ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವೀ ಭಾಗವತಪುರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಸಮಾನವಾದುದೂ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದೂ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದ್ವಿಜರೇ, ಈ ಭಾಗವತಪುರಾಣವನ್ನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿಯಾದ ಆ ದೇವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರಿಹರ ಅಥವಾ ಅನಂತನೂ ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾಗದು; ಅವರ ಭಾಗಗಳು, ಉಪಭಾಗಗಳಿಗೂ ಆ ದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗಂತೂ ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಆ ಜಗದಂಬೆಗೆ ನಾನು ಸದಾ ನಮನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅವಳ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಧೂಳಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣುವು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ರುದ್ರನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಜಗದಂಬೆಗೆ ನಾನು ಸದಾ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಣಿದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಅಮೃತದ ಬಾವಿಗಳು, ದೈವಿಕ ವೃಕ್ಷಗಳ ವನಗಳು, ಕಾಮಧೇನು ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಸುಂದರತೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಶಿವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮುಗುಳುನಗಿಸುತ್ತಿರುವ ಆ ತಾಯಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾಗಿರುವಳು. ಅವಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವನು ಭೋಗವನ್ನೂ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ, ಅಚ್ಯುತ, ಶಕ್ರ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಆ ಮಣಿದ್ವೀಪದ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿ ಲೋಕದ ಹಿತವನ್ನು ಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಓಂ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಾವು ಆ ಆದಿ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಣಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅವಳು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನೂ, ಪ್ರಭೋದವನ್ನೂ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆಗ ಋಷಿ ಶೌನಕನು ಸುತಮುನಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಸೂತ ಮಹಾಶಯ, ನೀನು ಅತ್ಯಂತ ಧನ್ಯನು, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನು, ಯಾಕೆಂದರೆ ನೀನು ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣಗಳ ಸಮಗ್ರ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿರುವೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಮಹರ್ಷಿ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನರು ಪವಿತ್ರ ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನೀನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡಿರುವೆ. ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸರಿಂದ ನೀನು ಪುರಾಣಗಳ ಗುಪ್ತಾರ್ಥಗಳನ್ನು, ಪಂಚಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಮಗ್ರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಲಿತಿರುವೆ. ನೀನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಪುಣ್ಯದ ಫಲವಾಗಿ ಈ ಪವಿತ್ರ, ದೈವಿಕ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಕಲಿಯುಗದ ದೋಷರಹಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿರುವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು ಪುರಾಣಶ್ರವಣಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುತ, ನೀನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಈ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ವಿವರಿಸು. ನೀನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಾಗಿರು, ಸರ್ವಜ್ಞನಾಗಿರು, ತ್ರಿತಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರು. ಇಂದು ವೇದದ ಸಮಾನವಾದ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕಿವಿ, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಯುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವವರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ವಿಧಿಯ ವಂಚನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರುಚಿಯಂತೆ, ಕಿವಿಗೂ ಶ್ರವಣದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ. ಹಾವುಗಳಿಗೆ ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಧ್ವನಿಯ ಗುಣದಿಂದ ಅವು ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಕಿವಿಯಿದ್ದರೂ ಪುರಾಣಶ್ರವಣ ಮಾಡದವರು ಕೂಡ ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದವರೇ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದ್ವಿಜರು, ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಶ್ರವಣಕ್ಕಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕಲಿಯುಗದ ಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲವನ್ನು ಮೂರ್ಖರು ದುಃಖದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಪಠನದಿಂದ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾದ, ವಾದ, ಗರ್ವ, ಕ್ರೋಧ, ವಂಚನೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಾಂತವನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕ, ಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನು ರಾಜಸ, ಮತ್ತು ವಾದಪೂರ್ಣವಾದ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತಾಮಸ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳೂ ಗುಣಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮೂರು ವಿಧ; ನೀನು ಪಂಚಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವತ ಎಂಬ ಐದನೇದು ಪವಿತ್ರ, ವೇದದ ಸಮಾನವಾದುದು; ನೀನು ಇದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದ್ದೆ. ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದುದು, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕಾಮ್ಯವಾದ ಫಲಗಳನ್ನು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈಗ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಆ ದೈವಿಕ, ಪವಿತ್ರ ಭಾಗವತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು, ಪುರಾಣಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಗುರುಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸಾತ್ವಿಕತೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವೆ. ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ನೀನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಆದರೂ ನಮಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ ನಾವು ಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದಲೇ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥ; ಆದರೆ ಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ನಾವು ಸಾವಿರಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅಮೃತಪಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಶಾಂತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸ್ವರ್ಗ; ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಸಾರಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಭ್ರಮಣವೇ. ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಪವಿತ್ರ, ರಸಪೂರ್ಣ, ಪಾವನ, ಗುಪ್ತ, ಸದಾ ಮುಕ್ತಿಕಾಮಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಭಾಗವತವನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಸೂತಮುನಿಯು ಹರ್ಷದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಧನ್ಯನು, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನು, ಮಹಾತ್ಮರಿಂದ ಪಾವನನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪವಿತ್ರ ಭಾಗವತಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಲು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ಅರ್ಥದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿತವಾದ, ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ, ಆಗಮಗಳ ಪರಮ ರಹಸ್ಯವಾದುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಂದ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುವ ಆ ದೇವಿಯ ಸುಂದರ ಕಮಲಪಾದಗಳಿಗೆ ನಾನು ವಂದಿಸಿ, ಬಹುಮೂಲ್ಯವಾದ, ಅನೇಕ ರಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ 'ಜ್ಞಾನ' ಎಂದರೆ ಆ ಆದ್ಯಾ ಪರಾಶಕ್ತಿ; ಅವಳು ಸರ್ವಜ್ಞೆ, ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿನಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುವವಳು, ಪಾಪಭೂಯಿಷ್ಠರಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಾಗದವಳು, ಆದರೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವವಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪೋಷಿಸಿ, ಲಯಗೊಳಿಸಿ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿಯೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಜಗದಂಬೆಯನ್ನು ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪುರಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ವೇದಜ್ಞರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ. ಪ್ರಳಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ತಲೆಯ ಶೇಷನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವನು. ಆದರೆ ಮುರಸೂದನಾದ ಆ ವಿಷ್ಣು ಹೇಗೆ ಜಾಗೃತನಾದನು? ಒಟ್ಟೊಮ್ಮೆ ಸಮುದ್ರದ ನೀರು ಸತ್ವರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಪಾತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ವ ಉಳಿಯದು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಶಕ್ತಿಗೆ ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ನೋಡಿ, ಅವನೂ ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು; ನಾನು ಆ ದೇವಿಗೆ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಗುಣಯುಕ್ತಳೂ, ಮೋಕ್ಷಪ್ರದೆಯೂ, ಗುಣಾತೀತಳೂ ಆದ ಆ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಿರುವ ಋಷಿಗಳು ಕೇಳಲಿ.