಾಮಾ. ಹನ್ನೊಂದನೇಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿವೃಷ, ನಂತರ ಭರದ್ವಾಜ, ಹದಿಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ ಅಂತರೀಕ್ಷ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ. ಹದಿನೈದನೇಯಲ್ಲಿ ತ್ರಯ್ಯಾರುಣಿ, ಹದಿನಾರನೇಯಲ್ಲಿ ಧನಂಜಯ, ಹದಿನೇಳನೇಯಲ್ಲಿ ಮೇಧಾತಿಥಿ, ಹದಿನೆಂಟನೇಯಲ್ಲಿ ವ್ರತೀ. ಹತ್ತೊಂಭತ್ತನೇಯಲ್ಲಿ ಅತ್ರಿ, ನಂತರ ಗೌತಮ, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಮನೆ ಹರ್ಯಾತ್ಮಾ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ. ವೇನ, ವಾಜಶ್ರವ, ಸೋಮ, ಅಮುಷ್ಯಾಯಣ, ತೃಣಬಿಂದು, ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಭಾರ್ಗವ—ಇವರ ನಂತರ ಶಕ್ತಿ, ಜಾತುಕರ್ಣ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ. ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ವ್ಯಾಸರನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದನು. ಈ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನಿಂದಲೇ ನಾನು ಪವಿತ್ರವಾದ, ಭಗವಾನ್ನ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಗುಡ್ಡನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಕಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ವೇದಾರ್ಥದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರಿಗೆ ಸದಾ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಸರು ಈ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರ ಪುರಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಪುತ್ರ ಶುಕ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು. ಶುಕನು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನೆಂದು ತಿಳಿದು, ವ್ಯಾಸರು ಇದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ನಾನು ಈ ಪುರಾಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಬಾಯಿಂದ, ನನ್ನ ದಯಾಮಯ ಗುರುದಯದಿಂದ, ಅದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಸೂತನು ಕೇಳಿದಾಗ, ದ್ವೈಪಾಯನನು ಪುರಾಣದ ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು; ನಾನು ಆ ಅದ್ಭುತ ಬುದ್ಧಿಯ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ, ಗರ್ಭದಿಂದ ಜನಿಸದ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಮಾನವರೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶುಕನು, ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ದೇವಪಾದಾಂಬುಜ ಅಮೃತದಂತಹ, ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳ ಭಂಡಾರವಾದ ಅದ್ಭುತ ಭಾಗವತವನ್ನು ಪ್ರೇಮದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನೊಡನೆ ಕೇಳಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಕಲಿಯುಗದ ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗದೆ ಇರುವವನಾರು? ವೇದಧರ್ಮವೂ ಇಲ್ಲದ, ಸತ್ಕಾರ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪಾತಕಿಯೂ ಸಹ, ಈ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣವನ್ನು—even ನಾಟಕವಾಗಿ ಕೇಳಿದರೂ—ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಜೀವಿತಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಗಳು ತಲುಪುವ, ಭಗವಂತನ ನಾಮಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಅದ್ಭುತ, ಅಚಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸದಾ ಕೇಳುವವನ ಹೃದಯಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಣಾತೀತವಾದ, ಹರಿಹರಾದಿಗಳಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದ, ಸದ್ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜನ್ಮವೆಂಬ, ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ದೋಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಿಸುವವನನ್ನು ಕಂಡು, ಅದನ್ನು ಕೇಳದವನು, ಅಯ್ಯೋ, ವಿಧಿಯೊಳಗೆ ಮೋಸಹೊಂದಿ, ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಸದಾ ಇತರರ ನಿಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳುವವನಾದರೂ, ಈ ಅಮೃತಭಂಡಾರವಾದ, ಚತುರ್ವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳದವನಿಗೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗದೆ ಇರುವ ಸಾಧ್ಯವೇನು? ಇದಾದ ಮೇಲೆ ಋಷಿಗಳು ಕೇಳಿದರು: "ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿ ಸೂತ, ವ್ಯಾಸನ ಯಾವ ಪತ್ನಿಯಿಂದ ಶುಕನು ಜನಿಸಿದನು? ಅವನು ಹೇಗೆ, ಯಾವ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಯಾರಿಂದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಯಿತು? ನೀನು ಶುಕನು ಗರ್ಭದಿಂದ ಜನಿಸದವನೆಂದು, ದೇವಾಂಗದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯವಿದೆ—ಈಗ ವಿವರಿಸಿ. ಶುಕ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಸ್ಥ ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಅವನು ಹೇಗೆ ಈ ಪುರಾಣ ಮಹಾಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು?" ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಒಮ್ಮೆ, ಸರಸ್ವತಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ಗೂಡಿನೊಳಗೆ, ಮೊಟ್ಟೆಯ ಚಿಪ್ಪಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ, ತಾಮ್ರವರ್ಣದ ಚೂಚಿನ, ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳ, ಇನ್ನೂ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೊದಲು ಬಂದಿರದ ಚಿಕ್ಕ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಆ ಎರಡು ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರತರಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಆ ಚಿಕ್ಕ ಹಕ್ಕಿಯ ಬಾಯಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಆ ಚಿಕ್ಕ ಹಕ್ಕಿಯ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಒರೆಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆ ಹಕ್ಕಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಮುದ್ದಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಹೀಗೆ ಆ ಹಕ್ಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರೀತಿಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ವ್ಯಾಸನು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತೋಚಿಕೊಂಡನು: "ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಗುವಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಇಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನದಾದರೆ, ಮಾನವರು ಸೇವೆಯ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು?" "ಈ ಹಕ್ಕಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ಹಕ್ಕಿಗೆ ವಿವಾಹಮಾಡಿಸುವಾರೋ? ಹೆಂಡತಿಯ ಸುಂದರ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಡುವಾರೋ? ಅಥವಾ, ವಯಸ್ಸಾದಾಗ, ಧರ್ಮಾತ್ಮ ಪುತ್ರನು ಪಿತೃಮಾತೃಗಳಿಗೆ ಸೇವೆಮಾಡುವನೋ? ಇಲ್ಲವೇ, ಧನ ಸಂಪಾದಿಸಿ ಪೋಷಕರನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವನೋ? ಅಥವಾ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವನೋ? ಗಯೆಗೆ ಹೋಗಿ ಪಿಂಡಪ್ರದಾನ, ತರ್ಪಣ ಮುಂತಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವನೋ?" "ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಗನ ದೇಹದ ಅಪ್ಪುಗೆ, ಅವನ ಪೋಷಣೆ—ಇವುಗಳೇ ಪರಮ ಸುಖವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಗನಿಲ್ಲದವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು; ಮಗನಿಲ್ಲದೆ ಪರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುವ ಮಾರ್ಗವೇ ಇಲ್ಲ. ಮನುವು ಮತ್ತು ಇತರ ಋಷಿಗಳು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಮಗನಿದ್ದವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಮಗನಿಲ್ಲದವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಲುಪಲಾರನು. ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಊಹೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಮಗನಿದ್ದವನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ.