ರಾಜನು ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: “ನೀವುಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ನನ್ನ ಮಗನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರಾಜನಾಗುವನು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಂಗತರು.” ವ್ಯಾಸರು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು: ಸುದರ್ಶನನು ರಥಾರೂಢನಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಸೇನೆಯೆಲ್ಲಾ ಇರುವಂತೆ ಅವನ ಕೀರ್ತಿಯು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಜನೇ, ಮಂತ್ರಬೀಜದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಬಲವೇ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಫಲವೂ ಅವನಿಗೆ ದೊರಕಿತು. ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಸತ್ಯಗುರುವಿನಿಂದ ಅದ್ಭುತ ಕಾಮರಾಜಬೀಜವನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಿವ ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹವಿರುವವರಿಗೆ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲೋ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೋ ಏನೂ ಅಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜೋತ್ತಮನೇ. ಆದರೆ, ದೇವಿಮಾತೆಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರು ಮೂರ್ಖರು, ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ದೈವಿಗಳು, ಹಾಗೂ ರೋಗಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಯುಗಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಆ ದೇವಿ; ಅವಳನ್ನು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕುರುಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಬುದ್ಧಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಭಕ್ತಿ, ವಿವೇಕ, ಸ್ಮೃತಿ—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದು ಅವಳಿಂದಲೇ. ಅವಳ ಮಾಯೆಗೆ ಮೋಹಿತರಾದ ಪುರುಷರು ಅವಳನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ತಪ್ಪು ತರ್ಕಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಿಯಾದ, ಶುಭದಾಯಿನಿಯಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಂಭು, ವಸುಗಳು, ವರుణ, ಯಮ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಕುಬೇರ, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಪೂಷಣ, ಅಶ್ವಿನೀ ದೇವತೆಗಳು, ಭಗ—ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ವಿಶ್ವದೇವತೆಗಳು, ಮರುತ್ಗಣ—all ಅವಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವಳು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಳು, ಪೋಷಿಸುವಳು, ಲಯಗೊಳಿಸುವಳು. ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳೋ, ಅವರು ಆ ಪರಾಶಕ್ತಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸದೆ ಇರಲಾರರು. ಸುದರ್ಶನನಿಗೆ ಅವಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ದೇವಿ, ಶುಭದಾಯಿನಿ, ಸಮಸ್ತ ಕಾಮನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವವಳಾಗಿ ತಿಳಿದುಬಂದಳು. ಅವಳು ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾದಳು, ಜ್ಞಾನ-ಅಜ್ಞಾನಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವಳು, ಯೋಗಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸಿಗುವ ಪರಾಶಕ್ತಿ, ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದಳು. ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಮೂವರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸುದರ್ಶನನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೇ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಇತ್ತ, ಚಂದ್ರಕಲೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿ, ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಭೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಶಿಕಳಾ, ದಿನರೂಪ ರಾತ್ರಿ ವಿವಿಧ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ದುಃಖಿತಳಾಗಿ ಬಾಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ಈ ನಡುವೆ ಅವಳ ತಂದೆ, ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಭರ್ತೆಯನ್ನು ಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂವರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದನು. ಪಂಡಿತರು ಮೂರು ವಿಧದ ಸ್ವಯಂವರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಎರಡು ವಿಧಗಳು ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಒಂದು ಇಚ್ಛಾಸ್ವಯಂವರ, ಎರಡನೆಯದು ಪಣಸ್ವಯಂವರ—ರಾಮನು ತ್ರ್ಯಂಬಕನ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಮುರಿದಂತೆ. ಮೂರನೆಯದು ವೀರ್ಯಶुल्कಸ್ವಯಂವರ ಎಂಬುದು ವೀರರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆ ರಾಜನು ಇಚ್ಛಾಸ್ವಯಂವರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದನು. ಕಾರಿಗರು ಸುಂದರ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಶುಭ್ರವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು; ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಸಭಾಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಇಂತಹ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿವಾಹಸಿದ್ಧತೆಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಶಶಿಕಳಾ, ದುಃಖದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ಆಕೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಹೇಳು; ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವರನು ಧ್ರುವಸಂಧಿಯ ಮಹಾತ್ಮ ಪುತ್ರನು.” “ಸುದರ್ದನನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ನಾನು ವರನಾಗಿ ಆರಿಸಲ್ಲ; ಅವನು ರಾಜಕುಮಾರ, ದೇವಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನು, ಅವನೇ ನನ್ನ ಭರ್ತ.” ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಆ ಸ್ನೇಹಿತೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಹೋಗಿ ತಾಯಿಗೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಶಶಿಕಳಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದಳು. “ತಾಯಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಗಳು ದುಃಖಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ನನ್ನ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದ್ದಾಳೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಕೇಳಿ, ಅವಳಿಗೆ ಹಿತವಾದುದನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಮಾಡಿ.” “ಭಾರದ್ವಾಜ ಮಹರ್ಷಿಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವಸಂಧಿಯ ಪುತ್ರನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನೇ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವರನು; ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ನಾನು ಆರಿಸಿಲ್ಲ.” ವ್ಯಾಸರು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು: ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಣಿ, ತನ್ನ ಪತಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಪುತ್ರಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದಳು. ಇದು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಗುತ್ತಾ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ವೈದರ್ಭಿಯ ಮಾತು ಸತ್ಯವೇ.” “ಸುಂದರವದನೆ, ನೀನು ಗೊತ್ತಿರುವಂತೆ, ಆ ಹುಡುಗನನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೂಡಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಡವಿಯಲ್ಲಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.” “ಅವನಿಗಾಗಿ ವೀರಸೇನನನ್ನು ಯುದ್ಧಾಜಿತ್ ಕೊಂದನು; ಇಂತಹ ದರಿದ್ರನು ನಿನ್ನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವರನು, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೇ?” “ಆದುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಮಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಠಿಣವಾದರೂ, ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳು; ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ರಾಜಕುಮಾರರು ಸ್ವಯಂವರಕ್ಕೆ ಬರುವರು.” ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ರಾಜನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಣಿ, ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿರಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಳು. “ಮಧುರನಗುವವಳೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಇಂತಹ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಯಾಕೆ? ನಿನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳು ನೋವು ತಂದಿವೆ, ಸತ್ಪ್ರಭಾವಳೇ.” “ಸುದರ್ಶನನು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ದೈವಿಯು, ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ, ಬೆಂಬಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು; ಅವನಿಗೆ ಸೇನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸಂಪತ್ತೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧುಗಳೂ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.” “ಅವನು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ, ಹಣ್ಣು-ಕಂದಗಳನ್ನೇ ತಿಂದು, ದುರ್ಬಲನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಇಂತಹ ದುರ್ದೈವಿ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಯು ನಿನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವರನಲ್ಲ.” “ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ರಾಜಕುಮಾರರು ಇದ್ದಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸುಂದರರು, ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಪಾತ್ರರು, ರಾಜಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರು, ಅವರು ನಿನಗೆ ಯೋಗ್ಯರು, ಮಗಳೇ.” “ಅವನ ಸಹೋದರನು, ಸುಂದರವದನೆ, ಕೋಸಲದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದಲೂ, ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಲೂ ಸಂಪನ್ನನು.” “ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವನ್ನೂ ಕೇಳು, ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ: ಯುದ್ಧಾಜಿತ್ ರಾಜನು ಸದಾ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.” “ಅನುಪಮವಾದ ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ ವೀರಸೇನನನ್ನು ಕೊಂದು, ಸಚಿವರೊಡನೆ ಚರ್ಚಿಸಿ, ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ.” ಹೀಗೆ, ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ, ರಾಜಕೀಯ, ಭಕ್ತಿ, ಹಾಗೂ ದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆ—all ಒಂದೇ ಕಥೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ.